炽热的爱国之情
华文峰同志长期在党政部门从事宣传工作,一直却迷恋和坚持诗歌创作,写起长诗来更是得心应手,一发而不可收。 拿到华文峰新编定的“大型长篇史诗”《中华之歌》,我首先对作品的篇幅和宏大的结构感到吃惊。 在诗歌创作越来越个性化,内向化的今天,长诗,尤其是具有宏大主题的长诗一直不多,《中华之歌》的出现,可以说是精神一振、令人耳目一新。 阅读完整部作品,我谈几点粗浅意见: 作品结构严密,通过精心取舍,诗人详细抒写了中华文明的方方面面,并采用中国传统的“十三韵”作为诗行的韵脚。中国传统诗词的音韵历来是世界文学的一大奇观,现代白话诗兴起之初,也有许多诗人在此方面进行过探索,从闻一多“带着镣铐跳舞”主张到克家先生的探索,直到已经去世的老诗人林庚,都对新诗的韵律做过开创性的研究。华文峰同志将传统音韵巧妙地吸纳到所创作的长诗作品中,而且这种吸纳――完整的十三韵――也成为《中华之歌》不可或缺的内容之一,他对押韵合辙的喜爱程度,令人叹为观止。 整部作品内容浩繁,囊括了中华文化和中华民族的各个方面,从古至今,几乎就是一部分行的中华文明史。从传说时代到鼎盛时期,娓娓道来,让我们对中华有了直观的、更诗意的了解。我大致归纳了一下,长诗的内容涵盖了中国的地貌山川,多民族文化,传统礼仪,天文历法,民风民俗,中华民族的列祖列宗,王朝更替,儒释道思想,文学、科技、工艺,历代名人,中华文明对世界的影响等等,有点像一部押韵的中华文明百科全书。 华文峰同志显然对中华文化深有研究,作品中涉及的领域之广之深,在同类作品中都是罕见的。比如传说领域的长龙氏、巨龙氏、降龙氏、水龙氏;比如汉语的七大方言;比如秦议、诏令、传状、碑志等汉语独特的文体;比如传说“年”本是一头凶猛无比的野兽等等。前几年有“学者”建议取消中国农历春节,将春节固定为公历的某一天,这些“学者”显然对过年的“年”缺少了解。这也是多年来我国在传统文化教育方面缺失的具体体现。类似的例子不胜枚举。整部作品中始终洋溢着爱国主义激情,这也在阅读中给我留下深刻印象。我们的爱国主义教育,虽然自建国后从未间断。但经常是应景式的,缺乏系统和一以贯之的教育理念,比如帝国主义窥伺中国的时候,我们就加强近代反帝斗争教育,比如十年动乱中极左思潮泛滥,就对传统文化大加挞伐,由于我们很少把完整的、系统的中华教育,纳入爱国主义教育体系中,以至于很多非常具体的中华传统文化,并不为今天的人们所知。不了解自己国家的文化,就不可能做一个合格的爱国者。华文峰同志的这部长诗,用中国最传统、最能够被大众接受的方式――诗歌,对伟大的祖国,对各民族兄弟同胞,抒发了自己炽热的爱国之情,其情殷殷,其心昭昭,令人感念不已。 另外我想强调的是,这部作品始终坚持马克思主义世界观,对中华文明做出了科学的理性的总结。华文峰同志应该是熟读二十四史以及其他古代典籍的,在作品中,他一方面列举了中华文明的无数荣耀和辉煌,一方面对上下五千年中华文明发展进程,做出了符合马克思主义世界观的归纳和表述,摆脱了古代典籍的局限,使作品具有了今人的角度和眼光,具有了今天中华文化复兴的伟大时代特征。更值得一提的是他在民族宗教学上所下的功夫,用诗的形式再现中华56个民族的生存现状,历史沿革,热情中有理性的把握,这一点让我十分吃惊。 作为一名诗歌爱好者,我向华文峰同志提出一点探讨意见。首先,用诗歌语言描述如此庞大浩繁的历史和文化,令人钦佩,作品中随处可见作者对语言的纯熟使用,但在有些语言上,有时为押韵而显得生硬;有时一个词连续使用,读来令人有疲倦感。人类发明了韵律,韵律使诗词插上翅膀,飞翔在历史的时空,但韵律之外有韵律,韵律之内也有韵律,想必华文峰同志应是深知的。所以我想说的是在未来的诗歌创作中华文峰同志还可以再精雕细琢,使其更具有内在的张力和弹性,更丰润深厚和耐咀嚼。