佛学的宗旨和目的
佛學的宗旨和目的 盧榮章譯 2OO5年於多倫多 現在到佛學院求學的學僧，是從各方雲集而來的，他們的年齡程度、以及思想性情等等，當然是決定不會一致的 。可是、有一點是很統一的，就是同住在佛學院裏，讀書、求學。你們須要注意！這個佛學院，並不是一般所謂學校。佛學院的宗旨，是要將佛學院精神、實現為人間社會建設的──由理想達到事實──。這點精神和宗旨，你們必須十分確切認清楚，然後才不辜負教者學者的初願。平常說僧伽是和合眾，祂精神也就是在此處。佛學院中的學僧，要成為有生命有精神的和合眾；不然、只是徒具形式，早已失去所以為佛學院底效用。這樣一來，將使教員是教員，學僧是學僧，而且形成雙方的思想行動、成為散沙的形勢，不能結合成一個有生命的和合眾了。所以、在這理求學的學僧，並不是隨隨便便、聽講學課所能完事的，是有重大使命的。
本來、在佛教底進程上講來，出家比丘已從三歸、五戒，同時超越過了沙彌的地位，在佛教中應該已具有相當的信心和志願；這種志願和信心，比個人自己的生命還看得重要。雖然出家亦可以返俗，但這不過是一種例外的個別情況罷。如果是真心出了家的，實在是要想把這種信心和志願，達到於無窮盡的空間和時間的；不然、出家不過是一回兒戲！還有、你們要認清的：在佛學院中，是要拿出精神來學佛學的。院內雖有各門學課，亦要從事修學，那是拿來作為研究和宣傳佛學的工具，根本是要以佛學的信念為目標的。佛學院既然將佛學作為唯一的宗旨，只要你們能深切認清，不遺不忘，則對于其餘的學課知識，不妨盡量容納。如修學文學的，不但要以文學來領略佛經，還要以優美的文學來表顯佛理，使不知佛學的人，知道有佛教；修學哲學、科學等，也是這樣。但是、平常有一種很深的病症，是學各學科的時候，即被各學科所轉，而忽略甚致忘卻根本的佛學。例如有文學興趣的學僧，即被文學、尤其是文藝一類的書所轉，對於佛學便不能注意精研。這樣，非特失了佛學院中所有的一致的精神和目標，並且因不能領略到學佛的真趣，更差的是離開了佛教而不信佛教，比未來佛學院前更壞，結果豈不是相反！我看到這種不好的現象，所以我今天要特別提出來。這不是教你們不去修學各種學問，是教你們在修學各種學問的時候，不要忘記以佛學為根本的精神。這種精神，是你們所以到佛學院來集合一起的總因，應該是從你們自己心靈中湧現出來的共同要求，而不是從外面滲入的。要使在佛學院修學的你們，越加要明記不忘地保持這種佛學院的根本共同精神，所以現在再為你們說佛學的宗旨和目的。
佛學底宗旨和目的，簡單地概括起來，不過是自利利他而已。其實、世間所有種種的工作運為，亦不過為了彼此間利益而已；所差別的在究竟與不究竟吧。在佛學的見地來說，惟有佛學乃能達到究竟自利利他！佛學所要達到的究竟自利利他，有智、斷、恩的三種德能。能夠把這三種德能，造詣到了圓滿的程度，則已算達到了佛教中自利利他的究竟目的。但是這種最高至極的，自利利他究竟目
的，不容易達到，必須先立好基礎。這種基礎的條件，最重要的是正見、正信、正戒、正念、正定、正業、──利生為事業，宏法是家務──。正見，是依研究正教而引生的，即是佛經中所謂正知正見。這種正知正見，並非憑個人的粗浮知識來做標準的，是要懇切、精細的心思來受學一切經論。所以說：無論學佛或研究佛學，都很不容易。你們不要忽略這種初學佛學的基礎！如果不將這初步自利利他的基礎建立牢固，究竟自利利他的目標，結果是沒有辦法達到！所以、你們要想真實達到究竟自利利他的目標，就非從這基礎工夫做起不可！
現在、把我以上對你們所說、佛學上自利利他的目標和關係，表示如下：
┌自利──┬─正見
┌基礎的─┤ ──┼─正信正戒正念正定
│ └利他──┴─正業
佛學的目標─┤
│ ┌自利──┬─斷
└究竟的─┤ ──┼─智
└利他──┴─恩
上文譯本錄自太虛全書第十篇──佛學之宗旨和目的──