鲁迅笔下的辛亥革命
摘 要： 因为资产阶级的软弱性和妥协性，辛亥革命不是一场成功的、彻底的革命。在鲁迅笔下，辛亥革命的弱点暴露无遗。本文结合鲁迅作品，对此进行了分析。
关键词： 辛亥革命 鲁迅作品 中国社会状况
文史是相通的，正所谓“文以载史，史以文传”。历史与文学的关系是内容与形式的关系，任何文学作品的产生都有其特定的历史背景，并反映这一特定的社会历史。2011年是辛亥革命100周年，辛亥革命是中国近代史上以孙中山为首的资产阶级革命派领导的一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命。它推翻了两千多年的封建帝制，建立了资产阶级民主共和国，使人民获得了一些自由和民主权利。但辛亥革命的胜利果实却被袁世凯窃取，导致革命失败了。鲁迅先生作为一代伟大的文学家，亲身经历了辛亥革命，他用文学家犀利的笔触，为我们展现了这场伟大的资产阶级民主革命时期的中国社会状况，如：《狂人日记》、《祝福》、《药》、《阿Q正传》、《范爱农》、《风波》，等等。有些文章在中学语文课本里是重点篇目，在历史课堂上教师引用鲁迅先生的描述后会使学生对辛亥革命的感知更加具体、形象，对分析总结辛亥革命失败的原因，激发学习历史的兴趣，以及增强综合分析问题和解决问题的能力大有好处。
一、由于辛亥革命时期革命党人的软弱性和妥协性，不愿意同帝国主义彻底决裂，也不能彻底地摧毁封建势力，因此使一部分人投机革命，从内部破坏革命。
如在《祝福》中，首先写祝福的情境，最后总结性地写道：“年年如此，家家如此――只要买得起福礼和爆竹之类的――今年自然亦如此。”这段话显示了辛亥革命后，中国农村并未发生什么新的变化：阶级关系照旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识陈旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。
又如《阿Q正传》中《不准革命》部分开头这样写道：“未庄人日见其安静了。据传来的消息知道，革命党虽然进了城，但还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么。而且举人老爷也做了什么――这些名目，未庄的人都说不明白――官、带兵的人也还是先前的老把总。”这一段内容，淋漓尽致地说明了辛亥革命并没有彻底地摧毁封建势力，许多人摇身一变，由封建官僚变成了革命的有功之臣。类似的还有《阿Q正传》中的“假洋鬼子”，他是地主钱太爷的大儿子，因为留学东洋，回来之后，脑后装起假辫子，手里拿着“哭丧棒”，人们便视他为“假洋鬼子”，一个帝国主义和封建势力的混血儿。他依仗着地主阶级的权势和买办阶级的金钱，横行乡里，鱼肉百姓。当辛亥革命的浪潮波及未庄时，他觉得有机可乘，立即见风使舵，投机革命，居然成了未庄第一号“革命人物”。他与“素不相能”的赵秀才沆瀣一气，结成反动联盟，打着“咸与维新”的旗号，到静修庵去打碎了“皇帝万岁万万岁”的龙牌，顺带抢了观音娘娘座前的一个宣德炉，便算完成了“革命”的大业，俨然成了真正的革命党。后来，又到城里拉关系买来自由党的银桃子（徽章），于是撒谎吹牛，甚至厚颜无耻地与黎元洪称兄道弟，以“革命元老”自居，借此抬高自己，篡夺革命权利。
再如《范爱农》一文讲到光复后的绍兴，尽管“满眼都是白旗，然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……”。这令我们真实地感悟到革命潜伏着失败的危机。
这些事例，一再暴露了辛亥革命的不彻底性。许多人投机革命，由封建的官僚变成了革命的“有功”之臣。这些人混进革命党内部，从内部破坏革命，出卖革命，这注定了革命失败的命运。
二、资产阶级由于其软弱性和妥协性，始终不敢发动和依靠广大农民群众参加斗争，使自己脱离了广大人民群众，在同敌对势力的斗争中，处于孤立无援的地位。
鲁迅先生在《阿Q正传》中描写了阿Q这样一个典型的农村人物。他生活在赵太爷、钱太爷、“假洋鬼子”等地主阶级和买办阶级所统治的未庄，生活极为贫苦。由于长期封建思想的毒害，他因袭着许多封建思想意识，以为“革命党就是造反，造反便是与他为难”，所以“一向深恶痛绝”。在未庄，他经常处于屈辱和失败当中，由于他阶级地位和社会地位的低下，由于他对地主阶级和那个黑暗社会的痛恨，因此他有自发的革命要求，希望通过抗争改变自己的现状。例如在辛亥革命波及未庄以后，他凭直觉意识到这一场革命对他这样一无所有的贫苦农民是有利的，不禁心向往之，于是决定“投降”革命党，勇敢地喊出“造反”的口号。他对革命的解释：第一是报私仇，第二是拿东西。阿Q的这种革命观，反映了他对地主阶级的仇恨，反映了处于贫困地位的农民的许多合理的要求，说明他是真心实意地欢迎革命向往革命的。但是，由于他对革命一无所知，所受封建思想毒害极深，因此他的革命要求中夹杂着许多落后的意识和营私利己的思想，甚至达到敌我不分的严重地步，竟然投靠“假洋鬼子”去寻求参加革命党的阶梯。
阿Q参加革命的的全部过程，形象地说明了辛亥革命同农民的关系：革命不关心农民，农民不理解革命。像阿Q这样的农民虽有自发革命的要求，也只能以这种自私落后的思想投机革命，这可以看出革命严重脱离了广大人民特别是农民。革命之前所造的舆论（自由、民主、平等思想及共和国思想），农民阶级仍是一无所知。因此，在以后的斗争中，资产阶级得不到农民阶级的支持，革命的果实被善于在复杂的斗争中保存自己实力的地主阶级所窃取是有其必然性的。
《药》这篇小说中的主人公夏瑜，是资产阶级民主革命者，他对资产阶级民主革命有明确认识，对革命矢志不渝、毫不动摇。但他的革命主张不为群众所理解，他的革命行动没有得到群众的支持，他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲革命道理，人们感到气愤；他挨牢头毒打，人们幸灾乐祸；他说“阿义可怜”，人们说他“疯了”；他被封建王朝杀害，人们“潮一般地”去看热闹；甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”；更可悲的是他为革命所喷洒的热血，竟成了贫农华老栓儿子治病的“良药”。夏瑜的死是悲凉的、寂寞的，从他身上不难看出辛亥革命脱离群众的弱点：没有唤起民众、发动群众、依靠群众。鲁迅先生以“药”为主题，具有深刻的含义：愚昧的群众享用的革命者的鲜血，不是医治痛苦的良药；资产阶级脱离群众的革命，不是疗救中国社会的良药。要医疗群众的痛苦，疗救中国社会，必须启发群众觉悟，动员群众起来革命，才是取得革命胜利的一剂良药。
中国广大的下层民众，除了某些进行了“滑稽而可笑”的革命，更多的则是根本都没有触及。《风波》中的江南农村，革命于他们来说仅仅是剪不剪辫子的区别。小说结尾写道复辟失败，七斤家的“风波”平息后，一切又恢复了旧态，七斤的女儿六斤又被裹了小脚，生活仍如一潭死水。小说通过一个偏僻乡村的场景，喻示了整个中国的状况，写出了辛亥革命并没有革掉农民头脑中的封建观念，农村存在着帝制复辟的思想基础，真实地描绘出辛亥革命没有启发农民觉悟的致命弱点。
三、鲁迅作品揭示了半殖民地时期触目惊心的国民劣根性：愚昧、麻木、冷漠，尖锐地揭露了封建家族制度和礼教的“吃人”本质。
阿Q是处在辛亥革命时期，生活在未庄的种种矛盾之中的一个愚昧、落后、不觉悟的农民典型，但他的“精神胜利法”却概括了人类精神的某些共同弱点。阿Q的“精神胜利法”来自不断反抗中的不断失败，虽然表面看也是一种反抗方式，但却完全是一种落后的消极的东西。正是由于“精神胜利法”的支配，阿Q无法在屈辱中奋起，只能在失败中求生，它对处于压迫地位的人们起着阻碍觉醒、麻痹斗志的作用。封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史，是受列强侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下，形成一种变态心理，一方面对侵略者奴颜婢膝，表现出一副奴才相，另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出精妙的概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”列强对中国的侵略已到了割地赔款、丧权辱国的地步，但统治者偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”之中，追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。我们从《阿Q正传》中就可以看出，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一路货色，假如阿Q得势，将是又一个赵太爷；假如赵太爷失势，则又会是活脱脱的一个阿Q。
鲁迅在《狂人日记》中写道：“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！……没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子。”
《狂人日记》指出封建社会实质是披着仁义道德的吃人猛兽。封建统治者在打天下血流成河时全然不见他们说孔孟之道，反倒是他们打下江山后就开始用孔孟中的仁义道德来约束百姓，让大家都尊崇仁义道德。尊崇仁义道德本身没错，可是日薄西山的清政府一面仁义道德一面又贪污腐化，一面仁义道德一面又欺压百姓。封建思想深深毒害着当时的百姓。
在《祝福》中鲁四老爷因为祥林嫂死了丈夫从而在录用祥林嫂时感到不愉快，并且不让她碰贡品；以及后来祥林嫂改嫁后，鲁四老爷家对她态度的改变；还有大家把祥林嫂死了孩子当作故事来一遍又一遍地听，无一不反映出封建末期人们的麻木，封建礼教对广大妇女的戕害和吃人的本质。
总之，辛亥革命是中国资产阶级领导的一次很不彻底的革命，其根本原因在于资产阶级的软弱性和妥协性，他们不愿意也不可能彻底地推翻帝国主义，更不愿更不可能彻底地推翻封建势力（毛泽东，《新民主主义论》）。正因为如此，辛亥革命不但没有建立起强有力的革命政权，而且没有根本地打碎地主阶级的国家机器，也没有触动半殖民地半封建的经济基础。虽然他们在纲领中曾经提出“平均地权”的主张，但却没有满足农民对土地的要求，也不敢以解决土地问题为手段，去唤起民众，组织和吸收中国革命的主力军――农民来参加革命。因此辛亥革命后的中国农村依然如故，封建势力不仅没有受到打击，反而利用资产阶级的妥协性，纷纷投机革命，抢夺和把持了各级政权，反过来镇压和屠杀革命者。封建思想继续侵蚀和毒害广大人民群众的灵魂，这必然导致革命的失败。