多种多样的苗族民间禁忌

“禁忌”，查《辞海》所得：“指禁止同‘神圣’的东西或‘不洁’的人们、事物等接近，否则，会招致超自然力量的惩罚。在许多原始民族中都有类似观念。”生活在黄平县境内的苗族，由于历史原因，直到今天，仍有很大一部份人迷信鬼神，相信自己周围存在着超自然力量，而这些超自然力量，有些是不能接近的。不能接近的而又去接近，就会遭受报复和惩罚。因此，为使在生活中能平安度日、生下的婴幼儿能健康成长、婚后能人丁兴旺和百年偕老、死后能顺利投胎**等，人们便在人生过程中的每个环节和生产生活活动中兴起了许多禁忌。现就调查所得，将其主要记述如下：

（一）、人生禁忌

人的一生，确切地说，应从怀孕之时起直到生命结束为止。为使一生能顺利降生，健康成长，生活幸福美满，和死后能投胎**成为达官贵人，人们在生命的每个环节都有许多禁忌：

（1）、孕期禁忌

妇女怀孕后忌去看别人酿酒、做豆腐、染衣线和牵纱、织布。原因：身上的孩魂不懂事，去看别人酿酒和做豆腐，怕他去胡闹，别人酿的酒不好，做的豆腐不成；去看别人染衣染线，怕他去捣乱，弄脏身上和手脸，将来生下来时身上留有胎记；去看别人牵纱织布，怕他去乱抓乱扯，别人牵的纱理还乱，织布时时断线。

妇女怀孕期间忌用布包头。据说，如是这样做，将来生孩子时胎儿常常被胎盘缠裹不易生。

妇女怀孕后，忌胎魂被别人用巫术抢走，因此要在床脚放一口铁锅。如果某个时候突然听到铁锅有响动，就说明有人运用巫术来抢胎魂了，才碰着铁锅响，于是就立即去找只鸭来请巫师进行破肚取肠（苗语叫“Pat Ghad”），把胎魂抢回来。否则，孕妇就有流产或死胎的危险。

姑娘出嫁后忌回娘家生小孩；如在娘家生小孩，对娘家将十分不吉利。如遇十分特殊情况而非回娘家生小孩不可时，娘家则在自家房屋附近搭个小茅蓬，让她独自一人住满月，再来杀鸡“挂红”以驱灾逐邪！

（2）、分娩禁忌

为使降生到人间的婴儿能健康成长，所以在分娩前后也有许多禁忌，如：

孕妇生小孩时忌先见血后破“羊水”：如先见血，说明婴儿的魂魄已先离母体而去了。为使婴儿魂魄附体，婴儿落地后接生婆就马上找根线来给他穿耳，把魂魄拴住，然后再来收拾。这样，婴儿就能健康成长了。

婴儿落地时忌脸朝地或撒尿。如有这种现象发生，说明这婴儿一开始就看不起父母，不易长大。遇到前种现象，接生婆马上去撮升米来，上面放一元二角钱，拿到婴儿身边，说：“我是用钱米把你买来的，你不能乱跑，要留在父母身边长命百岁！”遇到后种现象，除钱米之外，接生婆还加放一把秤，并把婴儿放在秤盘上试称一下，说：“我是按斤两用钱米把你买来的，你来就跟父母长住，寿长象米粒那样多才行！”说完再去收拾婴儿。

忌将胞衣（胎盘）乱扔。婴儿的胞衣脱离母体之后，不能拿到野外乱丢：男婴，要埋在堂屋的中柱脚边；女婴，要埋在橱间的中柱脚旁。埋时，不可太深，不可太浅，脐带嘴口要朝上。埋得太深，将来孩子长大后就沉默寡言，做事尽用心思；埋得太浅，则心直口快缺少心计，且易激动、爱哭。

婴儿生下三日之内忌有外人进家。原因是怕外人将**带进来施害于婴儿和产妇。所以，婴儿一落地就得到大门口去插个草标，提示外人到此止步，不要进家。

产妇分娩未满月被认为“不干净”，忌去井边挑水，忌去串门，忌跨火坑，忌用脚踩三脚（实际是对火的崇拜）。

（3）、婴幼儿禁忌

小孩生下来后，男孩二十九天，女孩二十八天，要由母亲背去外家请外公外婆取个好名，途中忌生人问话；如遇，则不能答言。进婆家后，在带去的鸡或鸭未杀之前，亦忌去邻居家串门，或跟外人说话。原因是怕还不识人的孩魂乱跟生人走。为了避邪，还用锅烟给婴儿打花脸，或在脚板心涂桐油锅烟，或在帽子上别一颗针，或在衣服上捆上一二个辣椒，这样，鬼邪遇见就不敢拢边为害了。

小孩开始懂事呀呀学语以后，什么都好奇，指这指那，说长问短，这时要忌用手指月亮。据说，如用手指月亮，月亮婆婆生气要割耳朵，这样，小孩的耳朵就要生浓疮，长溃不愈。

小孩开始换乳牙后，换落的乳牙忌乱扔（只能丢在屋顶上），否则，将来生出的恒牙就不整齐，东倒西歪。

（4）、婚姻禁忌

人到了青壮年时期，身强力壮，生病少，因而禁忌也相对的少。这时期， 要是姑娘出嫁时，在去新郎家和回门途中，走路忌滑脚或跌倒，穿衣忌衣带松脱。如发生这种情况，则怕附于新娘身上的孩魂也跟着跌倒或松脱而丢失，将来不育，或光生女不生男。如有上述情况发生，婚后三四年不孕，或连生数胎全是女孩，就得准备鸭、蛋、酒和糯米饭等祭品，请巫师去曾滑脚或跌倒过的地方修桥补路，苗语叫“Buf Gid”，把丢落在荒野的孩魂招唤回来，这样就能生育，或男女都生了。

还有，姑娘在出嫁的十三天当中，忌遇寨上发生死人。如遇上，则认为不吉利。解法：姑娘回门那天，在娘家大门槛上搭一幅一丈二尺长的白布为“桥”，一头进堂屋，一头伸出屋外，直至路中央。送亲人和客人到此，必须踩在“白桥”去接喝牛角酒才准进屋。据说这样做，那些尾追来看热闹的鬼邪到此，见到“白桥”就不敢从上面走，只能从“桥”下过，进入阴间，而送亲人和其他客人从“桥”上进屋就大吉大利，万事如意！

（5）、丧葬禁忌

在信仰万物有灵的苗民看来，人死后的灵魂并没有因肉体的消失而消失，且还有三个灵魂：一个守坟和游荡于荒野；一个回家在香案上跟列祖列宗住在一起；一个上天，将来可以投胎**。为了让死者的灵魂各得其所，于是产生了许多丧葬禁忌。

父母死后的一百二十天之内（现有的改为四十九天），居丧的儿女忌吃鲫鱼、泥鳅、黄鳝等小杂鱼和虾、蟹；忌理发、洗衣、走亲访友。据说，这些小杂鱼和虾蟹成不了龙，吃这些，有损于已逝父母的身价，他们在阴间也变不成龙，其灵魂投胎**也成不了富贵之人。居丧期间理发、洗衣和走亲访友，则表示对父母悲哀不够，是不孝行为。

随葬品忌铜铁和沾浸过桐油。据说，随葬品有铜铁易遭雷击，沾过桐油，死者就永远也无法变成龙来保佑活在人间的子孙后代了。

刀枪死和难产死的“不干净”死者，忌葬挨近正常死亡的老祖宗，违者，将有耻于老祖宗，而在阴间的老祖宗也不要他合群同居。

在外死亡的人忌抬钻家，只能停尸于屋外。

停放尸体忌猫从上面跳过。

哭丧时忌泪水落在死者穿的衣物上。认为：如活人的眼泪随葬入土，活人的灵魂也被带到阴间，十分不利。

（二）、生产生活禁忌

人们在生产生活过程中，不免也经常遇到一些天灾人祸，为了能顺利生产，平安生活，因而禁忌也不少，如：

正月初一早上禁遇见妇女。原因认为遇见妇女是件不吉利的事（实是歧视妇女），因而正月初一妇女不能早起。忌扫地和把水泼出门外。正月初二或初四是挑“新水”，挑“新水”时亦忌遇妇女。

正月十五以前，凡未举行过“开活”仪式（苗语叫“Qid Gheb”）的忌下田劳动。“开活”仪式要选用丑日，丑是属牛，牛是农民的好帮手，所以要选这一天。

在田间劳动忌遇见坡垮崖塌和老蛇交尾，如遇，则得及时请巫师来祭祀鬼神祈福禳灾。

平时，家中忌发生母鸡啄蛋喝、母猪吃幼崽（或猪睡食槽）、夜半黄牛叫、戌亥雄鸡啼、狗爬屋顶、野猫绕宅嚎、染缸水起泡、酿酒坛生花等怪异现象，如发生，则认为是属“法”（音译）类恶鬼在作祟了，必须请巫师来驱赶，否则，会大难临头！

出远门或上山狩猎忌遇蛇拦道（或前方有黄鼠狼跑过），如遇，则立即返回，否则，将有不幸的事发生。

忌用脚踏饭，或将饭菜倒掺粪便；违者，将遭雷击。这是爱惜粮食的迷信化。

同辈或长辈男人忌吃沾过同辈或下辈女人奶水的食物，否则，亦遭雷击。

黄平县加巴一带潘姓的媳妇忌吃狗肉。传说，过去有一小孩刚生下来母亲就死去了，全靠吃狗奶长大。一天，当他爬去吃狗奶时，在旁的几个年轻媳妇见了不但不同情，反而还耻笑，奶奶见了诅咒说：“他这样可怜，你们不但不同情，反而还笑他，真没良心，比狗都不如！从今以后，凡嫁到潘家来的媳妇都不准吃狗肉，谁不依违犯了，没有好下场！”从那以后，潘家的媳妇再也不敢吃狗肉了。

黄平苗陇一带姓龙的不准吃白鳝，说白鳝是龙的一种，是他们的老祖宗，凡遇到有人卖白鳝，要千方百计把它买回来，活的就放生，死的就妥善处理。这是被苗族同化的汉族的一种禁忌，与图腾崇拜有关。

（三）、语言禁忌

语言是一种社会交际工具，人们时刻都用它来交流思想，传递信息，表达感情，以达到相互了解之目的。在某种环境下，为了不刺伤对方的思想感情，说话也产生一些禁忌，如：

长寿的人活到一百岁了，忌说“一百岁”，只能“说某某老人九九啦！”因为人的生命极限是一百岁，而达到百岁就要归天了，所以忌说“某某老人已是一百岁啦。”

在一般情况下，人死不能直接说“死”，只能婉转地分别说：是少年以前死的就说“那小孩丢去了”；是中青年人死的就说“过去了（意即这一生他走过了）”；是高寿老人死就说“考官考皇帝去了”。直说“死”要刺伤家属感情和对家属不尊重，所以忌说“死”字。

与客人饮酒，问对方：“你碗里的酒喝完了没有？”不能说“完”字，只能说“干了没有”。因为主人家的酒是喝不完的，如是“干了”就再添些来。

对于婴幼儿的称赞，不能直说：“这孩子多漂亮”、“这孩子多胖多乖”等，只能反说：“这孩子多丑多难看呀！”因为**是耳聪目瞎，如是直说，周围的**听到孩子长得乖，长得漂亮，就会把孩魂抢走，小孩要生病，甚至死亡。

禁忌是一种特殊而又复杂的民俗事象，它是如何产生的；社会功能如何，它与原始宗教信仰和图腾崇拜的关系怎么样，等等，笔者没有能力对这些方面进行研究和探讨。而在这里记述的仅是为民俗研究的学者们提供一份研究资料而已！