江湖文化_武侠小说研究与人生哲理

2002年12月 十堰职业技术学院学报 Dec.,2002 第15卷第4期 JournalofShiyanTechnicalInstitute Vol.15No.4

江湖文化、武侠小说研究与人生哲理

)))评韩云波5金庸妙语)))3笑傲江湖4卷6

刘卫英,张 宁

(辽宁师范大学 中文系,辽宁大连 116029)

[摘 要] 韩云波近著5金庸妙语)))3笑傲江湖4卷6,抓住该作品中人文观照的思想:一是关于人性弱点,其导致江湖红尘的腐化与堕落;二是对于武侠的/武0某些底蕴的发掘。此外,进一步指出/武0乃是/人性的异己力量0。该书从不同层面张扬了金庸小说的人生哲理和人的生命意识,也借此寄托了评论者自己的人文理想。[关键词] 江湖文化;侠文学;金庸小说;人生哲理

[中图分类号] I248 [文献标识码] A [文章编号] 1008-4738(2002)04-0041-03

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金庸的武侠小说席卷了近半个世纪的风沙,进入了21世纪,作为一直褒贬不一的通俗文学作品,依然畅销风行,历久弥新。在关于金庸作品研究论作中,韩云波博士的论著之所以堪称独特,是因为作者既不模仿前人学术研究的严肃态度,也不人云亦云,在文本、文字表面作蜻蜓点水式的描摹,而是以其丰富的文学、文化知识为底蕴,以自身的个性经验为参照,用活泼的语言,将隐藏在作品中的思想、意旨娓娓道来,云起风涌于谈笑间,可以说是对金庸小说古典美学境界的一次现代诠释。韩云波博士近著5金庸妙语)))3笑傲江湖4卷6分为序言和十章:一、解笑傲;二、说/江湖0;三、茫茫江湖;四、英雄本色;五、正邪之间;六、云霄碧吟;七、独孤九剑;八、辟邪葵花;九、少林武当;十、江湖奇侠;后记、自由与正义之书。这里,仅拈出几点,以期略抒感想,以就教于爱好武侠文学的同道。

化的理想中上升0,侠于乱世江湖中能不为名所动,能不为利所驱使而归于/隐0。这种品格作者肯定为:/武侠的心灵净化的高级境界0,/是对江湖、对人性的弱点、对世界的纷纭采取了一种超然的态度0。因为/超然0,所以在神态上可以表现为/笑傲0。

通过对侠的/隐0的精当分析,作者带领读者进入到千百年来为人所敬仰的大侠们的内心世界,完成了现代人心中侠形象的人格构建,也使我们对于侠有了更深层的认识。这一点虽为不少武侠文学论著所涉及到,而与众不同的是,韩云波博士笔锋一转,指出:/(当)仙人成为凡人,武侠成为文士,深山成为闹市,江湖成为世间,-啸傲.就成为-笑傲.,-笑傲江湖.亦成为千千万万普通人心中的梦幻。0那么,金庸原作/笑傲江湖0的意义就被引申延展了,其现代意义就成了超然于人生、坦然于生活的文学图景。而/隐0也绝不等同于逃避与麻木,真正的/隐0是去留无意、宠辱不惊的开阔胸襟,是面对苦难与无奈依然付之一笑的气度,于失落、低谷中酝酿新生,如5神雕侠侣6那单身只影为情所伤的杨过)))/某一日风雨如晦,杨过心有所感,当下腰悬木剑,身披敝袍,一人一雕,悄然西去。自此足迹所至,踏遍了中原江南之地。0而此又更如同命在旦夕的令狐冲:/逐出华山派,我便独来独往,却又怎地?0/江湖上千千万万人要杀我0,又能如何?/他胸中充满了一股不平之气,步履竟然十分轻捷,大踏步走出了少林寺0。当多愁多病浑身奇冤、倒霉到家的令狐冲/大踏步走出少林寺之时,他已经过了一次灵魂的洗礼0(69页),他已超脱了尘俗,倔强的人格和对于自由的追求使他不甘寄于少林之篱下,而情愿置生死于度外,管他东西南北天上地下,

一、体验人生

人生是什么?为什么它有那么多无奈,这是自有人类始就困扰我们的问题。有时候连自己也不知道我们在做什么,于是回首过去时,顿然发一长叹:/人在江湖,身不由己。0人生的无奈与江湖的无奈有什么不同呢?往往江湖中人的苦恼正是人生的变形写照。于是,韩云波就揭示了金庸作品所关注的这样一个问题)))江湖也正是人生,江湖中人就是人生舞台中人,是生活现实中人平凡普通经历的艺术再现。

第一章5解/笑傲06谈及侠的/隐0,谈到刘正风、梅庄四友与风清扬、令狐冲的/隐0,第二、三章强调江湖的纷乱复杂触目惊心,在这样的环境中,真正的侠要经受住灵魂与人格的考验,/要经受一种心灵的煎熬,文化的洗礼,在心灵与文

¹ [收稿日期] 2002-08-10

[作者简介] 刘卫英(1965-),女,辽宁师范大学中文系副教授,主要从事文学与文化研究;张 宁(1979-),男,辽宁师范大学中文系研究

生。

江湖文化、武侠小说研究与人生哲理)))评韩云波5金庸妙语)))3笑傲江湖4卷6

我行我素,看看谁能拿了我令狐冲的性命,这真是英雄本色。世武功无论是独孤九剑,还是吸星大法,抑或少林易筋经,竟

正因为有了这样的气概,才得以成为真正的大侠。不久令狐冲就巧遇向问天,到了梅庄,习得了吸星大法。韩云波认为,这些苦难是令狐冲成为大侠的代价:/这个代价是因为他人格的独立,他必须忍受茫茫江湖中世俗红尘对他的误解,必须在天地之苍凉中忍受无奈的寂寞与孤独。0相比之下,我们许多平凡人却因境遇的挤压,而变得抑郁卑琐,就是因为我们缺少那份豪情,那份/笑傲0的洒脱和耐得住孤独的坚韧品格。然而,在对53笑傲江湖4卷6关于人生的分析中,作者的不足之处是对林平之形象分析不够。林平之从一个极有上进心、好打抱不平、无忧无虑的少年蜕变成一个人格分裂、残忍变态的杀人恶魔,究竟是什么改变了他的性情,扭曲了他的灵魂?林平之家破人亡被难之时,身负血海深仇,找不到为他伸张正义的力量,以自己低下的武功铤而走险无异于送死,走武功速成捷径几乎成了唯一选择。如此看来,金庸虽同情林平之,对于他的邪恶又不无批判,那么经过韩

都是他无意中学会的,而不是强求来的。由这种呼应得出的结论便是克服人性弱点的途径)))/在任何一个社会,任何一个时代,至关重要的是树立一种正气。-天地有正气.就会有良好的大环境大气候,就会使卑鄙无耻无所遁形,找不到生存环境。0树立正气,律人律己,也是克服人性弱点的有效途径,韩云波博士自己的人文理想也由此跃然纸上。

此外,作者还指出上述两种对待/武0、/神功0的态度及结果的呼应,便发掘到了5笑傲江湖6作为通俗文学作品之/俗0中的/不俗0其深刻的文化反思意义,以及权力与欲望下那脆弱易变的人性。

其次,关于善与恶的辩证。韩云波关注5笑傲江湖6中的人性,不仅关注人性中的弱点,而且关注人性中的矛盾对立面:善与恶。在第十章5江湖奇侠6中,作者将仪琳、曲飞烟、任盈盈做了精彩的比较分析,称仪琳为/一种美好的纯真0,/一种人性的桃花源0,/在污秽的江湖世故中,她是一点耀眼

云波的解说,我们就清楚了金庸到底想借此告诉我们什么。的亮色,是豪华落尽见真淳的本真,是人的美好本质的代

作品昭示了人生的偶然性多变性,给个体的命运造成无法预表0。曲飞烟与任盈盈也一样,三个女孩反映了/人性的美善料的影响,并非都能够遇难呈祥以至于/艰难困苦,玉汝于成0的,那么,一个人应该怎样把握人生?如何在命运不利之

与人性的本真0。与这种真善美形成强烈反差的是伪君子岳不群、残忍的左冷禅,以及东方不败、林平之等人构成的假恶

时,不为命运之潮冲向人生的浅滩,遂造成一种恶性循环。丑系列,这种对比使得/真善美愈显,使假恶丑愈彰0,从而表

经过韩云波博士的点击,问题为之清晰了)))这应该就是金达出人性本真状态的追求。善与恶、正与邪又不仅是完全对庸带给我们)))乃至华人世界的思考。

立的,而且还是可以互相转化的。/世间的是非曲直并非总是如黑白般界限分明,武侠小说要拓展及深化表现的主题,就必须部分扬弃那种是非两极分化一目了然的-大简化.思路。0[3](P109)在第十章分析仪琳与令狐冲的一段关于谎言的对话时,提出了真善美与假恶丑的辩证法:/真的未必善,善的未必美,美的却又未必真。0第五章5正邪之间6则更是以辩证的思想分析了5笑傲江湖6中的正与邪,以令狐冲与田伯光/死前0握手的超俗为例指出善恶、正邪在金庸先生笔下,/成为一个常常互相发生着转化的动态开放系统0,/所谓-正.不过是为名教枷锁所禁锢,反不如那无羁无束的非正之士耿直豪爽。所谓-邪.因为时而也有性情中的-真.,虽然还是-小

[4](P187)

人.,却已具备了向着-君子.转化的可能0。而我们知

二、人文观照

金庸自言:/我写武侠小说是想写人性,就像大多数小说一样。这部小说通过书中一些人物,企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象,,,只有刻画人性,才有较长期的价值。0[2](P63-65)

因此,有理由认为金庸小说是自觉地

超越传统的忠义观念,超越侠的现实价值,[1]并且有意识地由外在表现内转,关注侠作为人的某些内在标志。韩云波博士正是抓住了这一点,抓住5笑傲江湖6中有关生命、人格、生死的讨论,参详金庸本意,深入浅出地体现出一种人文观照的思想。而这种人文观照集中体现在以下两个方面。

首先,关于人性的弱点。所谓:/人性中都有一种弱点,人性会在大环境、大气候下变得或高尚或卑微。0作者在对金庸所描绘的日月神教两代教主与教众的丑恶嘴脸的分析中得出以上结论。时势造就了英雄,也造就了小人,这是作者在分析金庸作品后得出的/文化反思0。而5笑傲江湖6一书正是欲揭露/-人性.弱点所导致的江湖红尘的腐化与堕落,希望人们-解脱一切欲望而大彻大悟。.0

其次,这种反思更体现在这武侠的/武0某些底蕴的发掘上,金庸5笑傲江湖6中的/武0、/神功0是政治权力欲望的象征。这是普遍认同的观点。韩云波进一步指出/武0乃是/人性的异己力量0,/一旦-神功.练成,人性往往就不再接受理性的约束,就会成为游离于人的理性之外的独立物0。与此呼应的是小说中的主角,代表独立自由正义的令狐冲,其绝

道,所谓正邪正是一个虚伪的幌子,挑破这个幌子的正是饱受其害的令狐冲,令狐冲又是一个纵横黑白两道、超越正邪的身份不明分子。他先是被/大君子0师傅岳不群踢出了门墙,江湖人人得而诛之,后又经历了正邪两派各种势力争相拉拢,似乎令狐冲的出现搅混了正邪的界限,而事实上原有的正邪善恶不过是人们固执而强行划分的,或者说是形式上的。由此,韩云波一语破的:/虽然人们曾固执地将人分为-正.与-邪.,但真正表现人性本质的,却又已远远超越了人们所固执的-正邪之间.。0遂令狐冲使真正的正与邪重新归位。

韩云波恰切地揭示了5笑傲江湖6中所体现的善恶辩证关系,对人性深层本质进行了有益的、也是合乎作品实际的阐发,他使我们更加真切地看到了令狐冲这一形象的又一价

十堰职业技术学院学报 2002年第4期 第15卷第4期

值,而多数评论者没有留意于此。

流水0,/在高山流水间倘佯,憧憬美好的侠隐理想。0而小说中对那个见首不见尾的/神龙0般时隐时现的潇湘夜雨莫大先生的描写,则有一种余音绕梁三日不绝的意境。评论者韩云波特意提到新旧版5笑傲江湖6文本中莫大先生的不同结局,在旧版中他死于华山洞中,/笑傲江湖曲仍在,潇湘夜雨何处寻?0然而,在1980年修改成的新版中,莫大先生却依然是神龙一条,这回写的是/琴声渐渐远去,到后来曲未终而琴声已不可闻0。如是对比剖析,无疑是研究者一种专业性的体现,使得读者对于金庸小说那超凡的审美境界,有了更深的印象。

韩云波讲起金庸小说给予我们所领略的美,还有前面提到的人性美。仪琳、曲飞烟、任盈盈这三个女孩,/犹如长江大河的三条潺潺的支流,并不在乎溪流的长短,只在乎她们都有同样的清澈见底。水草如女孩的长发,历历在目,和风

三、创新意识

韩云波53笑傲江湖4卷6一书还渗透出金庸作品的创新意识。第七章5独孤九剑6谈到风清扬的慨叹,慨叹出/两点和-常规.相比的不一样0,一个是/武学常规0,一个是/工艺常规0,而两者归根结蒂是/谋0胜于/武0,/能够止戈,无武而胜,不战而屈人之兵,本是武的高手,这是人的主观能动性得到充分发挥的表现,是-人本.的表现,从某种角度说,是值得赞许的。0注意到打破以武胜武简单化的常规,而以谋胜武,这可以说是在旧有基础上的创新,也符合唯物辩证法规律。

韩云波博士认为,独孤九剑的/总诀0的中心思想是/人本0,/是-人.的主体地位的高度确立和-人.的主观能动性的高度发挥0。而/活学活使0的/活0就在于/超越旧有常规,自出机杼,创造性地发现新的规律性认识0。将外在于人的剑

0这里应该提及一笔的是曲飞烟,招,化为内在的自由运用,即掌握了正确的方法,举一反三。细雨中有的是可人的柔波。

至于/出乎无招0,就是:/不需要人为地、甚至是以戕害自然评论者慨叹为什么让她如此光芒灿烂却昙花一现,玉殒香的东西为代价,去刻意追求那些违反自然规律的东西0。谈到这里,我们惊讶地发现,传授令狐冲独孤九剑的风清扬,实际上竟是一位实施/素质教育0的先师。他因势利导,要求学生领悟体验、自由发挥,而不要死记硬背地去刻意追求,于是令狐冲成功了。而他能将象征自由正义的独孤九剑传授给一心追求自由正义的令狐冲,又的确做到了因材施教。这里,韩云波对风清扬思想的解析,不能不说是对当代素质教育的一个启发。此处我们倒是可以借用冯其庸先生所说过的一段话来概括:/这许多言论,的确是武学的精华。其实何止武学,施之于其他方面,又何尝不是要言妙义!0[4](P213)

消,为什么创造了美便旋即毁灭她,这也许就是金庸所塑造的撼人心扉的悲剧美吧。曲飞烟/在她那短暂的生命里完成了笑靥如花的美的杰作,她和那些长命百岁资历积攒起来的-大侠.同样令人难以忘怀0。于是韩云波以他那具有慧眼的艺术感受力,为读者穿透了语言的迷雾,进入到锦心绣口的金庸所营构的艺术境界之中。

总之,韩云波博士以一个博识的青年学者和武侠小说爱好者兼具的良好素质,对5笑傲江湖6进行了宏观把握和细致解剖,以作品实际为基点,让读者领略了金庸式的美学境界,且从不同层面张扬了作品中的人生哲理和人的生命意识,也借此寄托了评论者饱满的人文理想。

[参考文献]

四、审美理想

我们知道,一部好的文学作品应具有自身的美学境界,通过有特色的表现方式,给人以审美享受,而5笑傲江湖6就

[1]金 庸.笑傲江湖#后记[M].北京:三联书店,1994.

[2]杨春时.侠的现代阐释与武侠小说的终结[A].名人名家具备了这一点,韩云波也恰切地分析到了这一点。

谈金庸[C].上海:上海书店出版社,2000.

该书第六章5云霄碧吟6中对5笑傲江湖6所包含的音乐、

[3]陈平原.千古文人侠客梦[M].北京:人民文学出版社,

书法、绘画等艺术思想做了简要分析。显然,如同韩云波所1992.

说:/一缕5笑傲江湖曲6,虽然不是武侠小说里的武功,却仍[4]冯其庸.5笑傲江湖6总论[A].名人名家谈金庸[C].上

海:上海书店出版社,2000.

然是武侠小说里极其重要的灵魂。0正所谓/琴箫相会,高山

Thestudyoftheworldlycultureandtheknightofthefierceandthelifephilosophy

)DiscussingtheworksofTheWiseWordsofJINYong)WanderingAroundtheWorld

-bowithOverlookingEveryingEmotionpublishedbyDr.HANYun

LIUWe-iying,ZHANGNing

(Dept.ofChineseLanguageandLiterature,LiaoningNormalUniversity,Dalian116029,China)

Abstract:Dr.HANrecentlyhaspresentedtheworksthatisthewisewordsofJINYong)wanderingaroundtheworldwith

overlookingeveryingemotion,whichholdthemeaningofthepersoninthetext.Onepointishumanityweakness,whichleadstoputridnessanddegenerationoftheworldlyworld.Andtheotherisdeeplystudyingabouttheinsidemeaningofthefierceintheknight.Inaddition,hepointsoutthatthefierceacturallyishumanisticdissidentforce.Fromdifferentsides,thisbookenhances

江湖文化、武侠小说研究与人生哲理)))评韩云波5金庸妙语)))3笑傲江湖4卷6

thelifephilosophyofJINYong.snovelsandhuman.slifeconsciousness,andmeanwhile,theobserverindicateshimselfhumaniticidealbydiscussing.

Keywords:theworldlyculture;theknightculture;JINyong.snovels;thelifephilosophy

学术期刊的级别如何确定

)))关于学术期刊有关问题的答复新闻出版总署报纸期刊出版管理司

在期刊管理工作中,我们经常接到一些读者的来电

或来信,就学术期刊的级别等问题进行咨询,现将一些比

较集中的问题统一答复:

问:期刊有无国家级、地方级的区别?

答:截止到2001年底,我国有期刊8889种,这些期刊都是经新闻出版总署批准并配发国内统一刊号的,凡获得国内统一刊号的期刊,均为正式出版物。新闻出版总署从未就学术水平的高低为这些期刊划分过级别,仅从出版管理的角度,按照期刊主管单位的不同将期刊分成中央期刊和地方期刊,这样划分是为了按照期刊的主管单位的不同对期刊实施有效的行政管理。有的期刊在封面上刊载/国家一级期刊0等字样,不是新闻出版总署组织评选出来的,并非政府行为。

问:有的期刊在封面上刊载/@@省一级期刊0、/@@省二级期刊0等字样,与期刊的学术水平有关吗?

答:这种标识确实存在,这是一些省、自治区、直辖市新闻出版管理部门每年对本地区的期刊进行综合评比的结果,主要是督促期刊不断提高质量。这种评比是滚动进行的,每年评比的结果都有变化。这种由各地组织的评比,由于各地的评比标准不统一,也不是单从学术水平的高低对期刊进行评价,是地方新闻出版管理部门就本地期刊的出版质量进行的一种综合评价,因此不能完全以此来衡量期刊的学术水平。

问:/核心期刊0是怎么回事?

答:/核心期刊0是国内几所大学的图书馆根据期刊的引文率、转载率、文摘率等指标确定的。确认核心期刊的标准也是由某些大学图书馆制定的,而且各学校图书馆的评比、录入标准也不尽相同。新闻出版管理部门也未参加过此类评选活动。

问:目前新闻出版管理部门有无制定衡量学术期刊质量的权威标准?

答:迄今为止,我国新闻出版管理部门尚未从各类学术期刊的学术水平这一角度制定过标准,因为衡量学科众多的学术期刊的学术水准是一件非常复杂、难度非常

大的工作,不是新闻出版管理部门可以简单地作出评价

的。而且据我们所知,即使一些发达国家,也没有出版行政管理部门制定衡量自己国家的学术期刊学术水平的客观标准。1992年国家科委、中共中央宣传部、新闻出版署共同发布了5科学技术期刊质量要求6,1995年,新闻出版署发布了5社会科学期刊质量管理标准6,这两个文件是新闻出版管理部门从管理的角度对自然科学期刊的5大类、社会科学期刊的7大类期刊进行质量监管的依据。这两个标准中,虽然对学术理论类期刊的业务标准有要求,但都是一些原则性的,不能仅以此作为判断期刊学术水平高低的标准。

问:新闻出版总署近几年举办过国家期刊奖、全国百种重点社科期刊奖、/中国期刊方阵0等期刊方面的评奖活动,是否可以认为获得的这些奖项的期刊中的学术期刊质量是比较高的?

答:获得新闻出版总署举办的期刊评奖活动的奖项的期刊,是全国期刊中的优秀期刊,其总体质量应当说是在同类期刊中比较好的。但是,国家期刊奖、全国百种重点社科期刊奖均是每两年评比一次,其中对学术类期刊的评选也是从总体质量来考虑的,并没有对获奖期刊的学术水平进行专门的评估。期刊获得的这些荣誉都是阶段性的,并不是期刊的终身荣誉。如果在下一个评奖年度未获得奖项的,就不再是获奖期刊了。所以,如果将期刊的是否曾经获奖与其学术水平的高低直接挂钩,也是不科学的。/中国期刊方阵0是2001年由中央各部委、各省、自治区、直辖市按照一定比例推荐的在本部委、本地区期刊中社会效益、经济效益都比较好的期刊,入选/中国期刊方阵0的期刊的数量近1500家,入选/中国期刊方阵0的各类学术期刊,在同类期刊中相对比较优秀,但同样不能作为评职称时入选论文的依据。

(摘自5中国新闻出版报62002年10月15日第3版)