论人本主义与_以人为本_的发展观

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论人本主义与“以人为本”的发展观

■蔡鹏中国矿业大学（北京）文法学院

郭依芬中国矿业大学（北京）机电与信息工程学院

［摘要］十六届三中全会提出以人为本的科学发展观把以人为本提到发展的本质和核心的高度，突出了人作为发展的主体在整个发展中的重要地位和作用。论述了以人为本思想与西方人本主义、马克思人本思想的关系，并试图阐述其在当代中国社会实践中所被赋予的新的理论和实践意义。

［关键词］科学发展观人本主义以人为本党的十六届三中全会提出的以人为本为核心的科学发展观，展示了新一代中央领导集体的理论水平和执政理念。以人为本作为科学发展观的核心，在历史上是绝无仅有的，但是与以人为本密切关联的人本思想无论在中国还是在世界上却是屡见不鲜。以人为本这一新的发展理念，传承了中国传统文化中对百姓重视和关注的民本思想，借鉴了西方人本主义的精华，把马克思唯物主义人本思想贯彻于当代中国社会发展的理论与实践，是对马克思主义的新发展。

一、以人为本的理论来源（一）中国古代的民本思想

以人为本是对中国悠久的民本思想的传承。中国文化一直伴随着悠久的民本思想传统，民是古代中国对人的另一种称谓，在更精确的意义上是指与官相对应的被统治、被治理的广大群众。“以人为本”原本是战国时代齐国政治家管仲在《管子・霸言》提出“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固。”中国传统的民本思想基本上就是沿着这条思路传承下来的，其中以儒家孟子的“民本论”为代表，在承认君主专制的前提下主张王道、仁政和德治，爱民、重民和恤民。但是这种思想明显是带有工具性色彩的，与今天提倡的以人为本是有本质区别的。

（二）西方人本主义的理论

普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，是西方人本主义的最早宣言。柏拉图的《泰阿泰德篇》记载了这一观点，人是认识的主体，只有人才能知道事物为什么是这样而不是那样的道理。之后苏格拉底并没有反对“人是尺度”的大前提，但是否认普罗太戈拉斯的感觉主义，因为每个人有不同的感觉，不同的人都有不同的尺度，相对主义的知识标准必然会取消人类知识。［１］

文艺复兴时期的人文主义，用“以人为本”反对“以神为本”，主张以人为衡量一切事物的标准。１７、１８世纪的人本主义，高举理性的旗帜，以人的理性的尺度审视、评估一切，希望建立一个理性王国。近代认识论具备了不同于过去哲学传统的特质。近代认识论的基本立场是：认识自然是为了改造自然，认识是实现人的统治地位的途径，是对自然的自主安排、改造和宰制。［２］德国古典哲学代表了西欧人本思想的最高水准，康德的“人为自然立法”、“人是目的而不是手段”。黑格尔以唯心主义的扭曲形式反映出的对劳动和实践在人的生成中的意义的高度重视。费尔巴哈则把人看成是至高无上的存在和哲学的最高对象。他宣称：我的学说或

观点可以用两个词来概括，这就是自然和人；我的方法就是借助人把超自然的东西归结为自然，又借助自然把一切超人的东西归结为人。［３］

（三）马克思关于人本思想的论述

以人为本是对马克思实践唯物主义思想的继承。马克思的人本思想有两重含义：第一，人是本体论意义上的世界之本。现实世界，无论是自然、社会、历史和思维，无不是人的实践的结晶，社会、历史和思维在人的实践中形成，是人的实践的积淀。如马克思所说：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界；因此，通过工业尽管是以异化的形式形成的自然界，是真正的、人本学的自然界”。［４］第二，人是价值论意义上的世界之本。马克思批判在旧唯物主义时说，“物质是一切变化的主体”，“唯物主义变得敌视人了”。而唯心主义则把精神和意识视为世界之本，并说人和自然一样都是精神和意识派生出来。费尔巴哈重视人，把人和自然看作哲学的最高对象，但是“他把人只是看作‘感性对象’，而不是‘感性活动’……他还从来没有看到现实存在着的、活动的人，而是停留于抽象的‘人’，并且仅仅限于在感情范围内承认‘现实的、单个的、肉体的人’……可见，他从来没有把感性世界理解为构成这一世界的个人的全部活生生的感性活动”。［５］

二、坚持“以人为本”的发展观

今天我们大力倡导的以人为本，是对马克思主义的继承和发展，有着鲜明的时代特征。党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”这一科学发展观，把以人为本提到发展的本质和核心的高度，确立了以人为本的基本价值取向，这是我们发展观的本质性的飞跃。２００７年６月２５日，胡锦涛在中央党校省部级干部进修班上发表的讲话上再一次明确强调：科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本。可以说，以人为本思想在当代中国被注入了新的内涵，获得了全新的意义。

（一）坚持以人为本，就是要社会的发展必须从中国人民的根本利益出发，就是要牢固树立人民群众是历史创造者的马克思主义观点，充分尊重人民群众的主体地位和首创精神，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

（二）坚持以人为本，就是要维护人的

尊严，尊重和保护人权。我们今天提出以人为本的指导方针，必须要落实到对人权的关怀上，即必须保障人民的政治、经济和文化权益。在全面建设小康社会的实践中，我们建设社会主义政治文明，健全民主法制，保障人民依法享受广泛的权利和自由，特别是坚持法律面前人人平等，把党的领导、依法治国和人民当家作主有机结合起来的所有实践，从制度上体现了以人为本的尺度。

（三）坚持以人为本，就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质。党的十六大在描述全面建设小康社会的蓝图时，就提出了要实现全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质的明显提高。只有保证人们的自身素质得到大大地提高，才能成为先进生产力的推动者，才能创造和享受到幸福美好的小康生活。这同时也是不断实现人的全面发展的过程，真正体现了以人为本。

（四）坚持以人为本，就是要努力促进社会公平和正义。要“形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”，就必须营造一个公平的社会环境，社会公正是社会政策的灵魂，对于激发人们的创造活力，实现社会的良性运行和发展，具有不可替代的作用。在当前，坚持以人为本，就要把实现社会公正作为重要的政策导向，正确处理效率与公平的关系，调节好社会成员之间的收入差距，合理调整各阶层的利益结构，特别要注重关怀社会弱势群体，使他们能同等享受到经济社会发展的成果，从而为构建和谐社会创造条件。

参考文献

［１］赵敦华．西方人本主义的传统与马克思的“以人为本”思想［Ｊ］．北京大学学报．２００４（６）

［２］赵敦华．西方人本主义的传统与马克思的“以人为本”思想［Ｊ］．北京大学学报．２００４（６）

［３］费尔巴哈哲学著作选集：上卷［Ｍ］．北京：三联书店，１９５９．第１８４页

［４］马克思恩格斯全集（第３卷）［Ｍ］，第３０７页［５］马克思恩格斯全集（第１卷）［Ｍ］，第７７～７８页作者简介：蔡鹏，山东威海人，中国矿业大学（北京）文法学院０６级思想政治教育专业，硕士研究生；郭依芬，山东枣庄人，中国矿业大学（北京）机电与信息工程学院０６级通信与信息系统专业，硕士研究生。

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