人类走上私有制社会的道路是人类的弱点造成

从人类历史上讲，人类走上私有制社会的道路是人类的弱点造成

（原创首发）

一，人类走上私有制社会的大概过程

在约9000年之前，（也就是约公元前7000年）在今日的尼罗河下游以及入海口附近，第一个奴隶制国家古埃及诞生了，在约7000年之前，（也就是约公元前5000年），在今日的幼发拉底河和底格里斯河的中下游地区，古巴比伦这个奴隶制国家诞生了，在约5000年前，（也就是约公元前3000年）在今日中国的黄河中下游地区，夏朝这个国家建立，在约4000年前，（也就是约公元前2000年）在今日亚洲的南部，古印度这个奴隶制国家诞生，这就是今日所讲的四大文明古国， 在四大文明古国诞生后，全世界许多地区都走上了私有制社会的道路，都建立了奴隶制国家。

二，从历史上讲，人类为什么要走上私有制社会的道路

人类有许多弱点，在这些弱点之中，最大的弱点的某过于想大占别人或者社会的便宜，想自己不合理的出人头地，享受到人世间所能享受的一切不合理的超级待遇，总之，在几千年前那种社会客观条件下，人类的这种最大弱点要比今日严重许多。

一个人，如果完全靠自食其力，完全不侵犯别人的利益，不占别人的便宜，不欺压别人，那么，这个人就会过着与社会上其他人差不多的生活，这个人不会，也根本不会享受到远远超过其他人的超级待遇。

但是，如果人类中的最大弱点占了上风，也就是说人类中的多数人都希望过上靠欺压别人而自己大占便宜的生活，那么，人类社会进入私有制社会就是难以避免的事情。

人类进入私有制社会是人类心灵扭曲和心理异化的产物，也就是说人类的最大弱点以及其他一些弱点无法靠人的自觉性给予压抑的产物。

在奴隶社会中，当时，人类有一个共性的心理特点，一个共性的想法，就是人类中的所有人谁也不愿意自己当奴隶，谁也不愿意受奴隶主们的残酷欺压，总是拼命反抗或者拼命想摆脱自己当奴隶的命运，但与此同时，人类中的大多数人，谁都愿意自己当奴隶主，谁都希望自己成为奴隶主靠欺压奴隶从而自己大占便宜，总想拼命使自己成为奴隶主，人类中的大多数人同时具有这两种心理活动，同时具有这两种想法，而且，这两种想法都很强烈，这就是人类的心理扭曲和心理异化的表现。

在奴隶社会中，出现过许多次战争，其中，大部分战争出现的根源是为了掠夺奴隶，与此同时，避免自己成为奴隶，这类战争的最终结果就是必然会使交战双方的一部分人免不了成为奴隶，交战双方的一部分人免不了掠夺了奴隶，成为了奴隶主，在有些情况下，当一个部落或者一个国家彻底战败后，这个战败部落或是这个战败国家中的差不多所有的人都会成为战胜国人的奴隶。不论这个战败部落的人，或者这个战败国家的人是否有所谓的个人能力。

在奴隶社会中，一个人是否会成为奴隶或是否会成为奴隶主，与这个人的个人能力没有什么联系，与自己部落或自己国家的命运有紧密的联系。

奴隶主是家庭世袭的，一个奴隶主如果占有了一些奴隶，那么，他们会子承父业的继续占有这些奴隶，奴隶也是家庭世袭的，如果一个人成为奴隶后，他自己的一切命运都掌握在了奴隶主的手里，是否婚配，那要看奴隶主的意思，当然，如果婚配生子后，所生的后代人也会是奴隶主的奴隶，这种家庭世袭决定自己命运的社会制度，与个人是否有能力挨不上边。

三，人们成为奴隶或奴隶主与个人能力无关

总体上讲，奴隶社会是奴隶主占有生产资料并占有奴隶本身，奴隶主和奴隶都是家庭世袭的，家庭世袭与个人能力无关。

在奴隶制国家，奴隶主的地位是受奴隶制国家明文保护的，而奴隶的地位是国家在法律上明文制定的欺压对象，奴隶主可以任意处罚奴隶，奴隶是被国家暴力机构镇压的对象。

一个人，如果是奴隶主，那么，这个人与自己占有的奴隶就是这种关系。这个人是国家保护对象，这个人可以任意欺压任意处罚自己的奴隶，当奴隶略有反抗时，类似于警察之类的暴力部门就会帮这个奴隶主任意处罚奴隶，当然，在奴隶制国家，占国家总人口数量百分之几的奴隶主以及奴隶主的直旁系亲属是掌握包括警察之类的暴力部门等等国家各种政治权力的。

一个人，如果是奴隶，那么，这个人与占有自己的奴隶主就是这种关系，自己无论吃多大亏，无论受到奴隶主什么样的欺压，都必须忍受，否则，国家的专政机构就会无道理，无条件，无原则的站在奴隶主的立场上。这是因为占国家总人口数量百分之几的奴隶主以及奴隶主的直旁系亲属是掌握国家各种政治权力的。

奴隶与奴隶主的命运不同，利益对立，是一方在利益上大占便宜和另一方在利益上大吃亏，这与个人能力无关，这与国家和民族的命运有关，这与家庭世袭有关，这与社会的不合理性有关，归根结底，这与人类的共性弱点有关。

不用说是奴隶社会，就是在中国的封建社会，从秦朝到明朝，在近两千年的时间内，除了唐，元等少数朝代，生活在黄河流域和长江流域的汉民族中有许多人被中国北方民族掠去做奴隶，在近两千年的时间内，汉民族已进入封建社会，但中国北方一些民族或者处在原始社会向奴隶社会的过渡阶段，或者处在奴隶社会向封建社会的过渡阶段，或者处在奴隶社会阶段，向外发动侵略性战争，从而掠夺奴隶，是中国北方民族一些奴隶主的本性。

在中国，有万里长城，万里长城虽说是中国古代劳动者们智慧，力量和毅力的象征，但万里长城的修建归根结底是由于汉民族与中国北方民族的民族矛盾和民族战争造成的，在两千年多的时间内，除了唐，元，清等少数朝代外，中国的汉民族与中国的北方民族可以讲是战争不断，在战争中，总体上讲，中国汉民族在军事上还不占优势，相反，却占有一定的劣势，打败仗的时候远远超过打胜仗的时候，大量的汉人被掠夺到中国北方地区去做奴隶，从文化意义上讲，从受教育的程度上讲，做奴隶的汉民族人会文化水平略高一些，做奴隶主的北方民族的一些人文化水平会略低一些，在做奴隶的汉民族的人，有许多是能工巧匠，也有一些人是大地主，甚至是带有皇亲国戚身份的大地主，当然，从个人能力上讲，能工巧匠是有个人能力的，大地主们由于是家庭世袭出身，没有什么个人能力可言。

四，为什么说人类进入私有制社会并不是人类的进步，而是人类的心理弱点造成的

说人类社会从原始社会进入奴隶社会，奴隶们的社会地位是那么低下，奴隶们的社会待遇要比社会主义国家中劳改犯的社会待遇低下的多，奴隶们的生命是无任何的保障，而社会主义国家劳改犯的生命是受到国家保护的，是任何人没有权力剥夺其生命权的，奴隶的社会地位是那么低下，这不能说是什么社会进步。

奴隶是没有人身自由的，而原始社会中的所有人却是有人身自由的，可以讲，奴隶的生活水平要比原始社会的人低下的多，这不能说是什么社会进步。

当时，人类中的多数人克服不了自身的弱点，这种弱点就是总想靠损人利己从而自己大占便宜，从当时人类中的大多数人有这种弱点上看，人类从原始社会进入奴隶社会也有其必然。

五，从人类几千年的私有制社会上看，矛盾重重，只有讲人类心理有弱点才能解释这种矛盾重重

从人类几千年的私有制社会上看，可以讲是战争不断，一些奴隶主，地主，资本家无所顾忌的欺压别人，各种各样腐败行为达到极点的事情层出不穷，如果说人类社会从原始社会进入奴隶社会是一个历史进步，那么，就是说几千年前人类的素质很高，高到主观上能考虑到社会进步，如果说人类从原始社会进入奴隶社会是一个进步，那么，就是说几千年前人类为了社会进步而不惜损害当时大多数人最起码的利益，为了子孙后代的长远利益而不惜损失当时大多数人的利益，这种说法用来解释原始社会进入奴隶社会一万个站不住脚，这是把几千年前人类其道德，其修养看的比当代人类还高的一种说法，而在当代人类中，许多人也不会考虑人类的长远利益，也不会为了人类的长远利益而做出个人利益上的损失。

如果说几千年前人类从原始社会进入奴隶社会是一个进步，一小部分人极端性质的欺压一大部分人是为了社会进步这个大好事而付出的巨大代价，那么，这个巨大代价也是太大了，为什么一大部分人会付出那么大的巨大代价？为什么却有一小部分人不仅不付出代价，却享受到高高在上的社会地位，却大占一大部分人的便宜。

当你站在意大利罗马城角斗场的遗址上，当你看到中国大地上那些巨大的皇帝陵墓时，你应该产生这种想法：难道以观看别人杀人而取乐的奴隶主们，难道为了修建个人陵墓而不惜让数以万计的人累的精疲力尽的最大地主即皇帝们，在主观上会考虑什么是社会进步，他们有那么高的道德素质和文化素质吗？笑谈！

人类要想进步，人类在主观上必须要考虑采取什么办法才能导致社会出现进步，靠顺其自然或靠碰大运的办法是不会导致社会进步的，靠侵占别人利益而发财更是与社会进步格格不入，靠侵占别人的利益而发财却可以用社会退步这个词来陈述。

六，人类是否能越过私有制社会这个门槛

人类的某些弱点决定了人类最终不能越过私有制社会这个门槛，相对于人类的某些弱点无法自身克服这种意义上讲，人类社会进入私有制社会也有其必然。

地球陆地表面积有约1.5亿平房公里，生活着许多民族，在没有机械化，电气化交通工具的情况下，各民族之间很难接触，甚至都不会知道彼此的存在，许多民族从原始社会进入奴隶社会的时间也各不相同，相差几百年到几千年不等，其进入私有制社会后的经历也各不相同，例如：中国的藏民族几乎是从奴隶社会一跃进入社会主义社会，例如：在中国的封建社会里，由于受汉民族的影响，中国境内的一些民族没有经历过奴隶社会，从原始社会一跃进入了封建社会。

从整体上讲，从大的方面上讲，人类社会的历史进程是经历过原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，其中，私有制社会是生产资料私人占有制社会的简称，私有制社会包含着奴隶社会，封建社会，资本主义社会这三个历史阶段。

七，人类如果不走私有制社会，今日会是什么样

在几千年前，物质财富太少了，人的文化素质太低了，人的道德素质又含有贪心永不满足的成分，在这种情况下，人类是摆脱不了走私有制社会道路的。

假设人类在几千年前不进入私有制社会，那么，今日，情况会好多了，人类的物质文明水准并不会比现在低，人类的精神文明水准会比现在高出很多。

今日，我们吃下去的大米，白面等等粮食。我们吃下去的猪肉，牛肉，羊肉，鸡肉等等食物，我们看到的大部分农作物和绝大多数家禽家畜，那应该归功于原始社会的人们。

原始社会上的人们是这样培养农作物的，他们把一些植物的种子种在地里，当长出植物后按照它们是否合乎人口味，是否健康，是否比较大等等一些标准，留下一部分植物种子做留种，接着再往地里种，就这样，经历了成百上千年的时间甚至是更长的时间，经历了许多代人的不懈努力，今日，我们享受到了粮食，蔬菜，水果等等农作物的成果。

原始社会的人类是这样培养动物的，他们把一部分野生动物饲养起来，让它们繁殖，在它们的繁殖后代里，按是否在吃它们的肉时合乎人们的口味，按它们是否听人的指挥，按它们是否能帮人干活，按它们是否生长速度较快，按它们是否喜欢吃来源广泛的食物而不是吃来源不广泛且成本较高的肉等等进行选择。就这样，经历了成百上千年甚至更长时间，经历了许多代人的不断努力，最终，成为了今日我们所能看到的家禽和家畜。

今日，我们说猪肉特别香，这在肚子里油水比较少的情况下更是千真万确的真理，当然，如果肚子里油水太多，猪肉会香的有些腻，吃不下去，不过，在原始社会里，人们肚子里会经常没有油水，他们会认为猪肉很香，为此，原始社会的人给我们当代人留下了一种优良的家畜，今日，我们说狗通人性，对主人十分忠诚，马通人性，并能为主人干活，这其中，就有原始社会人的功劳，是原始社会的人为我们培养了如此优良的家畜。

原始社会的人为人类所做出的贡献，是在生产资料公共占有制的情况下做出来的，这与私有制社会无关。

今日，我们能通过照片等等宣传裁体，看到人造地球卫星，看到宇宙飞船，看到原子弹，氢弹等等十分复杂的物质财富和武器装备，那可是前苏联，中国，在自力更生的情况下发明和创造的，这与私有制社会没有直接联系，却与社会主义公有制社会有直接联系。

今日，我们看到了中国大地上有数不清的桥梁，铁路，高楼大厦等等，这其中有相当一部分是在1950年到1980年之间建成的，那是社会主义公有制社会的产物，那绝不是私有制社会的产物。

今日，我们看到了在中国大地上有电影，电视机，自行车，留声机，那在1980年之前，在社会主义公有制社会中就能大量生产了。

人类社会能否做到物质文明的进步，能否让各种财富被人们利用，那是人类社会文化，教育，科学，社会管理等等方面综合作用的结果，这简直与生产资料私人占有制无关，并不是人类离开了私有制社会，人类就玩不转。

如果在几千年前，人类不走私有制社会这条道路，那么，今日，人类也会发明创造许多种物质财富，发现许多种自然科学道理，发明创造物质财富和发现自然科学道理与公有制和私有制是没有太大联系的，如果非要讲有什么联系，由于在公有制社会里，人们活动会更加有序，人们的道德水准高，特别是社会主义公有制还有集中人力，物力，财力办大事的优势，只会比私有制社会做的更好。

最近这几千年，人类在私有制社会里，在物质财富和自然科学取得了突飞猛进的进步，那主要是由于人类社会的起点太低了，起点几乎是一穷二白，有很大的发展潜力，这就如同一个优秀的男子跳高运动员，能跳2米30多，如果在他刚刚开始练跳高时，他最初的跳高成绩是一米，这种跳高成绩的起点实在是太低了，这种跳高成绩可以讲是一穷二白，什么奖都不会获得，这种跳高成绩也意味着他有很大的发展潜力，他从跳高成绩是一米高练起，成绩一定是突飞猛进，甚至一天之内成绩都能提高几厘米，当然，当跳高成绩达到一米八之后，成绩提高的速度就会大大减慢，当跳高成绩达到两米之后，成绩会提高的相当慢，当跳高成绩达到两米三十之后，成绩每提高一厘米，都很困难，速度慢到要用年计算。

最近这几千年，人类在私有制社会下，取得了很大的社会进步，这不否认，但是，最近几千年，假设人类走公有制社会的道路，在公有制社会下发展，在物质文明和自然科学上，人类就会取得更大的社会进步。

八，最近一些年，一些资本家产生了贪天功为己功的处世哲学

最近几百年，在机械化劳动工具的配合下，人类生产物质财富的能力提高了成十上百倍。

最近几十年，在机械化，电气化，自动化劳动工具的配合下，人类生产物质财富的能力提高了成百上千倍。

在这种情况下，一些资本家厚颜无耻，把人类社会的进步归纳为是私有制社会造成的，归纳为是资本家们管理经济精心造成的。

最近几十年，人类社会在物质文明上取得了飞速发展，那是人类各个历史阶段中的人共同努力作用的结果，那是当代人类中各个劳动岗位的人共同努力的结果。

今日，物质文明是较几十年前大大发展了，但那是广义上的人类前后相承做努力的结果，是世代努力做出的结果，例如：如果原始社会的人不培养出优良的农作物，优良的家禽家畜，很难想象，今日，我们的食品会那么丰富，我们在吃这个方面的生活水平是那么的高。

最近几十年，资本家们善于贪天功为己功，善于美化自己，善于搞一些欺骗性宣传，会给一些劳动者带来一些认识上的困难。

九，不要把人类社会每向前走一步，都看成是人类社会进步的现象

人类社会每向前走一步，有时候会是社会进步，有时候也会是社会退步，分怎么讲，分什么事，要具体情况具体分析。

说人类社会从原始社会进入到了私有制的奴隶社会，就不是人类社会的巨大进步，当然，如果当时人类社会不进入私有制社会，在公有制的框架下发展，人类也绝对不会永远停留在几千年前的原始水平上，说人类社会不进入私有制社会，人类就会永远停留在缺吃少穿的原始社会中，止步不前，原地踏步走，那是不对的，那是用一种静止的眼光去看待事物的发展性。

说如果人类社会在几千年前不进入私有制社会，在公有制社会框架下发展，那么，发展几千年后，也会达到今日的物质文明水准。

人类社会有误入歧途的时候，例如：在中国，汉民族女人裹小脚之风起源于南宋，发展在元朝，盛行在明朝和清朝，女人裹小脚就是人类社会误入歧途的具体表现，汉民族的女人裹小脚，给女人带来了莫大的身体危害，同时，也严重的削弱了汉民族对外反对侵略战争的能力，严重降低了人们生产和生活的能力，占人口一半左右的女人都是小脚，行动不方便，作战，抬担架，护理伤员，干农活等等都有不便利的因素。

汉民族女人裹小脚之风存在了700多年，盛行了500多年，这是一件很大的有弊无利的事情，只不过当时汉民族的大部分人因觉悟不够，意识不到这是一种十分不好的民风民俗。

你不要笑话几百年前的汉民族不觉悟，今日，世界上也存在着一些荒唐事，荒唐的程度与汉民族女人裹小脚的程度差不多，例如：在冰天雪地零下二十几度的冬季，有的人为了追求所谓的苗条美，不穿棉衣，冻得够呛，很是遭罪，但却主观上自我感觉良好，自我感觉自己正确。

你也不要笑话几百年前的汉民族女人裹小脚，事实上，从历史到今日，世界上许多国家和民族都有不好的民风民俗，都有误入歧途的时候，例如：在古代欧洲，不知道什么原因，有的人说人洗澡会玷污上帝，为此，一些国家中的许多人都坚持不洗澡，一些人甚至坚持一辈子不洗一次澡。

在中国历史上，当南宋小朝廷败亡之后，中国汉民族实质上就在中国北方蒙古族的控制之下，这也不是历史进步的表现，这甚至可以讲是历史退步的表现，做为几百年前蒙古族统治的元朝，蒙古族人当上了皇帝，并不是什么好事，甚至可以讲是一件坏事，在当时，从文化，教育，科学，道德伦理等等诸多方面上讲，汉民族是优于蒙古族的，在私有制社会里，汉民族也免不了会残酷的压迫其他弱小的民族，汉民族内部也免不了会产生残酷的阶级压迫这种情况。但相对于同样处在私有制社会的蒙古族而言，汉民族所采取的阶级压迫和民族压迫还略微轻一些，在九十多年的元朝时期，由于重要岗位的重要政治官僚都是由蒙古族人担任，会把蒙古族人的意志体现出来，当时，在中国，阶级压迫和民族压迫较南宋政权反而加重了。

说人类社会每向前走一步，都是历史进步的表现。这种说法是过高的估计了人类的智慧和道德，过低估计甚至想不到人类中存在着各种各样的心理弱点，人类历史有时候会倒退，人类中的正确思想有时候会不占优势，反而占劣势，甚至处在被打击的范围之内，这从几千年人类历史上看，也是常见的事情。

把人类社会每向前走一步都看成是人类社会进步的表现，这种说法会助长人们盲目随大流犯错误的行为，会助长完全顺其社会错误放弃主观努力的思想，会助长走一步看一步的宿命论思想。

我们也不能因为人类社会有退步现象就放弃对真理的追求，就产生悲观失望的想法，毕竟，在人类社会中，虽说错误思想战胜正确思想的时候十分多，但正确思想战胜错误思想的时候也是十分多。

有时候，不要总要一条路的向前走，有时候，路走错了，就应该走回头路，例如：汉民族女人裹小脚之风存在了700多年，盛行了500多年，就应该走回头路，回到七百多年前，回到北宋年代，让女孩子的脚顺其自然长大，如果固执己见，死要面子，死不认错，不明白人类社会向前每走一步也有犯错误的时候，那么，只有两种选择，要么，让女人裹小脚之风继续流行下去，要么，把女人的脚剁下来，这两种既错误又残酷的做法都是不走回头路的表现。

知错就改，有时候为了纠正错误而走回头路，是一个人乃至一个民族敢于承认错误，明白事理的表现，相反，误以为人类每向前走一步都是正确的，在错误的道路上一条路跑到黑的走下去，是固执，任性，不明事理的表现。

人们犯错误是容易的，相比较人们要想真的具有正确意义上的有所发明，有所创造却是困难的，这就如同学习一样，学好了是困难的，学不好是容易的，不学最容易，人类既然容易犯错误，有时候就应该纠正错误，包括走回头路的纠正错误。

十，说人类进入私有制社会是人类的一些心理弱点占了上风，是人类社会误入歧途的表现，可以解释私有制社会的一切弊端

几千年的私有制社会，都可以讲是人类的灾难史。人类的战争史。人类的腐败史。人类的阶级压迫史。人类的民族压迫史。人类的种族歧视史。人类统治集团内部的争权夺利史，总之，由于人类的弱点而产生的各种弊端，纵贯于整个私有制历史。

人有弱点，人类有某些弱点，这些弱点有时候会占了上风，人类就免不了进入私有制社会，私有制社会的一切弊端都与损人利己，欺压别人，追求损害别人精神利益和物质利益基础上的个人享受有关联。

说人类有一些心理弱点，能把私有制社会的各种弊端解释到一通到底。

说人们主观上为了社会进步而走上了私有制社会道路，那么，主观上为了社会进步的人绝不会是什么坏人，但是，历史上的奴隶主，地主，资本家都是坏人成群，坏人多的数不胜数。

说人主观上追求可以欺压别人的个人享受，客观上起到一种社会进步的效果？这更是一种难以解释的所谓理论，你主观上欺压别人客观上怎么会导致社会进步？你主观上损人利己，客观上怎么会由于你损人利己而导致社会进步？

十一，怎样理解劳动效率，调动人的积极性与私有制社会的关系

私有制社会能出现一小部分人强迫另一大部分人被迫拼命干活的情况，在私有制社会的前期阶段和中期阶段，也就是在私有制社会的奴隶社会阶段和封建社会阶段，一个人是每天满负荷干4个小时的活？还是每天满负荷干8个小时的活？还是每天满负荷干12个小时的活？彼此相差充其量是三倍，这种相差并不大。

事实上，人类社会劳动效率的真正提高，与机械化，电气化，自动化劳动工具的出现有关，这些劳动工具会比手工劳动的劳动效率提高成千上万倍，在私有制社会里，劳动效率不论是高还是低，劳动效率所产生的物质财富，大部分都被奴隶主，地主，资本家以及他们的直旁系亲属占有了。

在私有制社会中，劳动效率高又有什么用呢？一些大奴隶主，大地主，每个人身边都会有成百上千的人专门伺候他，特别是最大的奴隶主，最大的地主，也就是国王皇帝之类的人，每个人身边都会有成千上万的人专门从事一种活动，就是专门伺候这些国王，皇帝之类中的某一位，在私有制社会的年代里，劳动效率高与低都变成了奴隶主们，地主们，资本家们奢侈的个人生活，劳动效率的高与低换来的是一小部分人的过分享受，劳动效率的高与低与社会进步是没有关系的。

在私有制社会，也谈不上调动人的积极性，人的积极性并不是强迫出来的，如果在强迫之中被迫干活这是有损于人身心健康的。

在私有制社会里，更谈不上会调动有能力人的积极性，在奴隶社会和封建社会，人们的劳动主要是种庄稼，捕鱼，放牧等等，人与人之间的个人能力差不多。

最近几十年，有的人误以为人类进入私有制社会是为了追求劳动效率，是为了调动人的积极性，这是最近几十年新产生的怪思想，在几千年前，在人类走私有制社会道路时，绝对不是因为有这种怪思想，绝对是因为损人利己，总想靠欺压别人而自己发财的思想在作怪。

说人类在几千年前走私有制社会道路是为了追求劳动效率这种怪思想，这种怪思想应该起源于公元20世纪，这种怪思想盛行的顶点那是在公元20世纪80年代，今日，这种怪思想还在盛行，这种怪思想是全世界资本家集团欺骗性宣传和一些劳动者糊涂二者相结合的产物，这种怪思想绝对不是几千年前人类的思想。

十二，人类走上私有制社会的道路是客观条件与人的主观思想不正确二者相结合的产物

在几千年前，没有机械化劳动工具，相对于今日而言，劳动效率是那么低下，相对于今日而言，社会上物质财富是那么的少，在这种客观条件下，人们免不了贪心有余。

客观条件导致了人们主观上的思想发生了严重的扭曲现象，人类为什么会走上私有制社会的道路，这种几千年前的客观条件是第一位的。

在几千年前，人类的主观思想之所以不正确，也是由于战胜不了这种客观条件。

十三，在机械化劳动工具出现之前，人类社会是无法摆脱私有制社会的

在机械化劳动工具出现之前，人类的生产水平太低了，这种情况也导致人类无法摆脱私有制社会。

在人类历史上，出现过数不清的奴隶起义，农民起义，当然，在奴隶社会，由于奴隶没有人身自由，奴隶与奴隶之间没有自由联络的条件，奴隶起义的规模往往不会很大，说古罗马有斯巴达克起义，那可能是人类历史上最大规模的奴隶起义了，奴隶起义是不可能推翻当时政权的，奴隶起义的最高目的是为了获得自己的人身自由，并不是为了推翻奴隶社会这种社会制度。

在人类的封建社会，由于农民集团有了一定的人身自由，农民与农民之间会出现大规模的联络，在地主集团对农民集团剥削和压迫过分重的年代里，会出现大规模的农民起义。

农民起义是地主集团残酷剥削和压迫农民集团的产物。

农民起义的最高目的并不是为了推翻生产资料由私人们占有的封建制度，农民起义的目的是这样：“认为原来的旧地主们太坏了，剥削和压迫农民太重了，希望出现新的好地主，希望新出现的好地主对农民剥削和压迫的轻一些，有可能的话自己也成为新的好地主”。

农民起义的这种目的就决定了推翻不了私有制社会，在一个国家内，全国规模的农民起义会打倒许多旧地主，会把很多很坏的旧地主从肉体上消灭，剥夺了他们的生命权，与此同时，会在农民中出现许多新地主，如果是改朝换代的彻底胜利，相当多的旧地主会被打倒，新出现的许多地主，会是农民起义军中内部的人，这些新出现的地主会是过去的农民。

从中国历史上讲，西汉王朝的建立，唐王朝的建立，明王朝的建立，都是由于全国规模的农民起义推翻了原有的封建王朝而建立的，其中，汉朝，唐朝的建立纯属阶级矛盾激化而造成，而明王朝建立既是阶级矛盾激化的产物，也是民族矛盾激化的产物，从这一点上看，汉朝和唐朝的建立完全是由于农民起义造成的。

过去，我们只承认汉朝和明朝的建立是由于农民起义造成的，却忽略了唐朝的建立也是农民起义造成的，忽略的原因之一就是李渊是大地主和大政治官僚集一身的人，但是，李渊所领导的队伍，各级军官和士兵多数是农民出身，而且，这支队伍的作战目的是为了推翻隋朝地主集团的统治，看一支军队是否是农民起义，既要看这支军队的领导者，更应该看这支军队的整体情况。

说唐朝建立后，假设真的走上了公有制社会道路，唐朝的生产水平是否会下降，回答是：“不会的”，下面谈一谈作者代表李渊所讲的一些话，这些话主要是为了说明公有制不仅适合于今日，也适合于一千多年前的唐朝，这些话并不是李渊本人讲的，而是作者本人写的。

李渊说：“农民兄弟们，从中国的秦朝到今日的唐朝，出现了多的数不清的农民起义，在农民起义的战争中，中国地主集团损失巨大，死伤无数，中国农民集团也损失巨大，死伤无数，这一切都来源于生产资料私人占有制，都是由于中国地主集团残酷剥削和压迫中国农民集团造成的，现在，我宣布实行生产资料公共占有制的社会制度，耕地，林场，牧场，渔场等等归全体人共同占有，大家既可以采取家庭联产承包制的生产方式，也可以采取集体经营的生产方式，这样，农作物的产量不会下降，同时，也避免了私有制社会的一切弊端”。

事实上，在唐朝，由于中国人主要从事农业，牧业，林业，渔业等等生产活动，农，林，牧，渔这些生产活动自然条件是第一位的，不论是公有制社会还是私有制社会，每年的单位产量是差不多的。

真实的情况是，当李渊，李世民等人领导的农民起义军推翻了旧的封建王朝后，当彻底打垮了旧封建王朝的地主后，农民起义军中的许多人都当上了新地主，其中，李渊和李世民还当上了最大的新地主，即新皇帝。

真实的情况是，做为被欺压的农民，当他们武装起义彻底胜利后，当他们彻底打垮了原来的地主集团后，还是摆脱不了希望靠欺压别人从而自己获利这种弱点。

十四，在机械化劳动工具出现之后，人类有了摆脱私有制社会社会的思想和行动

当蒸汽机普及之后，人类的生产水平迅速提高，人类生产出来的物质财富大大增多了，客观条件好了，人们的贪心有所下降，希望通过欺压别人从而自己获利这种人的弱点在被欺压的劳动者们脑海中或大幅度下降了，或消失了，或转而希望人与人之间平等。

但是做为资本家集团中的大中资本家以及他们的直旁系亲属，由于他们是私有制社会的获利者，由于他们可以欺压别人从而自己获利，这种人的弱点还牢牢占据在他们的脑海中，还在左右着他们的行为，这种人的弱点绝不会在他们的脑海中消失。

从十月革命起，甚至是从巴黎公社起，在全世界被欺压的劳动者中，有许多人希望切除人类社会的大毒瘤即私有制社会，他们要打倒地主，打倒资本家，他们要打倒地主，打倒资本家的目的不是为了自己能当上地主或者资本家，不是为了再换一批新地主和新资本家去代替老地主和老资本家，他们要打倒地主，打倒资本家的目的是为了实现人与人之间平等，人与人之间不是欺压与被欺压关系的公有制社会。

被欺压者的思想觉悟较蒸汽机出现之前出现了天翻地覆的变化，出现了性质上的飞跃，这就决定了私有制社会的丧钟敲响了，这是历史意义上的丧钟，这个丧钟也可能会敲上成百上千年，更有可能会敲上成千上万年，还有可能敲的时间更长，这是给一种顽固的社会制度所敲响的丧钟，这是给人类的弱点所敲响的丧钟，这不是给某一个人敲响的丧钟，这需要漫长的时间和复杂曲折的过程，私有制社会在地球上一日不除，这个丧钟就应该一刻不停的敲下去。

在20世纪，在前苏联，在中国，在古巴，在越南，在朝鲜都出现了人类要推翻私有制社会的战争，这与奴隶社会和封建社会的奴隶起义和农民起义有很大的区别，劳动者们团结起来，拼命也要推翻私有制社会的行为，是十分完美的，十分正确的，可歌可泣的伟大正义行为。

十五，虽说奴隶社会的奴隶起义和封建社会的农民起义的目的有些缺陷，但还是应该肯定奴隶起义和农民起义是正义的行为

在人类奴隶社会和封建社会的历史上，出现过数不清的奴隶起义和农民起义，尽管起义的目的并不是为了推翻私有制社会，但还是应该肯定的正义行为。

在全世界这个范围，中国封建社会所留下的史料最完整，就以中国封建社会的农民起义为例，看一看为什么农民起义是应该肯定的正义行为。

在人类的私有制社会里，普遍存在着人欺压人的现象，被欺压者在忍无可忍的情况下被迫反抗，本身就是一种正义行为，从秦朝到清朝，中国多次出现过全国规模的农民起义，全国规模的农民起义也可以称其为是特大规模的农民起义。

在中国，大规模农民起义出现的次数要比特大规模农民起义出现的次数多一些，中小规模农民起义出现的次数会更多，许多小规模的农民起义在历史文献上也不一定会有记载。

今日中国人，看到的多数历史书，主要是讲历史大事件的，对于中小规模的农民起义，多数历史书一般也不讲，但事实上，中小规模农民起义出现的次数会更多。

说农民起义是正义的行为，这主要是两种原因，1，农民起义对社会有进步作用。二，农民们在地主们过分剥削和压迫的情况下不采取起义的方式，也没有其它更好的反抗办法。

在中国封建社会，存在着地主集团和农民集团这两个根本利益对立的集团，封建社会主要采取地租制，也存在着雇佣制，例如：雇长工，雇短工等等，但雇佣制比较次要，农民们租用地主们的土地，所收获的农产品存在着地主们多得农民们就会少得，地主们少得农民们就会多得，两大集团存在彼多此少的经济利益对立关系，地主们家庭世袭的钱多，物多，有权，地主们的个人实力大，农民们家庭世袭的钱少，物少，无权，个人实力小，对抗的结果是地主们要侵占农民们的利益，这与今日资本主义制度有相同之处，就是资本家集团的利润收入与劳动者集团的工资收入存在着彼多此少的对立关系，对抗的结果是劳动者集团会被资本家集团欺压。

历史上的地主集团与今日的资本家集团存在着许多共性，历史上的地主集团与今日的资本家集团都会占国家总人口数量的百分之几，都是占有经济领域中生产资料的集团，都是家庭世袭占有国家经济权力的集团，都是损人利己心理严重的集团。

在封建社会，在绝大多数情况下，当地主与农民发生矛盾的时候，农民会忍而又忍，而地主会得寸进尺，农民不忍有时候也不行，会遭到更大的报复，地主为了自己的利益，会迫害某一个敢于反抗的农民，以便树立自己所谓的威风，这是由于地主损人利己思想严重，个人实力比农民的个人实力大，地主与农民存在着根本利益对立关系等等因素造成的，这是私有制社会制度的产物，这不是个人能力大与小的产物，在当今资本主义社会里，也存在着类似的现象，例如：某一个资本家在自己占有的工厂里，利用自己的个人实力遥居在所有人之上这一优势，为了增加自己的利润收入，采取工厂管理监狱化的方法，侵占了这个工厂其他人的利益，这个工厂中的许多工人，职员，技术人员还真没有好办法，作为雇佣劳动力来讲，单个人的反抗必然会受到某个资本家的更大报复。

在封建社会，当某一地区的地主们利用实力上的优势，把剥削和压迫农民的行为做的过分，就会出现中小规模的农民起义，当某一较大地区的地主们利用家庭世袭占有经济权力等等实力上的优势，把剥削和压迫农民的行为做的过分，就会出现大规模的农民起义，当在全国范围内，占有国家全部经济权力和掌握国家其它权力的地主集团利用集团的实力优势，把剥削和压迫农民集团的行为做的过分，就会爆发全国规模的农民起义。

农民们是在忍无可忍没有更好办法的情况下被迫用武力与地主们抗争，这种抗争主要表现在农民们与地主集团所掌握的军队进行武力抗争，能不能采取好的温和办法，例如：摆事实，讲道理，以理服人，或者到政治权力机构去告状，在封建社会那种客观环境下，不论采不采取温和办法都不会起什么明显效果，在私有制社会中，根本不会有好的温和办法去解决集团与集团之间的对抗性矛盾，只有消除私有制社会，建立公有制社会，使一个国家之内不存在人与人之间根本利益的对抗性，不存在两大根本利益对立的集团，这种对抗性矛盾所引起的战争才能自然消除。

农民起义战争会给地主集团中的一部分人带来一定的心理震撼，他们对农民起义会有所顾虑，行为会有所收敛，会自觉不自觉将剥削和压迫农民的行为做的轻一些，假设没有农民起义这种事件的多次出现，地主们会依仗势大之优势，会把剥削和压迫农民的行为做的更加过分。

在中国历史上，出现全国规模的农民起义次数不少，例如：秦朝末年的农民大起义。西汉末年以绿林军，赤眉军为代表的农民大起义。东汉末年以黄巾军为代表的农民大起义。隋朝末年的农民大起义。元朝末年刘福通，朱元璋等领导的农民大起义。明朝末年李自成，张献忠等领导的农民大起义。在清朝后期出现过太平天国起义，在太平天国起义期间，黄河流域有捻军起义，珠江流域有天地会起义，许多少数民族地区也有农民起义，也可以称得上是全国规模的农民大起义。

看一看以上全国规模的农民大起义，就会发现有三次农民大起义是彻底的胜利了，胜利的标志是什么呢，那就是农民起义军推翻了旧的封建王朝，农民起义军的领导人成为了新封建王朝的皇帝，这就是刘邦，李渊，和朱元璋，农民起义军中的许多人都成了新地主。

从中国历史上看，全国规模的农民起义会使原来的坏地主坏的程度有所降低，从农民中会出现许多新地主，有一些新地主也可以称的上是好地主，他们前半生是农民，后半生是地主，能站在农民和地主这两种利益角度上考虑问题，好地主们由于是农民出生，对过分剥削和压迫别人的行为有一定的反感情绪，同时，由于他们亲身经历过农民起义的战争，农民起义战争的悲壮场面会在他们的脑海中经久不散，使他们感到过分剥削和压迫别人是要遭到别人反抗的，好地主们也确实能够做到轻剥削和少压迫。

但是，由于地主们是家庭世袭的，好地主们的后代人却不受全国规模的农民起义这种因素的影响，好地主们的后代人从小就出生在地主家庭，全国规模的农民起义他们没有亲身经历过，只是从书上或者从别人嘴里才知道些，没有亲身感受，印象浅，许多人甚至都不知道还有农民起义这回事，好地主的后代人就会对农民起义无所顾忌，就会在私有制社会一些必然低劣性的作用下，一步步的把剥削和压迫农民的行为做得过分，随着时间的推移，全国规模的农民大起义的影响力会越来越弱，好地主的后代人就会在私有制社会一些必然低劣性的作用下，在剥削和压迫农民时，一代人比一代人做的过分，好地主们的后代人就会成为坏地主，而且，一代比一代坏，一般情况下，过了三代人到六代人之后，也就是过了一，二百年之后，又会出现全国规模的农民大起义，又会出现许多坏地主被打倒的情况，又会出现许多坏地主被肉体消灭的情况，这些坏地主当中有相当一部分人是好地主的后代人，许多人会是一，二百年前农民起义军的后代人，如此恶性循环长达两千年。

我们顺便举一些封建王朝，西汉前期有文景之治，唐朝初年有贞观之治，在这些历史阶段，出现了好皇帝，出现了大量的好地主，地主集团与农民集团之间的矛盾比较缓和，人们比较安居乐业，但这种社会现状是建立在全国规模的农民大起义刚刚结束不久的基础上，有全国规模的农民大起义做历史大背景，我们在思考问题时，要把思路分散到当时社会的方方面面，不要把思路高度集中在几个封建皇帝身上，总以为几个比较好的封建皇帝会对历史起决定性作用，如果说在地主集团与农民集团矛盾尖锐的年代里，也不容易出现比较好的皇帝，容易出现比较坏的皇帝，因为皇帝是最大的地主，最大的地主要受私有制社会各种低劣性的影响，假设出现了好皇帝，也无法实现人们比较安居乐业这一理想。

总之，农民起义是一种目标不高，并不十分完美，有一定缺陷的正义行为，对于这种正义行为，我们也应该给予肯定和赞扬。

十六，在人类的奴隶社会和封建社会，是否会有人提出公有制的理论

在人类私有制的早期和中期阶段，也就是奴隶社会和封建社会，据资料记录，没有人提出建立生产资料公共占有制社会的理论。

在人类的奴隶社会和封建社会，也有一些大哲学家，大思想家之类的人物，其中，有的人也是优秀人才，他们为什么不提出公有制社会的理论？在人类的奴隶社会和封建社会，连被欺压的奴隶，被欺压的农民，他们的思想觉悟普遍是这样，他们虽说主观上十分不愿意做奴隶，做农民，十分不愿意被奴隶主所欺压，十分不愿意被地主所欺压，但与此同时，他们主观上却十分喜欢做奴隶主，做地主，喜欢靠欺压别人从而自己获利，这种低下的思想觉悟，会导致任何一位哲学家和思想家都无可奈何。

在人类的奴隶社会和封建社会，任何一位哲学家和思想家都有自己摆脱不了的困难，即使这些哲学家和思想家心里明白私有制社会是万恶之源，但是，他们若是要发表深刻揭露私有制社会弊端同时主张走公有制社会道路的理论性文章，从理论上讲，会出现这两种后果，1，这种文章十分可能发表不出去，出版部门是万万不会让这类文章发表出去的。2，即使这类文章侥幸发表出去，也很快会做为违禁文章而被查封，文章会在历史上消失，作者本人也会受到大奴隶主，大地主甚至是国王皇帝之类人的迫害。

在中国明朝，有一个思想家叫做李贽，他并没有发表否定私有制社会的文章，仅仅由于发表一些主张男女平等的文章，引起了大地主们的不满，大地主们的老婆太多，每个人甚至都会有成十上百个老婆，更引起了皇帝的不满，皇帝是最大的地主，皇帝的老婆有成百上千个，在皇帝的眼里，自己在老婆面前的尊严是神圣不可侵犯的，自己应该是说一不二的，自己不应该与自己老婆处在平起平坐的平等位置上，自己的地位就应该高高在上，在皇帝的眼里，你李贽竟敢提出男女平等，夫妻互敬互爱的言论，我这个皇帝在众多老婆面前往哪里摆呀？皇帝震怒，以“妖言惑众的罪名”下旨抓李贽入监狱，李贽不堪受辱自杀了，假设李贽提出要推翻私有制社会，要建立公有制社会的理论，那些大地主以及皇帝不知道会震怒到什么程度。

在人类的奴隶社会和封建社会，一些比较优秀的思想家和哲学家只能是在私有制社会的框架内制定一些减轻剥削和压迫，减少阶级矛盾的理论。

在人类的奴隶社会和封建社会，没有人提出要建立公有制社会的理论并不等于整个人类都认同私有者社会，至少一部分优秀的思想家，优秀的哲学家，一部分道德高尚的人，会认为私有制社会是万恶之源，但他们人少力孤，在人海之中无可奈何，无力回天，只能顺其社会。

十七，今日人们对私有制社会的看法与古代社会人们对私有制社会的看法有什么区别

在古代社会，人们对私有制社会的看法是由于人的弱点造成的，是因为人的自控力不足造成的，这种自控力不足说白了就是在受到别人欺压的时候，反对欺压，主张欺压人不合理，当自己有条件欺压别人时，又会欺压别人，主张欺压别人合理，这种自控力不足也是人的弱点。

但是，今日不同了，在当代，在劳动者集团当中，有些人甚至有一些被资本家欺压的人，他们认为资本主义制度好并不是由于人的弱点造成的，纯属思想认识问题，纯属糊涂意识。

在今日，有些资本家以及他们的直旁系亲属认为资本主义制度好，纯属个人利益问题，或者是纯属思想认识问题和个人利益问题二者混在一起的问题。

事实上，从几千年的人类历史上看，私有制社会确实是万恶之源。

十八，全盘否定生产资料私人占有制这一事物并不等于全盘否定私有制社会的历史

在私有制社会中，生产资料私人占有制这一事物是很重要的内容，这一内容也决定了其它许多内容的性质，但是，这一内容并不是私有制社会的全部内容，私有制社会作为人类历史而言，要比生产资料私人占有制这一事物的内涵大得多，坚决否定生产资料私人占有制这种事物，这是合理的，应该的，但是，坚决不否定人类的私有制社会历史，这也是合理的，应该的。

在人类的私有制社会里，也出现了许多位优秀的思想家，哲学家，教育家，科学家，爱国人士，能工巧匠，这些人需要高度肯定。

今日，人类社会要想在物质文明建设和精神文明建设这两种事物上做到双丰收，就要继承私有制社会所产出的一些十分有益的物质文明成果，就要继承私有制社会所产出的一些十分有益的精神文明成果。

今日，我们学习的各种自然科学知识，有相当一部分是私有制社会中的一些优秀自然科学家在千思万想中很艰难发现的，全盘否定了私有制社会历史，我们能对得起这些私有制社会中的优秀人才吗？

人类的历史谁也不能全盘否定，谁也无权全盘否定，谁也不能给你这么大的权力，谁也不能以权代理，因为人类的历史是由无数人共同创造的，在无数人当中，免不了会有许多好人，你否定了人类历史，那么这些好人怎么办，怎么评价？

作者总担心全盘否定了生产资料私人占有制这一事物，是否会引起一些人产生全盘否定私有制历史的副作用，这种担心太应该有了，这种担心也是由于作者有些无可奈何，自从1989年前东欧出现了和平演变后，对作者的心灵震撼很大，看来，必须从根上谈一谈私有制社会产生的原因。

有些理论，包括一些好理论，会有正与副这两种作用，在发挥它正作用的同时，也要十分认真的考虑如何把它的副作用降低到最低限度。

看来，在有些时候，生产资料私人占有制这一事物与私有制社会历史这一概念一定要区分对待。