李白[静夜思]是首"反清复明"诗

李白《静夜思》是首“反清复明”诗的N 个理由

几年前，我曾写过一篇网络热贴——《破解李白〈静夜思〉千谜》，提出了诗中的“床”字，并非是指传统的“睡床”抑或某些专家提出的所谓“井栏”，应该是指“胡床”即椅子的前身，这一崭新观点得到了很多网友的支持，同时还被不少中小学网站列为参考教材而收藏。

其实，我最想告诉大家的是：这首唐诗在明清之前，一直还是藏在深闺无人识，泛人问津。之所以近代以来被家喻户晓——应源于它是一首典型的“反清复明”诗！

将《静夜思》定义为一首“反清复明”诗，理由主要有以下N 点：

（一）现在的《静夜思》和唐宋原版的《静夜思》不同

在中华书局的《全唐诗》里，这首诗是这的：

床前看月光，疑是地上霜；

举头望山月，低头思故乡。

在宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈编《万首唐人绝句》，其中第一句均作“床前看月光”，第三句也均作“举头望山月”；元萧士斌《分类补注李太白集》、明高木秉《唐诗品汇》也都是如此。

我们知道，宋代距唐朝年代相近，对于唐诗的收录与编辑甚为严谨，出现以讹传讹可能性相对较小，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可信的。

（二）清《全唐诗》中的《静夜思》与同时期刊本的微妙变化

这首诗的变化和分歧主要是出现在明、清两代，明代赵光等在万历刊本的《唐人万首绝句》首先对此作了修改：

床前看月光，疑是地上霜；

举头望明月，低头思故乡。

第三句被改为了“举头望明月”，但第一句仍作“床前看月光”；而在清代王世贞《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁》里，又有了变化：

床前明月光，疑是地上霜；

举头望山月，低头思故乡。

首句“床前看月光”改成了“床前明月光”，而第三句未作改变。一直到了乾隆年间，在蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，才真正将第一、第三两句的变化完整地放在一起，终于成为了我们今天所耳熟能详的《静夜思》。

然而，在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，却并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。这也就从另一个角度表明，唐宋版《静夜思》中“床前看月光”、“举头望山月”的权威性和真实性。但明、清两代文人为何还要纷纷加以修改呢？而且“愈演愈烈”呢？

（三）清朝统治者忌讳“明”字——令人发指的文字狱

文字狱是扼杀人民思想的专制制度，尤以清朝的文字狱最为惨烈，其打击重点就是针对当时汉人此起彼伏的“反清复明”的思潮！

顺治二年（1645年），江阴人黄毓祺因诗句“纵使逆天成底事，倒行日暮不知还”被指为反清复明而灭门戮尸；

雍正六年（1728年），炮制了吕留良诗文案，牵连数百人，手段残忍，震骇天下。1755年，内阁大学士胡中藻所著《坚磨室诗抄》中有诗句“一把心肠论浊清”，乾隆认为他故意把“浊”字加在“清”字上，居心叵测，处斩。

乾隆非常赏识的内阁大学士沈德潜，恰好诗集中有《黑牡丹》一首，诗句“夺朱非正色，异种也称王”乾隆认为是影射入主中国的满族为“异种”，下令剖棺戮尸。

在真真假假、罄竹难书的“反清复明”文字狱中，最典型、影响最深、流传最广的就要算同“明”字有关案例了：

清初诗人吕留良曾写过“清风虽细难吹我，明月何尝不照人”这类用“清风”来影射清廷，用“明月”来象征明朝的诗句，致使以后凡无意提及“清风”、“明月”的人都遭大祸。雍正时庶吉土（翰林院学士）徐骏无意在一首诗中写了“明月有情还顾我，清风无意不留人”两句，被同僚告发，说成用“明月”怀恋明朝，用“清风”影射大清，“蓄意诽谤朝廷”。

据《东华录》所载，在给徐述夔定“大逆不道之罪”时还引用了他另外两句诗：“明朝期振翮，一举去清都。”上谕认为，这明显是借“朝夕”的“朝”（zhao ）来暗指“明朝”的“朝”（chao ），而且不说“到清都”，偏说“去（除掉的意思，笔者注）清都”——不是流露出反清复明之意还是什么？！雍正随即下口谕将徐骏满门抄斩

乾隆四十八年(1783年) ，河南登封人乔廷诗稿有“千秋臣子心，一朝日月天”句，日月二字合起来就是“明”子，你不是谋反又是什么？凌迟处死！

江苏兴化人李驎《虬蜂集》中有“杞人忧转切，翘首待重明”；“日有明兮，自东方兮，照八荒兮，我思孔长兮，夜未央兮”句，被认为故意影射，定为叛逆大罪。凌迟处死！ 张缙严在给刘正宗诗稿作序中有一句“将明之才”等，皆被定为逆案。满门抄斩！ 杭州卓长

龄著《忆鸣诗集》，“鸣”与“明”谐音，被指为忆念明朝，图谋不轨。乾隆帝对卓氏一家深恶痛绝，称他们“丧尽天良，灭绝天理，真为复载所不容”。凌迟处死！

„„„

（四）为什么“反清复明”诗歌屡禁不止？

明朝是一个民族关系相对比较平等的王朝，清朝则是一个实行“大满族主义”、“满族至上”政策的王朝，全体满族八旗子弟，“不农不商不工，坐食汉人膏血”不从事任何生产活动，完全依靠剥削为生。

清朝统治者还实行大满族主义同化政策，粗暴干涉其汉族传统和风俗习惯，例如以死刑为威胁，强迫汉族人民放弃自己的传统服饰与发型，改用满族的风俗习惯，即所谓“留头不留发，留发不留头”。

由于清王朝对汉族人民实行的各种民族不平等和民族歧视政策，加上清军入关时对汉族人民进行的血腥大屠杀留下的痛苦历史记忆，引起绝大部分汉人的强烈不满，他们追忆历史上明王朝统治时期本民族相对较高的社会地位，于是提出了“反清复明”的口号，来表达他们推翻清王朝民族歧视的统治！

《诗大序》云:“诗者, 志之所之也, 在心为志, 发言为诗。”

不难理解，当时穷途末路又受尽欺辱的汉人志士也只能通过“诗歌”——这种文学载体来宣泄自己的反抗精神思想和复兴愿望了。因此，从某种意义上看，“反清复明”诗歌的大量涌现也是这个时代环境的必然产物！

（五）瞒天过海——借助李白《静夜思》

客观地说，李白的原版《静夜思》：“床前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。”算不上乘之作，张若虚的“江畔何人初见月？江月何年初照人”、张九龄的“海上升明月，天涯共此时。”等等诗句在意境上较之更胜一筹，即便在李白自己灿如星河的“明月”诗中，他的这首诗从来就是黯然无泽，至少在明清之前罕被人赏识！

但是，经过清朝汉人志士的一番“妙手回春”，李白的这首《静夜思》便开创了惊天动地的新篇章！！！

“床前明月光”委婉表示了这月光普照的大地仍然是“明朝”的；“举头望明月”是在说明这月亮也是属于“明朝”的——瞧！在诗中，这“天和地”竟都变成“大明朝”的了；“低头思故乡”这句更厉害，这不是明摆着还在怀念明朝，去号召人民起来造反„„

正基于此！惟独在那部皇帝老爷亲自钦定的《全唐诗》中，《静夜思》才保持了原貌一字未改。显然，编撰者是怕受到“文字狱”牵累——那可是绝对要满门抄宰的啊！

“瞒天过海”这个成语一般这样来解释：当敌人防备十分周密的时候，就容易麻淠大意；

平时看惯的，往往就不再怀疑了，把秘密诡计隐藏在公开的行动中，而不是和公开的形式相排斥，非常公开的往往蕴藏着非常机密的事物里。

反清志士正是在清朝统治者大肆血腥镇压“反清复明”的恐怖氛围下，在自己言论自由权被完全剥夺的情形下，反其道而反行之，瞒天过海，机智地“偷梁换柱”了李白的《静夜思》，从而来鼓舞和弘扬勃勃不屈的民族精神——这不不啻个伟大的创举！

可以理解，这样做的好处同时还有几下三点：

（1）极易传播，李白毕竟是当时妇孺皆知的大诗人，凭借他的知名度就能将诗中“反清复明”的思想迅速扩散到千家万户；

（2）不易察觉，将原版的《静夜思》和修改后的《静夜思》对比，相差也就两个字（关键也就是这两个“明”字）。受古代印刷条件限制，加上不断得到翻刻、印行，唐诗中出现漏字、错字等勘误现象也是屡见不鲜的；

（3）容易推卸，与之前动辄就被砍头的“反清复明”诗不同的是，这首诗的原作者是唐朝的李白。你乾隆再牛逼，也不至于把李白扣上个“反清复明”的罪名，再将他从坟墓中拖出来杀头吧？！

由此看来，李白的《静夜思》能成功演变为一首鼓舞人心的“反清复明”诗，与其说是偶然，倒还不如说是一种必然！

“举头望明月”——不仅成为当时所有汉人自强不息精神枢纽，更是顽强支撑着几乎摧残殆尽的民族自尊！

（六）《唐诗三百首》——作者也是个反清义士？

近代版《静夜思》的始作俑者究竟是谁？

我在“惊爆李白《静夜思》千古之谜”文中，将之归功于《唐诗三百首》的作者蘅塘退士——孙洙（1711—1778）。因为，我们今天所读到的《静夜思》就出自那儿，并给出了以下三点理由：

（1）《唐诗三百首》很可能就是当时贤达志士“反清要从娃娃自己抓起”的用苦良心之作！

《唐诗三百首》和宋代的《千家诗》一样，完全是一本儿童启蒙读本，按理说，应多挑选一些花鸟虫草、忠孝礼仪之类易学好懂的诗才对，可《唐诗三百首》近半内容却是反映有关唐军和胡军作战题材的？作者在书中的序言似乎“话中有话”：

他称宋朝《千家诗》编排不够规范，说其是“随手掇拾，工拙莫辩”，事实上，《千家诗》历经数百年风雨考验，它挑选的大多是各个时期的精品，而且严格按“春夏秋冬”的次序编排，而《唐诗三百首》却连这个最起码的要求也达不到，只不过是有目的、有计划的增仓了

许多唐代乐府中的“出塞曲”——这样的战争诗而已；

（2）作者对宋诗十分忌讳，说把它和唐诗放在一起是“殊乖体制”。故他对苏轼、陆游、辛弃疾等宋朝诗人的诗一律排斥。难道宋朝真的就没有一首适宜的诗歌可供他选择？！

说到底呢，是宋人的“战争诗”实在不争气啊！就拿陆游的《示儿》诗说吧，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，结果大家知道，他的子孙清明时节也只能哭吟着“路上行人欲断魂”给他老人家烧冥纸了！因此，这“失败”的宋诗是万万不能选入让孩子们多看的，否则这些孩子就会变得颓废而没有进取心；而唐诗则完全不同，看！“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”当时“胡兵”一般连玉门关都不敢闯进，总之，“唐诗”最终的结果就是彻底打败了“胡兵”（暗指清军）——而这也才是该书作者所最需要和乞盼的！

（3）作者“蘅塘退士”这名字十分奇怪的，古人有做“居士”的、“道士”的、“隐士”的，惟独还没有听说叫做“退士”的；经我查实，他居然还是乾隆十六年的“进士”，晚年则断然选择做了“退士”！看来，他是要和朝廷彻底一刀两断了——八成也是个反清义士！

此外，他在序言中自己声称：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。后一句似乎有些“语病”，因为真的不会吟诗的人，即便熟读唐诗一万首也不管用，以至后人将此句改成了“不会作诗也会吟”。

依我看呢，“退士”先生并不糊涂，他的真实想法是：熟读唐诗三百首，不会“赢”世也会“赢”！也就是说，目前暂时反不了清朝就先忍着，将来一定会赢来胜利。因为，他已把“反清复明”的重任寄托给了下一代，为此，他在序言中还特别叮嘱小朋友“白首也莫能废”——其反清之心切，可见一斑！

（七）不能说出的秘密

应该指出，到了乾隆末期，文字狱稍为放宽。主要是清廷统治日益腐败，人民纷纷起义，清廷连镇压起义也来不及，就顾不上在文字上吹毛求疵、无中生有。

“蘅塘退士”正是抓住了这一难得的宝贵时机，果断辞职作了“退士”，进而编撰《唐诗三百首》，他就是想通过唐诗将自己的“反清复明”思想灌输给孩子们！

据统计, 唐诗的总集、选集不少于120种。而蘅塘退士的选本问世不久, 就达到了“家弦户诵”的程度——其影响之大, 流传之广, 是其他唐诗选本望尘莫及的。当时有人形容为“风行海内，几至家置一编”，意思就是说每家都有一本。就连蒋公也一直携身带之，并奉若神明！

其实，想给孩子们灌输“反清复明”思想仁人志士的又何止蘅塘退士一人？

江西德兴的祝庭诤，为教儿孙读书，自编一本《续三字经》，被人告发。官府查抄发现书中对于帝王兴废，尤且大加诽谤，如写元朝有“发披左，衣冠更，难华夏，遍地僧”句，“衣冠更”是指改穿着，“难华夏”是华夏遭难，“遍地僧”是全部光头，虽说是说元朝，认为是影射当朝“明系隐寓诋清”。于是判祝庭诤开棺戮尸，十六岁以上子孙辈斩立决„„

无疑，蘅塘退士是幸运的，同时也是机智的！

事实上，乾隆相当了解汉人志士凭藉诗歌所流露出的“反清复明”思想：

“„„乃近来多效汉人习气，往往稍解章句，即妄为诗歌，动以浮夸相尚„„倘有托名读书，无知妄华，哆口吟咏，自蹈嚣凌、恶习者，朕必重治其家！乾隆20年3日庚子。” 但是，对“转帖”而非“原创”的唐诗，相信他也会一筹莫展。至于他手下的那帮御用文人，也并非个个傻瓜，他们对“《静夜思》的企图”大多心知肚明，所以将它编入《全唐诗》时，才谨慎地保持了原版，为自己留下了后路„„

这是一个当时人人皆知，但又不能说出的秘密！

只要有人说出这首诗“反清复明”即被砍头！但你只要三缄其口就确保无碍，哪怕有人诬告你也不用担心，你甚至还可以“反咬”一口——这完全是你自己的想法（反清复明) ，我压根儿就没往那方面想，我只知道是在读李白圣贤的诗！

这好比网友询问“宋国母”是谁？别管是谁，你只要咬住是“宋庆龄”即可。有些事情，人人皆知，但又不可言说，只能心领神会„„

必须指出，现代版的《静夜思》并非是蘅塘退士的个人成就，而应该集体智慧的结晶，它起萌于明末清初，定型于乾隆晚期，盛行于鸦片战争之后。作为《唐诗三百首》中的优秀代表之作，作为“反清复明”的一面伟大的精神旗帜，它极大地激励和鼓舞了一批又一批优秀的中华儿女前赴后继、浴血奋战，终于迎来了胜利！

1912年2月12日，清帝宣布退位。作为中华民国临时大总统的孙中山，旋即于15日亲自率领“国务卿士、文武将吏”至明孝陵举行隆重祭典，将自己摆在明太祖的事业继承者的地位上，向“我高皇帝在天之灵”报告“光复汉室”的喜讯，并且说，能够取得这一胜利，正是靠“我高皇帝在天之灵”的启迪所赐。

无疑，在以孙中山为首的这批民主革命家看来，中华民国的建成——这件大事的重大意义，是在于结束了外族二百六十八年的统治，也就是说，从此结束了中国二百六十八年的亡国史，光复了中华。

“举头望明月”——多少代中华儿女望眼欲穿的梦想终于得以实现了！！！解放区的天是“明朗”的天，解放区的人民却一点不欢喜！

鲁迅先生说过：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到我们有知识的时候大家早忘了血史。”难道不是吗？！现在的国人似乎一下子都变成了有知识的人，不仅早忘了血史，更冷酷到“不以为耻反以为荣”的地步！

当我现在“冒天下之大不韪”提出李白《静夜思》是首“反清复明”的诗之后，不知会招来多少媚清粉丝的拍砖——有人会指责我炒作，有人骂我无聊，有人甚至会说我破坏和谐

等等，我一概予以沉默!

但要是有人问起：“你把李白的《静夜思》定义为一首”反清复明”诗，现在已经给出了七个理由，你究竟还有多少个理由？”我则会斩钉截铁地大声告诉他：

我最起码还有一千个伤心的理由！！！