从学生的外在素质入手实施内在教育

从学生的外在素质入手实施内在教育

（其实人的外在素质是人的第一素质）

我们天天评议一个人或一个学生的素质如何，但是应该怎样观察和评价一个人的基

本素质呢？时时在在是个应该清醒对待的问题。我在长期的教育实践中形成了以下的经验，效果较好，现借网上的论坛传播一下，以利于交流。不妥之处请指正批评，防止伤害青年人的求知心。我们借观察研究物体的六视图来讨论人的基本素质吧。我把一个人展现给他人的外在素形象质定位为“正视图”、把人的展现的业务能力素质定位为“左视图”、把一个人展现的科学文化素质定位于“右视图”、把一个人的留给他人的身心素质形象定位于“后视图”、把一个人体现的思想行为素质（含政治素质）定位于“俯视图”我们俯身看他的行为轨迹、把一个人展现给社会的社会道德素质定位于我们看到的“仰视图”，我们还是要相信和敬仰的看待他人，其实当我们平心静气看待一个人时，人人都是一本打开的书，最后我们综合一体以后，再像处在不同的空间坐标系，在不同的角度会获得不同的立体图。同时您会得到不同的结论。下面我将主要介绍怎样从一个人外在的素质来观察和研究一个人的基本素质：

(一) 人的外在素质应该是一个人的第一素质。这是一个人时时刻刻都展现的素质，是一个人时时刻刻都反映给社会、作用给社会的素质。一个人外在素质要包括两个方面：第一是：构成一个自然人、生物人的外在素质，主要是其先天家族遗传和后天的物质条件的培育、锻炼等外在形态。第二是：一个人经过社会人文教育以后，教育熏陶文化的情感、心理和行为的外在形态，这是他的社会属性。我们在日常生活中对于这两种外在形态，都是相当重视的。有的人为了自己的生物外在形态，不敢多吃多喝，猛减肥；要么动手术、美容、美体，甚至于变性手术。但是往往她们关注的是自己的生理外在素质，对自己的社会修养形象却相当忽视，还有的自以为是，自我欣赏。生活中确实也有的人，满嘴之乎者也，但是不修边幅、不讲卫生，美其名曰“我不拘小节”。可见每一个人都是具备外在的自然素质和外在的社会素质，这两方面的。实际我们观察和认识人，还是由表及里的认识和观察；由表及里的深入研究的。认识一个人都是从一个人的身态仪表开始的，尤其是对一个先前陌生的人，更是从外在的基本素质开始认识的。我们在生活中交往一个人其实都是由表及里，在他人的内在素质的决定下深交的。马克思在他回答女儿的问题时曾经说：他最能原谅的错误是：轻信他人。我的理解是我们在了解他人时，往往被一个人的外在素质而障目，但是虚假的就是虚假的，一旦别人透过现象看到本质以后，虚假的人要自己承受苦果。

（二）一个人的外在素质中最重要的还是他的外在的社会素质。其实我们每一个人都客观实在地在外表上，体现着自己的情感、心理、爱好、兴趣、习惯；体现着自己的社会职业、社会意识、社会心理和社会特性；体现着自己文化修养和德、才、体、貌等一系列的综合素质。在我国历史上清朝有一名善于从外观看人的大将曾国藩，他就摒弃了江湖观人术的不良成分，提出了以神为纲、相骨识人、以冰为镜、明察秋毫的观人学说《冰鉴》。他看人鉴别人，目的是为了选拔贤才，任用能人。我们完全可以借鉴一下，研究我们的学生，发现他们健康发展的切入点，激励学生的发展潜力，实施我们的教育。在历史上宋朝诗人黄山谷也讲过“士三日不读书，便语言无味，面目可憎”。林语堂先生在《论读书》等文章中评议过黄山古的这段话，同时也讲了不少关于读书可以改变一个人的容貌的论点。其中就有“读书不是美容术，但是与美容有关”的论点。事实上我们借助电视电影和日常的人际交往中，会看到人的内在素质，在他的言行上、风度上体现的淋漓至尽，在国外、即便是西方的一些国家，那些内在素质高的人物，他们的衣冠整齐、高雅，从衣冠发型、坐行卧立到言谈举止，也许好不显赫，但是在喧嚣的人文环境里丝毫不失他们特有的人文气质。但是那些衣冠非凡、发型咋眼、高谈阔论、相当炫耀的人也掩盖不住自己在素质上的低级庸俗。在生活中我们见过许许多多的人，我见过一个四

十岁左右的女人穿着背心、趿拉着拖鞋、嘴里嚼着泡泡糖、牵着一只漂亮的名犬，她在遛狗！然而我顿时感到遛狗人的素质，在品牌狗的反衬下是那样的不美好。在学校里我也时常看到家长会上一些衣冠不正的家长，女的家长抹着浓艳的唇膏、戴着刺眼的饰物，磕着瓜子；男的家长穿着背心拖鞋、叼着烟卷，使我们很自然的感到、或标致着，我们班的“某一个学生”的“生产厂家素质不高”。在我国历史上有这样一个故事：曹操个子比较矮小，在接见一个外来使者时，怕使者看不起他，于是他请别人冒充自己，而自己拿着刀扮成卫士，站在旁边，观察使者的情况。事后使者对别人讲“魏王”身边的拿刀人（其实就是曹操），是非凡的英雄。我给学生讲座时特别爱讲下面两个故事：一是在解放战争中，我们的一个营的战士，刚刚要宿营扎寨吃顿饭，没想到敌军的一个团，跟上来了，于是我们的部队立即撤走。敌人来到以后，看了一下我们部队刚刚撤离的现场，于是参谋长建议团长说：“从留下的迹象看，他们的人数不多，也就是一个营，走的不会远。咱们快点追上去打吧”。但是他们的团长却说：“撤！”。于是众人大哗！团长讲：“你们看一看，人家在撤离时, 也是在大敌当前时，是那样的临危不惧。他们把自己驻扎过的地方收拾的这样干净利索，撤退时的痕迹都如此井然有序，可见他们的战斗力是我们无法相比的。你们每天松松散散，连拉屎撒尿都暴露目标的人，去和他们交锋是必败无疑！参谋长等部下，面对我们战士留下的各种痕迹，敌人不得不服，于是敌军立即向后撤退了。然而我们的战士却一枪没放、一子没发，全凭着自己的外在军威威慑击退了敌人。可见一个人的外在素质也是战斗力。第二个故事是和学生们共同讲的故事：在抗日战争时期，我们的地方武装虽然有地道，但是相当期盼武工队的援助。于是有一天有一支部队拿着上级的介绍信到来了。民兵们相当高兴。但是这些人在吃饭时的外在形象（让学生们讲，效果相当好），使民兵们发现他们不是真正的武工队。于是提高了警惕，免遭了一场灾难。这里的两个小故事都说明外在的素质相当体现事物的内在素质，这里体现着形式和内容的对立和统一；是辩证唯物主义的体现。

（三）我们每个人外在素质中的自然素质和社会素质是融为一体的，不可分割、不可割裂、互相依存、互相促进和递升，假如要再强调的是：一个人的自然素质，是社会素质存在的物质条件和先决条件；一个人的社会素质是展现自然素质的实在和行为的决定存在；没有一个人的自然素质、即不存在任何素质可言；当一个人脱离社会的生存环境，他也许就是个“狼孩”吧。当一个人的思想素质和精神状态都崩溃的时候，他也许会选择结束生命，了结自己的自然素质。因此我们在教育学生时，要教育他们在体育方面锻炼、在仪表上健康修饰、在饮食上节律等发展他们的自然素质；在心灵修养上健康调整、在社会交际上善交益友、在实际生活中锻炼充实，发展他们的社会素质。不要偏一发展、更不要畸形发展。我们教师要善于指导学生的全面发展，当好学生成长的园丁，当好学生思想灵魂的工程师，当好学生行为的开发塑造者。这才是教师职业在太阳底下的光荣之最！

（四）在实际的教育教学中我们还要讲许多事实和道理。例如告诉学生要学会培养自己的体型、大脑和眼睛。告诉学生在体型上要正视一个人的遗传因素，在正式自己家族的遗传因素后，好好锻炼自己的身体。不要吸烟，吸烟会使我们的皮肤变的腊黄；神经系统失掉敏锐；上课注意力无法持久；青春期以后还会影响自己的生育能力。直接影响我们的学生、间接着影响着他们的各自后代。实际中我们可以看到：那些矮胖的小女孩一般都爱浮躁、爱堕入相恋的事。相反的是一些相当消瘦痄腮的男孩子确在女孩子的情网中难以自拔。使我们的学生在外在的自然素质不健美，在外在社会素质上也不健美。两者是对立而统一的两个方面，寄寓于一身的两个方面。我们在培养学生的外在素质上要教育学生辩证的认识自己的外在素质。在实际生活中我们的人们都希望别人说：我们“展现了、体现了什么、什么良好素质”；我们不希望别人说：我们“需要加强什么、提高什么素质”。尤其是我们处在、时常爱烦逆别人正面教育的青春期学生，特别需要鼓励、激励和表扬。为了达到教育的目的，我们要以人为本的教育学生要学会展现自己的

素质，例如我们告诉学生：学生不吸烟是体现我们学生的对自己自然美的追求；学生不吸烟也展现了自己的社会形象、用我们学生的社会形象展现我们的社会健康和美好。要把学生吸烟落实在展现学生良好的自然素质和社会素质上。让学生用“放大镜”和“显微镜”来看到自己的素质展现。使学生得到在不吸烟上得到自豪的心态。使我们的学生由“要我不吸烟”真正转化为“我要不吸烟”。确保我们的对学生的思想教育做好做透、落到实处。我们在加强对学生的素质教育中，必须教育学生展现自己的外在美，而外在美又必须展现自己的外在的社会形象美。就拿目前社会上服装上的透、露等，像有些人还露着肚臍，在她们展现自己的形体美的同时，她对社会教育环境也在起着自己的作用，她在向人们宣告：现在的社会环境是解放的、是不压抑人们的自我的好美追求的、我在走自己的路，让人们去说去吧。毫无疑问她们在行为上注解着我们的改革开放的政治环境。但是一分为二的看，她们在面对青少年时她们在起着激发他们一种情感的副作用。其实我们许多做孩子父母的家长，在孩子面前都是相当计较个人行为的，我们的家长都把自己的丝毫的不检点，都视为对子女的误导。假如以我的意见：我们的那些靓女俊男们在服装上、高歌时、走猫步时，要想到我们的青少年正处在相当敏感的青春期，我们不可太暴露、太开放、太随意，委屈一下自我，展现我们的高尚，展现我们对下一代未成年人的情感。其实在国外许多一直很开放的地方，人们也都相当计较服装和服饰，在服装和服饰上都体现着他们对自我国格、人格和民族传统的继承、维护和信奉。在德斯蒙德。莫里斯著的〈〈亲密行为〉〉一书中就讲到在好莱乌电影城曾经就禁止拍摄露肚脐的电影；在心理上该书也讲到暴露的肚脐易引发别人对她出生时的联想、引发人们联想到一个人的肛门和生殖器。但是我们一些媒体和影视在宣传民族精神和传统太少、太少，甚至于把摆脱健康和有益的传统都视为开拓进取。我们在外在仪表上和国外接轨时别忘了我们民族自己的原来的轨道，接轨不是必须脱轨，当我们在外在素质上不可以展现自己的民族的基本素质时，在任何一个国外民族面前，我们都是被人鄙视的。我最遗憾的是在我们的一些年青教师中有的在上课时就穿着时髦服装，甚至于还透露着肚脐等，面对着这样的教师，学生好像面对着一个时装模特。请问把四五十个学生交给这样的班主任来教育，从心理上、到行为上都是令人难以放心的。尤其是在一些男孩子面前，我真难以理解她的教育效果是什么。现在在一些独生女的个性较强的教师，真不适合当班主任。我在一所国家级的重点中专里看到，那里的校长、各级部门的职工、每位老师都是服装整齐，每个学生都是校服整齐，使学校在形象上就产生极强的内化作用，体现了学校的教育力度，学生的思想道德素质都是靠学校的育人环境熏陶的，决不是靠讲座和训话来实现的。反之在我上面讲的那位“模特教师”，就靠长期的打骂学生，维持自己的教学活动和班主任工作，又因为她是学校以前树的典型，又年轻领导也“无办法”，于是她也只好如此维持现状。

我认为在我们享受我国改革开放的大好氛围时，还有着以自己的外在形象奉献社会的义务。我们人民是祖国的植被、我们的党员是共产党的植被、我们的战士是军队的植被、我们的教师是学校的植被、我们的市民是城市的植被，我们每个人、每个教师、以及马路上的每个行人、公交车上的每个乘客，在享受着社会公益时，都有着向社会展示美好素质的回报义务。而且我们人人只有为社会形象添加光彩的义务，而没有败坏社会的权利。有一次学生给我拿来一张小剪报，上面是一张相片报道，讲到三位区级干部接听老百姓的电话，但是他们三人都是肥下巴、油光油光的嘴唇，拿着电话洋洋得意的回答老百姓的电话，我好像听到他们的油腔滑调、我好像看他们是在一个酒席上讲话，我看了以后很心酸。单纯的初一学生就告诉我“我看他们一定是腐败的干部，您说呢？”，我没想多说什么，让他们上课去了。但是我想：我们认识从外观上一个人还是有相当大的参考价值的。在部队提干时的身高体重是硬标准，假如我们的政府在任用干部时也卡卡体重的增量和增量速度，也可以卡卡我们特别好吃请的干部，约束一下他们在社会上制造的不良影响。

（五）长期以来我们的思想教育太教条和空洞的理论化, 教育学生时缺乏入木三分

的力度. 在一些思想教育上只讲大道理, 随着改革开放对政治理论的一些冲击, 好多道理也不敢理直气壮的讲, 于是在德育上达不到教育目的. 一些学校教育活动和教学活动都是应付检查和评估。时不时的还爱走两个极端。

我在实践中往往透过学生的现象, 抓住学生的心理世界的问题实施启迪教育, 效果较好. 具体做法如下：

1、要求学生：展现自己具有良好素质的眼睛。眼睛是一个人心灵的窗户。观察他人的眼睛，可以知道他对你的态度、可以知道他和你交往的基本条件。我在教育学生时，特别观察他们的眼睛，当你看他的眼睛真诚看你时，你可以给他交往谈话。当你看到他的眼睛傲视你时，你没有必要再给他讲什么道理，先要讲他的眼睛必须体现他具有良好的家教、必须体现他对一个关心他的外人的基本礼貌、否则我们不和学生谈任何道理。我们在要求学生也好、他人也好，都要求他们在眼睛上必须看着他面前的相关人员（即老师、家长、同学和哪怕是比他小的人），要求他们在眼睛上必须体现对别人的真诚、友好和敬重；要求他们必须从眼睛上展现他的教育教养，待人如春、敬业如夏、求实如秋、嫉恶如冬，展现他的美好情感和心理。目前我是一名在学校门口看大门的大爷，在这个窗口岗位看到学生的不良现象，很是心不安。但是那些连班主任、政教老师都训不服的学生，我一讲马上伏贴、并表示一定改，事后大部分学生都和我结交成朋友。其实我大部分都是从学生的眼睛入手教育他们，借助外在素质切入内在的心理素质的。决不和学生就事论事、在浮皮上讲个没完。

2、要求学生：展现自己具有美好和适宜的服装。服装体现人的年龄、社会阅历、社会层次、社会职业、自我情感、兴趣、气质、形体。一个人的服装直接影响着他的职业和交往，例如我们的教师带头不穿教师服，反而穿上奇装异服，必然在学生心目中从教师混为模特，使学生会品头论足，教师的工作责任和作用失掉平衡与和谐。在学校我们要理直气壮的要求学生穿校服，借助校服的内化作用使学生在心理气质上得到熏陶。平时我们要要求学生衣着质朴、朴实、整洁、不呆板、不花哨、体现自己的审美观。不超越家庭条件购置服装和饰物等。使自己脱离低级趣味的爱好。比高雅、比高尚、比自己对社会环境的美好点缀。学会衣服TPO 的标准。（即T 为时间；P 为场合；O 为理由的标准）在服装上教师必须意识到面对学生我们教师必须严肃的选择自己的教师服装。现在一些学校里的“独生女”教师，在学校里、在教室里往往表现她们的任性、娇气、好讨好他人、甚至于不择方法的争强好胜，在教育事业中是有隐患的。真需要我们的老领导、老教师严格要求她们。从外在素质上、甚至于从服装上、饰物上、零食上，体现自己的外在和内在素质。

3、要求学生：从发型上展现自己的民族精神。在人类人的发型其实很代表自己的

民族精神。在我国的历史上就有剪掉辫子闹革命的历史。在世界不少国家都在发型上体现自己的民族精神和精神面貌。我们学生的发型其实就是展现我们的学生青春焕发的内涵素质。再例如我曾经见到一名卖菜的小伙子，他留着一头披肩发，摆着地摊，到他那买菜的人很少，人们背后议论说：别和他打交道。他吓人！我的另一个朋友是汽车司机，他也留着长发，他告诉我他留长发的目的就是为了在发生交通纠纷和遇到需要行车抢道时，别人不敢和他“纠缠”。其实我们可以借助学生的发型，观察和教育学生克服个性培

养集体观念和美好的民族精神。热爱我们中华民族的黑头发和黄皮肤，并引以为自豪。

4、要求学生：从良好的行、走、坐、站、卧开始展现我们对我国传统文化的继承。

在一个人的基本行为中，我们可以要求学生：站有站像、走有走像、坐有坐像；其实我们在与人交往时，真看不惯那些坐没坐像、站没站像的人。我在上面讲到的军人以自己队伍集合的脚印就展现了自己的战斗力，就是典型的事例。在我国一些人才市场面试人才时，更有不少相关事例。我们对学生这种要求决不是小题大作。再说良好的坐姿在生理上也确实有利于大脑的供血。我在教育教学实际中对此相当受益，我借助学生军训中

“拔军姿”的称谓，把我对学生的学习姿势的要求称为“拔学姿”，效果上相当好。教师必须从学生在离开课桌开始到讲台上，都要会起立、会行走，教师要不容忍学生的不良形象的体现。我在数学课上也多次让个别学生学会在全班同学面前会起立、会走路、会写字以后再答题，教师要宁可当现实中的仇人，也不当他们成长中的罪人。

5、要求学生：从良好的言谈举止展现自己的美好修养和气质。我曾经让学生轮流上讲台，模仿借助中央电视台的曲苑杂谈栏目中主持人的开场白。要求学生谈吐大方、文雅、不做作、不怯懦等。我对那些扭扭捏捏的学生形象，决不熟视无睹。他们的谈吐大方了，也可以保证他们的学习自信心提高了。平时学习概念时也清楚了。性格也就有豪爽、大气的外在魅力了。行为上就奠基了光明磊落的精神了。

6、要求学生还有许多方面，例如我不许学生拿铅笔写作业、不许学生写几何作业时拿着橡皮、这些现象上的要求都是在培养学生的学习态度和自信心。记得在我任教的，一个规模相当大的学校里，我的一个学生到校医院看病，当时大夫就问他是不是我班集体的学生，我的学生说：是。医生后来告诉我：我的学生一看就透射出一种精神。我的同事往往也爱拿着我们班学生的毕业照片说：你的学生很感人，有一种集体的魅力。确实我也时常看到，那些日常管理不当的班级的学生照片中，几乎全班学生都是蓬头垢面的，真使人感到教育上的遗憾。在学生的成长过程中一定会留下我们教师给予他们的烙印的，尤其是班主任的作为，必然深深的塑造学生的心灵和行为，在学生身上标上班主任的全部心血和教育程序，以及教育力度。我们不少教师总爱把学生的问题看成是家长的失误教育，其实当家长把孩子交给学校以后，学校交给教师以后，这是的“厂家”是学校、是班主任、是他的全体任课教师了。我们的教育工作者必须正视自己的社会职责：社会的教育工作者，每天和学生相处时间最长、主导作用最强的教育工作者。好了到此为止吧。又是一个大帖子。但愿它能对我们的教育事业带来点好处。

我们所以人都是人类世界的匆匆过客、发光的闪客，留下我们探索的脚印吧。

有关教育使命认识

教育已经成为大家争论最多的话题，但是现在我要谈的是的一点我个人的肤浅的认识。

一、 在学生的层面，我们应该关注什么呢？

我们的很多教师都在教学，但是他们正在教给学生的是什么。不容否认，答案是知识。这是个多么响亮的口号，也是件多么伟大的事业，但是我们再想想，这个所谓的知识到底又是什么，当然我不说大家也知道，他就是：试卷上的答案。是的，这就是我们正在学习的和正在教给学生的知识 ，但是我们想过没有，难道知识就是那试卷上的答案吗？难道就没有更广阔的视野了吗？我想大家也都知道答案是否定的，但是这更广阔的视野又是什么呢？这就是我将要谈论的。

人文素养。这或许对很多人来说是个熟悉的字眼，同时事实也是没有人文素养的人将是一个不知道人之为何物的走肉，即使他有广博的知识，他同样也只是一个知识的垃圾堆而已。何谓人文素养，我想他是个广义的概念。我们生活在世界上我们需要和形形色色的人交往，那么，人文素养就是我们为人出事的原则，是我们在交往中表现出来的人格品质，这种品质表现在：和善、宽容、礼貌、诚实、互助、关怀等等人的真善美。难道这些不是我呢应该教给学生的吗？难道我们就只满足于教会学生那些与真正的生活脱节的存在于课本上的知识而不是能力吗！同时，我们生活在社会上，难道我们是孤立的吗！不是，既然我们不是孤立的，那我们又是怎么样的关系呢？随着社会化的推进，世界上每个事物的联系都已经显得更加的清晰、密切，“蝴蝶效应”也已经显得更加明了！但是，是乎我们的教育仍然停留在“鸦片战争”的“闭关锁国”状态，我们的学生在学校里正经危坐，我们要求他们两耳不闻窗外事一心只读圣贤书，他们不仅深深的陷在教科书

里，而且他们自己及他们的知识也离生活越来越远，他们不再是知识的拥有者，他们变成了知识的奴隶，他们为了所谓的知识 ，“一心一意”的与课本为伴，他们他们不再关心他们自己生存的意义，不再关心社会的发展 的未来。 或许我们要求太高了，那就让我们来看眼前的联系吧！我们的教科书自从一编出来似乎就已经不再是彼此之间存在联系的了，它们被我们的专家门孤立在不同的领域，语文就是语文，它不可能跟物理联系起来，更有甚者，有人人为语文就是语文它与历史之间似乎也不存在联系 ，这就是我们的知识被孤立的悲哀 ，到此为止，难道我们还不应该再考虑一下我们所教的知识之间的联系吗？难道我们还应该让学生再用片面的知识去认识世界吗？难道我们还生用孤立的眼光去创新、去开创未来吗？ 似乎知识与生活的联系也不怎么大，学生被无奈的关在所谓的学校里，他们在努力的学习，但是我们看到的却是我们的学生离生活越来越远，他们不停的追问“知识有什么用”，我想他们是在问我们所教的知识与生活到底存在什么联系 ，但是我们却无视的回避这个问题的回答，难道我们不该反思一下我们的教育的目的吗？难道我们就这样让学生生活在一个“虚拟”的世界里吗？太了悲了，我们的教育确实就是这样。 人不可能没有理想而活在这个世界上，但是我们的应试教育却教会了我们，学生的理想就是“考大学”，难道这就是我们所希望见到的祖国的栋梁吗！难道我们就是用这些人来建设社会主义共和国吗？难道我们就没有更加伟大的人生观需要告诉学生了吗？我们的学生需要有自己的追求、有自己的人生，难道我们就用这个没有人性的”理想“来禁锢我们的学生吗？

我们应该教会学生如何生活，但是我们的教育工作者那样做了吗！

没有！所有的这些我们一样也没教会学生！那教育的使命在哪呢？所谓教育就应该教会学生如何为人出事，教会他们如何用联系的眼光看待生活、看待知识、看待世界，教给他们正确的人生观，告诉他们怎么样贡献社会。可悲的是，我们什么也没做。 难道我们还不应该反思吗？