襄阳十大历史文化名人

襄阳十大历史文化名人

古老而年轻的襄阳，一座千年的历史文化名城。历代众多的文化名流，如唐朝的孟浩然、宋朝的米芾，等等。都与这座城市结缘甚深，留下了许多脍炙人口的诗篇。等等。都与这座城市结缘甚深，留下了许多脍炙人口的诗篇或故事。今天我们了解襄阳十大历史文化名人便是对他们在创造文化成就的大地上留下了脚迹的探寻，对他们心灵的脉搏的感应。以此传承深远的历史文脉，发掘丰厚的文化宝藏，弘扬当代襄阳人的文化精神，推动文化襄阳的建设。

痴心不改的卞和 春秋时期楚国人，荆（今襄樊南漳）人。因为在楚山发现一块璞（含有玉的石头，分别先后两次把这块璞献给楚厉王、楚武王，却都被两王邀请鉴别玉石的玉匠鉴定为石头，先后以欺君之罪而斩断左右两只足。后来楚文王即位，卞和在楚山下哭了三天三夜，直到鲜血都哭出来了。文王派人去问他为什么哭。他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉。因此称“和氏璧”。卞和以功封为零阳侯。《史记卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉春秋战国之际，几国征战，几经流落，最后归秦，传说由秦始皇制成玉玺。秦灭后，此玉玺归于汉刘邦。得传国玉玺者得天下，这和氏璧一直在皇帝的手中转手，直至传到唐朝，而五代时，天下大乱，流传的玉玺不知所终„„后世所称之传国玉玺被传即为秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一个谜，并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中，有许多关于它的记载和传说，有许多文人墨客的诗文吟咏。

古代第一“风流才子” 宋玉

所谓“风流才子”，大抵应该具备三条：一曰容貌俊美，堪称美男子，颇能吸引异性，如西晋之潘安等；二曰才高八斗，有赞美女性的诗文佳作流传于世，如汉之司马相如，宋之柳永等；三曰正史或稗官野史多载其风流艳事，如明之唐伯虎，清之纪晓岚等。若以此三条衡量，窃以为中国古代第一“风流才子”，当数战国末期楚人宋玉！宋玉是战国时鄢（今襄阳宜城）人。相传他是屈原的学生。是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。宋玉可谓风流倜傥，才华横溢，是古代文坛一代宗师级的人物。他的代表作《九辩》在文学史上可与屈原的《离骚》相媲美，“屈宋”堪称楚辞的“双子星座”。宋玉在《对楚王问》中说道：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人„„其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”这便是我们常说的“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”等三个成语的出处。大家都知道赵本山会忽悠，其实忽悠的老祖宗是宋玉，有一个人叫登徒子，他在楚王跟前打小报告，说

宋玉生性好女色，所以千万别让宋玉跑到后宫跟您的嫔妃接触。楚王将登徒子所言告知宋玉，宋玉便写下了《登徒子好色赋》反驳说：天下的美女莫过于楚国，楚国的美女莫过于我的家乡，我家乡的第一美女便是我隔壁的东邻之女。这位美女增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛，肌肤若白雪，细腰如束素，牙齿如贝壳，嫣然一笑，足以晕倒阳城、下蔡两地的男子。这样一个绝代佳人趴在墙上盯了我三年，我也毫不动心！相反登徒子是个色鬼，他家中的老婆很丑，一头乱发，两耳畸形，嘴唇外翻，牙齿凹凸不平，走路一瘸一拐，还是一驼背，长着满身疥疮。登徒子却跟她一连生下五个孩子。请王上裁定，宋玉与登徒子谁更好色？宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王给说糊涂了，于是判定登徒子是个好色之徒。酿成一大奇冤。

极品皇帝刘秀 襄阳枣阳人，东汉王朝的建立者。公元25年-57年在位，谥号光武，史称：汉光武帝。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，使后汉一朝成为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。提起中国历史上的皇帝，大家首先想到的肯定是秦皇汉武，唐宗宋祖，明太祖，康乾盛世。但对东汉开国皇帝，神武不可测，允冠百王的刘秀却知之甚少。这位庙号世祖，溢号光武帝的刘秀名气显然不如前面所提的几位皇帝和那些著名的亡国之君。但在作为方面丝毫不逊色。刘秀在河北地方势力的支持下，在建武元年，30岁时称帝，采用先关东后陇蜀的策略，用13年的时间，统一了中国。重建了汉王朝。建国后，又轻徭薄赋，解放奴裨，恢复经济，发展生产。又加强中央集权，改革官制。历史上称他统治的时期为光武中兴。历史上的皇帝中，汉高心黑，魏武残忍，唐宗好色，宋祖贪杯，明祖嗜杀。而光武身上却没有这些让后人印象深刻的特色东西。但是东汉开国之君光武帝刘秀却被毛泽东成为“历史上最会用人、最有学问、最会打仗的皇帝”，他建立的东汉帝国是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，发生了许多影响世界历史的重大事件。而刘秀也成了中国历代帝王中唯一一个同时拥有“中兴之君”与“定鼎帝王”(即开国皇帝的意思)两项头衔的帝王。大家如果想详细了解刘秀，可读读《东汉开国》这本书，全书史料详实，文字犀利幽默。与《百家讲坛》同名讲座相比，书中的内容多处近三分之一，更加全面丰富。

怪才王粲 [càn]

中文名： 王粲

别名： 王仲宣

国籍： 中国

民族： 汉族

出生地： 山阳郡高平（今山东微山）

出生日期：公元177年

逝世日期：公元217年 职业： 侍中、文学家、诗人 建安文学的杰出代主要成就： 表 代表作品：《登楼赋》 爱好： 喜欢听驴叫 三国时曹魏名臣，也是著名文学家 。少时即有才名，博闻强记，有过目不忘之才。王粲和别人一起走路，读路边的碑文，那人问：“你能背诵吗？”王粲说：“能。”那人就让他背诵碑文，一个字也不错。曾经观看人下围棋，摆在棋盘上的棋子被搅乱了，王粲替他们照原样恢复，把棋子再摆上。下棋的不相信，用头巾把棋局盖上，让他再用其他的棋盘把棋子照原样摆上。摆好后用来互相核对比较，棋子的位置一个也不错。他的很强的记忆力就像这样好。他还擅长计算，作算术，能大致通晓道理。他擅长写文章，提笔就能写成，没有需要改动的地方 “建安七子”，王粲不仅名列其中，而且是七子中成就较大的一个 ，《世说新语》中说，王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。仲宣楼为纪念东汉末年诗人王粲作《登楼赋》而建，因王粲字仲宣，故名。襄樊的仲宣楼位于襄阳城东南角城墙之上，又名王粲楼。明末万历年间，襄阳知府周绍稷修楼成，以当时王粲居襄阳为据，取名仲宣楼 。1993年，襄樊市政府在原址上恢复仲宣楼，双层重檐歇山顶，分城墙、城台和主体楼几部分。楼高17米，总面积650平方米，悬挂沈鹏等书法名家题写的“仲宣楼”等匾联，雄伟壮丽。楼内有壁画石刻“建安七子图”。抚今追昔，岁月如歌，我们没有理由不为襄樊有王粲和他的《登楼赋》而感到骄傲和自豪。目前，襄樊正在大力发展旅游产业，仲宣楼应该成为襄樊旅游一个很有历史文化特色的景点。

智近于妖的诸葛亮

诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛亮3岁母亲章氏病逝， 8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随叔父诸葛玄投奔荆州刘表，曾隐居隆中。 平日好念《梁父吟》，又常以管仲、乐毅（yuè yì），比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：

“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”相传诸葛亮有经天纬地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果没有诸葛亮，单凭刘备起初的实力，根本不可能成就三国鼎立的霸业。正史《三国志．诸葛亮传》上也记载着他「未出茅庐，先定天下三分」，这是孔明在著名的《隆中对》中为刘备制定的，也被认为是最能反映孔明远见及智慧的部分，而著名的《出师表》，则展现了孔明「鞠躬尽瘁，死而后已」的忠义精神。一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

慧山慧水慧襄阳来源于智圣诸葛亮。古隆中是一个以诸葛亮故居为主体的风景名胜区，在鄂西北历史文化名城襄樊市区和襄阳、南漳、谷城三县交界处，总面积209平方公里，包括古隆中、水镜庄、承恩寺、七里山、鹤子川等五大景区。主景区古隆中位于襄阳城西十三公里处，自然景色优美，人文景观丰富。

诸葛亮的异代相知习凿池

习凿池 襄阳（今湖北襄樊）人。史学家、主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等。其中《襄阳耆旧记》是有影响的人物志之一。习凿齿亦通佛学，力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生一定影响。因习有脚疾，故称半人之称。他在叙述三国历史时，以蜀汉刘备为正统，魏操为篡逆。（南宋理学家朱熹很同意这个观点，在《通鉴纲目》中说到这件事）他对诸葛亮深怀敬仰之情。他曾专程去隆中凭吊孔明故宅，并写了《诸葛武侯宅铭》，记叙了孔明故宅的情景，论述了孔明志在只兴汉室、统一中原大业的抱负，颂扬了公正无私，执法严明，鞠躬尽瘁的思想情操。在他的著作中，还收录了孔明的《后出师表》，对考证此文提供了有力的佐证。因此，在四川成都的武侯祠里，后人留下这样一副对联：异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯。

佛教领袖释道安

释道安（312？——385）佛学家 常山扶柳人（今河北冀州），卫氏

望族出身，是一个地道的炎黄子孙。释道安家里世代都是读书人，早年父母双亡，由外兄孔氏抚养。7岁开始读书，具有超强的记忆力，读两遍就能背诵，乡邻们都感叹不已，赞叹称奇。到15岁时，对于五经文义已经相当通达，转学佛法，18岁出家。《名僧传抄》载：道安形貌非常丑陋，不被师父所看重，只能去干些体力活，一直干了3年。他吃苦耐劳，勤勤恳恳，毫无怨言，笃性精进，持斋戒精严。几年之后，才请求师父给他经书读。师父给他一卷《辩意经》，约有五千字。道安带着经书下地干活，利用中间休息的时间读经。晚上回寺院后，将经书还给师父，并要求再换

一部，师父说：“昨天给你的经书还没有读，怎么今天又要?”道安回答说：“昨天的那部经书我已经会背诵了。”师父感到很惊讶，却并不相信。但还是给了他一卷《成具光明经》，有近一万字。道安又是带着经书下田干活，利用休息时间阅读，晚上回来时又还给师父，师父拿着经书，让他背诵，他竟然背得一字不差，师父大为惊叹，从此对他另眼相看。53岁南下襄阳，先住白马寺，创立了檀溪寺，在襄阳研究佛学15年，颇有建树，成为东晋时期的佛教学者，佛教领袖。道安的这一系列创世之举都是在襄阳完成的，且与襄阳的文化底蕴有着密切的关系。道安创立中国佛教也有襄阳名士参与。 所以，襄阳应是印度佛教中国化的发源地。佛教界把道安在襄阳的寺院称之谓中国佛教的祖庭，也是名符其实的。释道安最突出的贡献，是用中国传统文化解释外来文化，做到“洋为中用”。 襄阳铁佛寺，位于今襄樊职业技术学院附属医院院内。晋释道安与习凿齿居士在襄阳城西门外铸露天铁佛一尊以镇海。后唐贞观”（627—649年）中僧怀尝建寺[一说铁佛寺创建于唐代宝历年间（825—826年）]，名为铁佛寺，以大铁佛而闻名。现存大殿是清朝修建的单檐歇山楠木殿堂，面阔5间，寺内铁佛在1958年大炼钢铁时被毁，可惜呀。现在为襄樊市重点文物保护单位。

勤奋苦读的昭明太子萧统

萧统南朝文学家，梁武帝萧衍长子、太子，齐中兴元年（501年），

生于襄阳。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。萧统从小就非常聪明，酷爱看书。据说他5岁就读遍儒家的经典，对于书上的文字，可以数行同时过目，然后，还能把书上的内容说得一清二楚。萧统后来信奉佛学，写得一手好文章。

萧统不但自己好生了得，还结交了不少和他一样聪慧、有才华、有见识、博览群书的知识分子。他们谈论古典作品，探讨古今书籍，在这样一个良好的研究文章著述的环境中，在朋友们达到一致共识的基础上，面对古代典籍繁多、后人难以尽读的问题，萧统编纂了《文选》。。《昭明文选》对后代文学的影响很大。唐以后文人往往把它当作学习文学的首选教材。唐代著名诗人杜甫就曾要求儿子“熟读文选”。宋代陆游也提出民间有“《文选》烂，秀才半”的谚语，就是说熟读《文选》，也就差不多是半个秀才了。

传说昭明太子萧统，曾与一个卖茶的女子慧娘发生过一段情缘。但可惜的是，宫门一入深似海，从此萧郎是路人。太子回宫后，那名卖茶的美丽女子便因相思而香消玉殒。 太子再回寻访女子时，得到的只是一个

噩耗。这个消息并未使他痛苦落泪，他只是在故地植了两颗红豆树，以慰相思。数月之后，薨逝。萧统手植的两株红豆树，数百年后倏然合抱，树干并为一体，上枝仍分为二。唐人王维从江阴过，见此树心有所感，作著名的《红豆》诗，流传天下——

红豆生南国， 春来发几枝，愿君多采撷xié，此物最相思。

因太子之死，梁武帝悲痛莫名，发下全国僧人不得食肉的禁令。自此以后，方正式拉开中国僧人的素食帷幕。相传昭明台是昭明太子读书处，为纪念南朝梁昭明太子萧统而建。现在是襄樊市的重点文物保护单位。位于襄阳古城正中。昭明台为襄樊标志性建筑。1993年于原址重建，为高台基重檐歇山顶式三层阁楼。台基券洞，横跨于北街入口处。北街是古襄阳城内最繁华的商业街道之一，1993年建成仿古步行一条街，历时3年完成。重建的昭明台是用现代建筑材料建造的，台基上按魏晋风格建3层楼阁，整个建筑高达34米。集购物、游览、文化娱乐于一体。老字号店铺林立。

本土诗人孟浩然 (689～740) 世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟浩然诗歌的语言，他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 通篇侃侃叙来，似说家常，和陶渊明的《饮酒》等诗风格相近，但陶写的是古体，这首诗却是近体。“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》，也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。

李白诗云：吾爱孟夫子，风流天下闻。公元741年，王昌龄游襄阳，当时，孟浩然患有痈疽，就是一种毒疮，将要治愈了，医生嘱咐他不要吃鱼鲜。孟浩然设宴款待王昌龄等老朋友，一道美味鱼鲜佳肴让他食指大动，结果，王昌龄还没离开襄阳，孟浩然因为吃鱼病发而死。

诗人孟浩然曾隐居鹿门山鹿门寺位于襄阳市东南郊，汉水中游，距市中心20公里，距襄阳城区15公里，与襄阳市襄城区、樊城区和国家4A级风景名胜区古隆中隔江相望。 2000年被确定为省级重点自然保护区，同年，

被省政府批准为“鹿门名胜风景区”。 孟浩然墓在襄阳市襄阳城（襄城区）东风林南麓。清末存土冢。现高1米余，底径约3米。保存尚好。

石痴米芾 字元章，号襄阳漫士、海岳外史。祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。史传说他个性怪异，喜穿唐服，嗜洁成癖，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称”米颠”。他六岁熟读诗百首，七岁学书，十岁写碑，二十一岁步入官场，确实是个早熟的怪才。在书法上，他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一，又首屈一指。米芾以书法名世，他的成就完全来自后天的苦练。米芾每天临池不辍，史料记载：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。米芾作书十分认真，自己说：“佘写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。其书体潇散奔放，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快”。

米芾喜爱砚台至深？为了一台砚，即使在皇帝面前也不顾大雅。一次宋徽宗让米芾以两韵诗草书御屏，实际上也想见识一下米芾的书法，因为宋徽宗也是一个大书法家，他创造的“瘦金体”也是很有名气的。米芾笔走龙蛇，从上而下其直如线，宋徽宗看后觉得果然名不虚传，大加赞赏。米芾看到皇上高兴，随即将皇上心爱的砚台装入怀中，墨汁四处飞溅，并告皇帝：此砚臣已用过，皇上不能再用，请您就赐予我吧?皇帝看他如此喜爱此砚，又爱惜其书法，不觉大笑，将砚赐之。米芾爰砚之深，将砚比做自己的头，抱着所爱之砚曾共眠数日。米芾一生非常喜欢把玩异石砚台，有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载：他在安徽无为做官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，当时人们出于迷信，以为神仙之石，不敢妄加擅动，怕招来不测，而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：我想见到石兄已经二十年了，相见恨晚。此事日后被传了出去，由于有失官方体面，被人弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后来就作了《拜石图》。这里可以看出米芾对玩石的投入与对傲岸不屈的刚直个性。大有李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀，并开创了玩石的先河。米公祠,是纪念宋代书画大师，鉴赏家米芾的祠宇。位于樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清静，碑石林立，怪石嶙峋，银杏参天，给人以清，静，幽，深的感觉，始建于元末，明代被毁，清康熙二十二年（1683年）重建。并摹刻碑碣30余通。祠宇由拜殿、宝晋斋、仰高堂等建筑组成，新建的碑廊和东、西两苑内镶有米芾、黄庭坚、蔡襄、赵子昂及近现代书法家的书法石刻100余通，为华夏米芾书刻的艺术宝库。1956年被公布为湖北省重点文物保护单位。2006年05月25日，米公祠作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

襄阳人杰地灵。这里是中华民族的始祖炎帝神农氏和东汉汉光武帝刘秀的诞生地，有造型奇特的国家重点保护文物多宝佛塔，有号称“华夏第一城池”全国最宽的护城河。诸葛亮在襄阳隆中躬耕10年，刘备“三顾茅庐”的故事就发生在这里。襄樊既是群雄逐鹿的古战场，也是历史文人骚客荟萃之地，孕育了楚国诗人宋玉、战国时期政治家伍子胥，唐代诗人杜审言、孟浩然、张继和宋代书画家米芾等文人名士，留下了诗仙李白、诗圣杜甫等历史贤达雅士的足迹和传颂千古的诗章。李白在《襄阳曲》一诗中写道：“襄阳行乐处，歌舞白铜堤。江城回绿水，花月使人迷”。近几年，全市大力开发了被确定为国家名胜风景区的古隆中风景区，修建了代表鄂西北民居的仿古一条街，恢复了建安七子之一王粲当年写下脍炙人口的名作《登楼赋》的仲宣楼以及明王府、昭明台，开辟了岘山自然风景区、潭溪万山风景区、鹿门山自然风景区和邓城遗址风景区。杜甫诗曰：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。王维的《汉江临眺[tiào]》更是将悠悠汉江水融入了滔滔汉江情中，把汉江之美，襄阳之魅贯穿其中。