乡土情结1

乡 土 情 结

-----------奋进、真爱、亲情

姓名：党小锋

［内容摘要］历史长河当中，人们往往以史为境，以前车为鉴，不断吸取人类优秀的文化成果，不断地总结前人的经验教训(包括成功、失败方面)，以使自己更趋向成熟。路遥先生的小说--------《平凡的世界》，为人们展现了黄土地上以孙少安、孙少平等为代表的人们在受难中辛勤、执着的不断奋斗的精神，展现了孙少安、孙少平的深厚含蓄的爱情，展现了血浓于水的亲情和无价的友情。立于现实，应该本着“弃其糟粕，吸取精华”的原则去理解执着的奋斗精神，理想爱情和现实爱情的矛盾与联系（包括深厚含蓄的适合现实的正确的爱情观）及平凡人的浓浓亲情和深厚友情，应该进一步从《平凡的世界》中挖掘出黄土地上更多的亮点，使其永远滋润着我们的民族之魂。

［关键词］ 受难 奋斗 执着 深厚含蓄 亲情友情

历尽千年沧桑，黄土地，这块古老贫瘠的土地上，不知成长了多少平凡的，不平凡的人们。路遥也是其中的一员，平凡的他以其特有的黄土地上的性格素养为人们写下了一部不平凡的长篇作品—《平凡的世界》。如今，路遥先生已离开我们十几年了，《平凡的世界》是否有再读的必要呢？其实，每个人都应该去读，那样一定会获益匪浅，可以感受到黄土地上的亮点，成为人生宝贵的精神财富……

一、受难中的奋斗 奋斗中的受难

西方基督《圣经》中有过这样一句话，人一出生就是受难的开始。其实，自人类诞生以来，为了生存，就不断地进行着反抗自然的斗争。当然也有妥协，崇拜的情况，但主流上还是以反抗，改造为主。在强大的自然面前，付出了多少辛酸，肉体上承受了多少体力消耗的痛苦，思想上承受了体力带来的生理、心理上的各种思想矛盾的痛苦。然而人类并未因此而放弃，在不停的奋斗中前进了几千年，并将继续奋斗着，前进着……

《平凡的世界》中的孙少安，孙少平也就是受难中奋斗的典型代表。

（一）孙少安13岁的时候，面对着家庭的困境（全家六口，父母、兄妹三人，还有一位八九十岁的老奶奶，弟弟少平和妹妹兰香都在上学，家里的劳力只有父亲孙玉厚一人，况且父母已上了年纪，一个人的工分一年也没有多少，吃饭都成了问题，在这样的情况下）在在父亲简单的几句话后，回到了家里帮助父亲干活。可见年少的少安那时已是一个很懂事的孩子了。这里要说明一点，少安不是不想，或是根本不喜欢上学。其实，他的学习是很不错的，高校毕业发奋考了全县第三名的好成绩就说明了此点。高小毕业也就表示着孙少安的人生即将发生变化：由学生向农民的转变，也预示着他承担全家人的责任的开始（当然不仅仅是责任，亲情是主要因素）。随后，少安在哪贫瘠的黄土地上开始了他的受难和奋斗历程。经过了几年的磨练成了一位地地道道的农民，而且是让庄稼人佩服的能手。多少年来，少安为那个贫困的家跑前跑后，辛苦的撑起了一片天，同时被选为生产队长，带着大家发展生产，任劳任怨，而且成了双水村的“第二号人物”，也是田福堂内心深处最发怵

的一个人，这些都是他在受难中奋斗的结果。孙少安身上带有在安于现状的情况下吃苦耐劳以谋求幸福生活的特点外，有有着不同以往农民阶级的特点。他高小毕业，有一定的文化，面对农业学大寨中农村生产出现的一些问题有一定的思考和看法，并付出了一定的与当时的政策相反的举措，如“猪饲料地事件”和田福军的谈话，也可以看出他是一个很有头脑的新时期即将到来的农民。改革开放后，农村实行合作组和家庭联产承包责任制，少安除了继续和父亲辛勤劳作外，还办起了砖厂。在这期间，他和妻子付出了不少汗水，也经历了收获的喜悦和失败的痛苦。喜悦往往使人头脑发热，很难理性客观的看待有关问题，随之带来的就是失败或挫折。而在失败挫折中能忍受痛苦，坚持不懈地走下去，很大程度上能渡过难关，迎来再次的喜悦和思想上的成熟。孙少安恰好经历了这样的一次磨练，成就了他的事业。此时，他已不仅仅是新时期的农民，而且已是一个农民企业家的形象，终于使得孙家摆脱了以往的困境，也为父老乡亲谋了不少福利。然而当他的事业蒸蒸日上的时候，妻子却不幸的留女撒手西归，其悲痛又再一次的降临他的身上。人生的痛苦莫过于失去亲人，他将在痛苦中继续前进……

（二）孙少平也有着自己的奋斗和受难经历。他是在苦难和饥饿中长大的，在其兄少安和父亲的艰辛下才能够和妹妹一起上学。他上县高中时，每顿只能吃两个焦黑的高粱馍，连五分钱的清水萝卜也吃不起。这种困窘的生活使他产生强烈的又自尊又自卑的心理。他“感到最痛苦的是由于贫困而给自尊心带来的伤害”，“他愿意每天排在买饭的队伍里，也能和别人一样领取一份乙菜，并且每顿饭能搭配一个白馍或者黄馍馍，这不是为了嘴馋，而是为了活的尊严。”但即使这一点可怜的要求也

无法满足。这就是贫苦农民的子弟！人活着都需要尊严，可当个人无力改变现状，加之至少一部分人本身出自于同一阶级却因贫富差距而心底轻视自己的阶级，那么必然有自卑的可能。这很正常，但不代表内心有一定自卑的同时就不自尊，就不奋进。孙少平在家如兄一样也很勤劳、敬老爱幼。他身为农民子弟，身上有着传统的美德外，又不同于一般农民，不同于孙少安这一新时期的农民。他高中毕业，在校期间又读了不少中外著作，很有自己的思想，可以看出它不仅仅是农民，而且是有一定知识的农民或农村知识青年。在一定程度上是农民阶级和知识分子美的结合。为此，他并不厌恶仇视自己的阶级出身，相反地在给妹妹的信中写道：“我们出身于贫苦的农民家庭—永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。”可见他很有理想。他追求具有人生价值的精神生活这种意念从来在他心中没有停止过。当他回乡后，独处天老地荒的山沟里时，“一种强烈的愿望就不断地从内心升起，他不甘心在双水村静悄悄地生活一辈子。他老感觉到有一种东西在召唤，他在不间断地做着远行的梦。”可以说孙少平想走出去看看外面的世界，它不仅要通过自己勤劳的双手给父亲箍几个窑洞（即物质追求），而且主要是一种精神追求。因而他不贪图和哥哥合办砖窑的可观收入，离开了亲人，初次赤手空拳的闯入陌生的城市，去开辟新的空间。孙少平在被石头时所承受的牛马般的劳动使人惊心动魄。他的意识处于半麻痹的状态，沉重的石头几乎要把他挤压到土地里……两腿如同筛糠，随时都有倒下去的危险……三天下来，他的脊背被压烂，他无法目睹背上的惨状，只感到像带刺的葛针挑刺过一般……肉被磨得像一层透明的纸。工地当小工，超负荷的体力劳动后，他不是沉睡过去，而是在简陋的工棚里挑

灯夜读，汲取文化营养。可以看出身为农民，身为“揽工汉”的孙少平承受着多少沉重的肉体痛楚，但他并未屈服，反而在极其艰难的情况下进行着精神追求和思想素养的积累，同时他又有着劳动人民的善良和正义感，痛打包工头，慷慨资助打工小姑娘，甚至到了身无分文的境地。这似乎离我们很远，似乎又离我们很近。“很远”似乎让人觉得此事如今愈来愈少；“很近”是说可喜的至少还有一部分这样敢做敢言的有正义感的人。煤矿上体验的强烈心理反应和矿上的出色表现再一次验证了孙少平是一个在困难面前很难言败或屈服的人，是一个热爱工作、有较好组织领导能力及头脑灵活的人。在他艰难的奋斗历程中，同样也有过喜悦和痛苦，有过打小工第一次领工资的快乐，有过成为一名煤矿工人的喜悦，有过和师傅一家人的喜悦，有过在坑道抱着田晓霞的激动，相反地也有过艰辛的痛苦，有过失去恋人的极大痛苦，有过毁容的无言的心理创伤……最后孑然一身带着痛楚走向了他那“平凡”的工作的地方……

人为了生存，或者说是为了更好的生存，从物质层次到精神层次，很可能面临许多艰辛，在艰辛中有的退却了，显得更加平庸，或许会遭到更大的艰辛，在艰辛中煎熬；有的努力奋斗，忍受苦难，增大了在苦难中走出一条新路的可能。孙少安孙少平两兄弟正是后者的体现。受难是生活的强迫性造成的，但“受难是这个世界上的积极因素，是的，它是这个世界和积极因素之间的唯一联系。”受难的积极因素包含着受难者对世界刻骨铭心的体验，这种体验当时是痛苦的，不堪忍受的，但因有了这样的体验，才得以达到对世界透明的不同分析和深层的领悟。人类自诞生以来就和其他事物一样遵循着一定的自然规律。优胜劣汰，适者生存的自然竞争法则不

仅在历史长河当中适用，在当今的现实社会，特别是市场经济中，在我国人口基数如此庞大的情况下更是如此。不奋进或是在受难中不奋进，也就表示着失去了生存的前提，更不必说理想和意义了。只有懂得了不怕受难，依然奋斗不息和“生于忧患，死于安乐”的道理，并付诸行动的人能勇往直前。如今相比较过去，祖国发展了，人民的生活是有了一定的改善和提高，但这并不乐观，有的地方温饱仍然未能解决，生活在几乎与世界隔绝的地方，也并不能代表社会各阶层就不再需要努力奋进了，可以专门享乐了。人对生命形式的体验把握，不是通过享乐形式，恰恰相反，是通过痛苦—这一追求幸福与享乐的过程中所必须付出的代价为条件，受难在这儿具有了对生命形式非同一般的意义，它或化为生命的形式而存在。它成为生命形式最实在最有意义的内容，它也就成为生命形式具有最辉煌最炫目的光彩。受难，本来是为了达到幸福和享乐的手段，但在这一过程中他却超越了手段，比幸福和享乐更值得自豪骄傲的目的。他战胜了自己，消除了自己。他的战胜和消除在更高的意义上证明了自身作为一个伟人的品格而存活，而不是作为被动的接受者而存活。反之，幸福和享乐不是以受难作为代价的，你便不能真正占有它。即使你占有享乐也是带有缺憾而不完美的，你在享乐的体验中无法领会它的全部内涵。享乐仅仅作为肤浅表层的官能刺激，甚而演化为同人的本质对立的东西，来浸透你、腐蚀你、削弱你的生命力，暗淡你的生命光彩。实际上等于参与了谋害你生命的活动，生命将在这种享乐中枯萎。受难的机会对大家来说是公平的，每个人都有面临的可能，即使目前并未遇到挫折困难或一直处于享乐中，仍需要有受难的思想准备，培养其心理承受能力。这对不同阶层不同职业的人，特别是当今的大中专院校学生尤其重要。国内特殊国情决定了每个家庭视孩子如宝的现状，加之生活有所改善，父母从小溺爱，

尽量满足孩子的任何要求，使其一直处于享乐之中，未能培养其面临任何挫折的承受能力，心理素质太差。为此，一旦遇到小小挫折就无法面对，要么灰心丧气，要么一蹶不振，更有甚者，以自杀寻求解脱。近几年大学校园以恋爱等问题自杀的已为数不少，这不能不引起大家的重视和思考（无论是孩子还是家长）。人的一生，快乐是人们的权利，也是追求的目的，但如果离开了受难（事实上根本无法避免受难），不懂得受难的意义，不懂得以坚毅，执着的精神在受难中奋进，那么人生很难完美。对国家民族来说也当如此，更应该有受难和奋进的意识。

二、现实爱情和理想爱情的矛盾与联系

几千年来，爱情一直是常说不衰的话题，理所当然《平凡的世界》也不例外。作品中的孙少安、孙少平一直在演绎着他们各自的爱情故事，并且酷酷的追求着……

（一）爱情是无阶级和职业区别的。孙少安除了在受难中奋进外，也在追求着自己的爱情，只不过是追求的另一种形式。面对着从小青梅竹马的田润叶向他表白心迹的纸条他曾幸福的哭起来，感到天旋地转，但立刻理智的告诫自己，并严格自律自己的行为。此时的他并非不爱田润叶，而是具有着惊人的耐力和自我牺牲精神，是刚柔相济的理想人格，是他的献身精神、理性精神（他懂得现实）。难怪妻子这样的评价他：“这人身上有一股很强的憾性，跟上这种男人，讨吃要饭也是放心的”孙少安拒绝了田润叶，并随之很快的与农村姑娘秀莲结合，从表面看，孙少安是懦弱的，是逃避现实。事实上却是为了现实，为了田润叶的幸福。他可以去爱田润叶，但他却不能去爱，他是一个对自己对亲人对别人都负有责任的人。尽管田润叶无视他们之间巨大的社会差异，几乎看不见孙少安的贫困家庭，看不见公家人跟庄稼人

的巨大区别，也看不见周围社会对他们的无形制约。他被前列的爱情驱使，她只想赢得爱。孙少安这一点是清醒的。现实的强烈反差使他内心处于极度的矛盾和痛苦之中。他深爱着田润叶，觉得此生能同她生活在一起将是最大的满足。然而清醒的现实感使他无法表达自己的爱心。他认为一个男人应该给予爱人起码的保障，但他除了一颗爱心之外一无所有，穷的连男人的自尊心都没有了。他认为应该给予却无法给予，这正是他的痛苦所在。我们不能简单地说孙少安是限于偏狭的农民观念，责备他不能冲破贫困生活对他的雕塑，或者说是环境和物质生活差异使他产生强烈的自卑感。不，不仅仅是这样，或者说更重要的不是这些，更重要的是，孙少安作为一个具有强大的精神力量战胜自我欲求，而成为让人为之流泪、为之叹息、为之崇拜、为之爱戴的人物。从阶级社会开始，人类就生存在一个分裂的环境之中。这是人类生存的痛苦根源，它导致了人类生存的悲剧性。同时，面对分裂的环境所做的自我选择，也正透露出人之为人的壮美景观。孙少安当然可以不选择对爱情的自弃，而相反促使爱情的结合，然而可以预见，其结果将是悲剧性的，也是不现实的，它会使作品丧失真实性的一面，生存环境将会对他做出全面的否定。这不仅会招致田润叶父母的反对，甚至善良的相亲也会认为不般配而构成否定力量，自己的父母也会因这种失衡的婚姻而不安，还有他更难以克服的否定力量，这便是他自己。分裂的社会环境早已已将其意识撒播在他的心田里，形成了内在的否定力量。他为至亲至爱的人能拿出什么呢？他要给予对象比现在更多的东西，而不是更少。这是人的尊严，是男人的责任，但他无法给予，他无法使田润叶同他结婚后的生活比她现在好。那么，实际上婚后不是他给予田润叶，而是田润叶给予他，这是他清醒地意识到而又无法接受的现实，由之构成的自我否定多么残酷！外在的否定力量他姑且

可以不顾，但自我的否定力量却是难以抵御的。是的，“连自己的老婆孩子都养活不了，庄稼人活得还有什么脸面呢？生活是如此无情它使一个劳动者连最起码的尊严都不能保持！”正因为这样，孙少安在数年之后，回忆起田润叶，只能“在内心深深地感谢润叶，她给他那像土地一样的平凡的一生留下了太阳般光辉的一面。是的，生活流逝了，记忆永存。”但他一点也不后悔当初的决定，他想：“无能的少安当年既然没有能力和你生活在一起，现在又怎么能给予你帮助呢？他只能默默地给你一个庄稼人的祝福。”大多数男子都是这样，他们必须在爱人的身上反观自身的强大有力，感到自己是作为保护者给予者出现时，他才会心平气和地接受这种关系。反之，如果对象是精神强干的，甚而使他觉得无需保护和关注，他倒会局促不安，或者失望了。因为这种对象鼓舞不起他作为雄性的力量。保护意识的满足已成为强悍男人的心理的需要。面对着客观现实，加之强大的责任心和自我牺牲精神构成了孙少安等北方黄土地上农民的特有的深沉的爱情观。这不能不引起现在人们的思考探究，并予以借鉴学习，以避免今后在人生道路上多走弯路。

（二）孙少平的爱情之路相比较其兄的爱情确实不同，有点浪漫的风格。这也许是由于他是农村知识青年农民和其性格的缘故吧！虽然孙少平和田晓霞现实地位差距很大，但他们的恋爱也有合情合理的地方，合乎他们性格的发展，是很有可能的。田晓霞生活在一个优裕的环境中，他的性格泼辣热情，聪明敏锐，任性可爱。她指导孙少平读了许多书，给他看《参考消息》，同他探讨社会人生问题。在精神层面上孙少平无疑找到了一个知音。而孙少平的身上让田晓霞赶到了一种很奇特的东西（尤其在黄原市交往的那段时间），在少平的苦难中看到了光彩，并为之而动情，

并认为他身上具有的东西是难能可贵的，孙少平处在社会的最低层，为了个人生存和亲人的幸福而受尽折磨，但他已不仅仅将此看作是谋生活命—职业的高贵与低贱，不能说明一个人生活的价值，恰恰相反，他很热爱自己的苦难。正是在这个原则和层次上，孙少平和田晓霞的交往大大亲密起来，并且真正相爱了。他们的恋爱只是暂时的，也不可能昌长久，而且很难长久。在现实面前，在地域差异，职业差别等方面是显得那么薄弱，我发改变生存现实，弥合分裂的环境并使其永恒。为此，作家最后不得不以田晓霞英勇献身而退出他们的恋爱舞台。这也是路遥现实主义的体现，是必须的，否则就脱离了现实，成为虚无缥缈，让人无法相信，小说也会黯然失色。孙少平的恋爱并非完全是浪漫型的，他也有着清醒冷峻的现实感。他一直处两个世界的矛盾之中，在大亚湾的严酷的井下生活使他感到他和田晓霞相距很遥远。他爱她，但他和她将不可能在一块儿生活—这就是问题的全部症结。即使田晓霞来到他身边，偎在他怀里，那个使他痛苦的“症结”也并不因此而消失。他汹涌澎湃的热浪下面不时有冰凉的潜流湍湍流过。孙少平正是在这样的现实和理想分裂的世界里搏斗着，勇敢的面对着他和田晓霞的爱情，并将更加深深地爱着他，心中永远怀念着她（在矿区看到田晓霞的死讯的内心的痛苦及在晓霞灵前跪倒大声哭泣中完全可以体会到）。

自古以来，爱情这一话题在不同的作品中屡屡反映，始终没有衰亡的迹象。着很大程度上也反映了人们的愿望。这一愿望在人的心中是美好的，并将继续保持下去。爱情将伴随着人类的产生而出现，在历史的长河中，或许是由于社会制度、经济条件、地域差异和人的有意无意的分割等现实条件的限制，造成了多少悲欢离合

的爱情故事，如西方的罗密欧和朱丽叶，中国的梁山伯和祝英台双双化蝶的悲戚的故事无不催人泪下。也许正是由于有情人很难成为眷属的缘故，才将美好的爱情寄托于文学作品中，以抒发情感，求得一丝欣慰，同时也在始终不渝的追求着。为此，从某种角度来看，爱情就是神话，是无法或者说很难实现的现实中人们的美好愿望，当然，有情人终成眷属的也有，只不过是很少罢了。人们年轻是的恋爱可以说是很纯真的，很少受到各种条件的限制，可是往往到了最后因这样或那样的现实分道扬镳。此时，我们也不难懂“有情人终成眷属”是几千年来炎黄子孙孜孜追求的愿望的道理了。实际上理想爱情与现实爱情一直是人们期望和奋斗的目标。他们既有联系的一面，又有相矛盾的一面。这种情况即使在今天经济还没有发达的情况下将继续存在。强调了客观现实，但也不能否定人的思想作用。人不但要提高自身的科学文化素质，也要提高自己的思想道德水准。在思想上，情感上，培养一种适合现实的正确的爱情观。在这一点上我们难道不应该向《平凡的世界》中那些“平凡”的人们身上吸取一些经验教训吗？基于现实，是否可以抛弃学习和工作，一切为了爱情呢？显然不是，如果那样去做，只能放纵自己，背叛爱情。

三、血浓于水 友情无价

人的一生倘若离开了亲情和友情的陪伴，真不知还有什么意义，也只是孑然一身，四处漂泊的行尸走肉罢了。远行他方或遇到挫折的时候，没有亲人、朋友的问候、关心和支持，心灵何时才能有个归宿。父母兄弟姐妹的亲情，好友的不是亲人却胜似亲人的深情厚谊对生活在地球上的人类却是至关重要的。然而在当今的社会，亲情，友情观念的逐渐淡薄，不能不让人为之痛心。养育我们长大的父母到了年老

体衰的时候，却是无人问津。家有兄弟几人的将老人想踢皮球似的踢来踢去，似乎是多余的，似乎已忘了赡养父母，热爱父母是中华民族的传统美德。更有甚者，不赡养也就算了，却对含辛茹苦把自己拉扯大的父母拳脚相加。此等行为就不必说“报得三春晖”了应属于非人的举动了。这些现象已在我们的社会中为数不少，特别是在农村，似乎有了扩大的趋势。“有了老婆，忘了娘。”可以说是一个很好的形容。同时他们也忘了自己也有为人父母的一天。假如到了他们年老时，面对如此境遇有何感想呢？对父母如此，对自己的兄弟姐妹也好不到哪去，甚至反目成仇，大打出手，还不如陌生人呢！友情更不必说了，一个忽视亲情的人有可能注重友情吗？他们的眼中，或许是没有永远的朋友，只有钱和利益才是永恒的朋友。为此，血浓于水的亲情，无价的友情对他们来说是毫无意义的。《平凡的世界》中的孙玉厚一家的浓浓亲情无不感动着我们。孙玉厚为了那个贫穷的家苦苦奋斗了几十年，并因此而内疚，感到对不起孩子们，年小的孙兰香早已懂得家里的困难，默默地干些力所能及的活，秀莲对孙少安的疼爱，孙少平对妹妹无微不至的关爱及全家对奶奶的爱戴和孝敬无不渗透出黄土地上那深沉厚重的爱情，那是一种不需要任何甜言蜜语或亲昵的动作所能表达的委婉深情。与孙少平从小长大的好友金波在少平的成长过程中无私地默默地支持着、关心着他。孙少平做揽工的时候，每当两人见面，金波首先为少平做的是一大碗的面条，他明白少平先需要什么。这样的深情厚谊同样也无不蕴含着黄土地上的深沉的情感。一个懂得亲情友情的人，相信他的人生是灿烂的，也是人类最珍贵的精神财富。

总的来说，《平凡的世界》为我们大家描述了一幅巨型的，动态的，社会文化

图画。那是一个历史大转折的年代，一个对我们的民族生活产生了极其深远影响的时期。他密集了多少重大事件，“批林批孔”，“反击右倾翻案风”，三位领袖人物的相继逝世，粉碎“四人帮”，党的十一届三中全会，平反冤假错案，农村经济改革以至全面的经济改革及在改革当中出现的一些阻挠改革、思想落后的政府官员和农村中以田福堂为代表的人物。同时在改革的浪潮下带来的一些负面影响及其根源等等问题，很值得我们反思探究，这不仅仅是为了国家民族，也是为了广大的老百姓，还有我们。其实，除了上述问题，在《平凡的世界》当中仍须探究的依然很多，比如黄土地上的风俗人情，民间文化，农民阶级的一些问题等，特别是黄土地的执着、奋斗精神，深厚含蓄的爱情观及亲情友情很值得人们借鉴发扬，使得黄土地上的亮点继续滋润着我们的民族之魂。

注释：［1］《平凡的世界》第一部6——7页

［2］《读者》1989年第二期第83页

［3］《平凡的世界》第一部，第495页

［4］《平凡的世界》第一部81页

参考书目：

1、《平凡的世界》（人民文学出版社）

2、《中国当代文学》（北京大学出版社）

3、《路遥评论集》（人民文学出版社）

4、《中国现代文学》（高等教育出版社）

5、《中国现当代作家作品专题研究》（兰州大学出版社）

附录

在《平凡的世界》中，孙少安是农村在变革浪潮中的最先觉悟者，他有随时代潮流行进的眼光和勇气，但小生产者的眼光仍然是局限着他，他不可能向更高的层次注目，精神上并没有彻底解放。孙少安的人生追求似乎还缺乏一种更为宽阔的胸怀，一种更为自觉的奋斗意识。

孙少平的走向城市，是理性的，执着的，他要抛弃的是小生产者的思想意识和生产方式，他担心的是唯恐自己会在农村小生产者的汪洋大海里失去自我。因此，他努力使自己从思想上挣脱土地，到遥远艰苦的地方去经受磨练，他内心充溢着一种强烈地憧憬新生活的情感动力。

孙少安和孙少平两个人物身上，表现了一代农村青年自我意识觉醒的两个阶段，孙少平的自我意识的觉醒较之孙少安来说，显然是更高意义上的人生追求和自我价值的实现。

后记

作为一名黄土女儿，我对路遥的《平凡的世界》情有独钟，他的著作中描写的社会环境和人文环境正是我所生活的环境的真实反映。上世纪80年代，正是我儿时生活的年代。

在这次撰写论文的过程中，我翻阅了《平凡的世界》、《路遥评论集》、《中国现当代作家作品专题研究》等书籍，结合改革开放的历程和取得的显著成果，特别是黄土地上的巨大变化，使我深刻地反思，《平凡的世界》是否有再读的必要呢？其实，在当今市场经济的冲击下，我们每个人都应该去读，那样，一定会受益匪浅，可以感受到黄土地儿女的独特精神灵魂，成为人生宝贵的精神财富，滋润我们的精神灵魂。