[周易参同契]--第一本中国古化学著作
盛克琦
中国是世界上最早从事炼金或炼丹活动的国家,中国在商朝时期就已经出现了简单的炼金术,到公元前2世纪的西汉时代已经相当盛行。西汉武帝刘彻(前156—前87)曾召“天下怀协道艺之士”从事炼金活动。西方直到公元后一世纪才在埃及出现,比中国约晚500多年。到了唐代初期,炼金术发展达到了一个高峰,影响到许多文人墨士也参与了活动。大诗人李白在《寄王屋山人孟大融》中就有“所期就金液,飞步登云车”的诗句。杜甫在《先寄严郑公五首》中则提到:“衰颜欲付紫金丹”。诗人沈佺期《同工部李侍郎適访司马子微》云:“柱下留伯阳,储闱登四皓。闻有《参同契》,何时一探讨。”而白居易则曾钻研炼丹之学,说“授我《参同契》,其辞妙且微”[1],“欲问《参同契》中事,更期何日得从容”[2]。并曾亲自炼丹,在《炼药不成命酒独醉》中说:“丹砂见火空,不能留姹女,争免作衰翁。”当时炼金术盛行的情况可见一斑了。
公元7世纪,中国炼丹术西传至阿拉伯,8世纪开始传入欧洲,并同西方炼金术结合在一起逐步发展成为近代化学,直至现代化学科学。炼金术虽然是古人企图“点石成金”或炼制“长生不老”药物的方术,然而也都是以古代物质理论和古代化学工艺知识相结合而形成的“类化学实验”活动,从而也积累了相当丰富的化学知识,并成为近代科学化学产生的前躯或基础,例如现代的“化学”(Chemistry)一词就是由“炼金术”(alchemy)一词演化而来。因此可以说,中国不仅是炼金术的发源地,而且也是整个化学的发源地。著名科学史家李约瑟说,中国是“整个化学最重要的根源”,“化学是地地道道从中国传出去的”。
同时,中国也是最早撰写炼丹著作的国家。公元2世纪东汉炼丹家魏伯阳所著《周易参同契》,总结了当时的一些化学知识和化学变化,推动了古代化学事业的发展,在中国和世界科技史上有重要的地位,是现今世界上现存最古的炼丹文献,受到世界各国的公认,它比欧洲保存在威尼斯的希腊文抄本《圣·马克书稿》(Manuscript of St.Mark)至少要早五百年。现代实验化学起源于炼丹术,而炼丹术则起源于中国。这使得《参同契》在化学史上的地位更为突出。1932年广州中山大学化学教授吴鲁强与麻省理工学院的戴维斯(Tenney L.Davis)合作将《参同契》译成英文《An Ancient Chinese Treatise onAlchermy,entitled Tsan Tung Chi》(《〈参同契〉——中国古代的炼金术著作》),发表在同年出版的科学史杂志Isis上,介绍给西方,吸引了世界上化学史界的注意目光。著名科学家李约瑟、席文(T.Sivin)等人的研究进一步奠定了《周易参同契》在世界科学史上的地位。自此以后,国外许多出版物, 美、英、苏等国的教科书和百科全书都有提到,例如《苏联大百科全书》中“炼丹术”条和苏联化学家涅克拉索夫著的教科书《普通化学教程》都作了介绍。李约瑟称它是“全球第一本这方面的书籍”。我国科学家钱学森教授也指出:“《周易参同契》是第一本中国古化学著作,这是中华古代文明对世界文明的重要贡献,也是对世界化学科学的极大贡献。”因此说,《周易参同契》不仅是“第一本中国古化学著作”,也可以说是世界上第一本“古化学著作”。
对于内丹学而言,《老子》、《庄子》、《周易》、《黄帝内经》等典籍中多藏有丹道法诀,但是均一鳞半爪,非常不系统,是一种有术无学的状态。至东汉魏伯阳著《周易参同契》,全书计六千余字,总结了东汉以前炼丹学的经验,汇通大易、黄老、炉火三家之说,著成《周易参同契》,进而构建起一套完整的炼丹理论体系,为后世内外丹修炼奠定了坚实的理论基础。外丹炉火之术,是古代化学,因而《参同契》所阐述的内容在当时是属于最尖端的自然科学范畴,由此所建立起来的炼丹理论体系具有朴素的唯物主义科学思想,是该时期最先进的科学理论和最前沿的哲学体系。同时,《参同契》所构建起来的丹道理论体系在丹道史上是一个重要的里程碑,是炼丹理论发展的巨大飞跃,成为后世内丹家的必读之书,以致诸家丹书的著述无不沿袭了《参同契》的理论构架,无不被历代内丹家们所推崇。胡孚琛教授指出:“《参同契》的传世标志着内丹学的形成。”[3]
《周易参同契》作为世界上第一部炼丹著作,是近代化学的先驱。《四库全书总目》中就说:“后来言炉火者,皆以是书为鼻祖”。唐·刘知古在《日月玄枢论》中说:“道之至秘者,莫过还丹;还丹可验者,莫若龙虎;龙虎之所自出者,莫若《参同契》焉。”北宋·高象先在《金丹歌》中盛赞:“又不闻(淳于)叔通(徐)从事魏伯阳,相将笑入无何乡。准《连山》作《参同契》,留为万古丹中王。”张紫阳在《悟真篇》中云:“叔通受学魏伯阳,留为万古丹经王。”宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说:“《参同契》乃万古丹经之祖。”王明先生在《考证》一文中总结说:自汉而唐而宋,论炼丹者,代不乏人,溯流寻源,大要如尔:魏伯阳导其源,钟吕衍其流,刘(海蟾)、张(紫阳)、薛(紫贤)、陈(泥丸)扬其波。由外丹而内丹,流变滋多,《参同契》洵千古丹经之祖也。《参同契》尊为“万古丹经王”的学术观点逐渐确立,自唐朝以来,降至今日,未曾动摇。
由此可见《周易参同契》一书的影响之大,在我国科技史、思想史、宗教史和丹道史上都占有着独特的重要地位,同时也蕴藏着深奥的内丹修炼秘诀。
《参同集注——《周易参同契》注解集成 》
作 者:东汉魏伯阳等 原著
主 编:董沛文
编 校:周文彬盛克琦
出 版社:宗教文化出版社
出版时间:2013-01
印刷时间:2013-01-01
装 订:平装
版 次:1
开 本:16开
页 数:2107页
字 数:1960千字
订 价:388元
东汉魏伯阳《周易参同契》是世界上第一部炼丹著作,是近代化学的先驱,在我国科技史、思想史、宗教史和丹道史,乃至世界文化史上都占有着独特的重要地位,发挥着别具一格而又不容忽视的文献源头作用。她总结了东汉以前炼丹经验,汇通大易、黄老、炉火三家之说,构建起一套完整的炼丹理论体系,为后世内外丹奠定了坚实的理论基础,是丹道史上一个重要的里程碑,是炼丹理论发展的巨大飞跃,她的传世标志着内丹学的形成,被炼丹家一致公认为“万古丹经王”。这部语言优美、内容晦涩的文化典籍吸引了众多的读者和注释者,历代注解不下百余家,现存四十余家,具代表性的约有二十多家,汇成了一个规模可观的系统,蔚然形成了一门“参同学”,给现代各国学者和无数读者提供了关心、钻研、探讨的一个独特学术领域。近年来,老学和庄学的研究日渐隆盛,硕果频结,我们预期,对“参同学”研究的重视和投入必将会取得相同的效果。本书搜集整理了《参同契》注解的刊本、抄本、善本和孤本,共二十九家,为各国学者和读者提供了不可缺少的原始文本,也为“参同学”的研究提供了便利。
[1]白居易《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》。
[2]白居易《寻郭道士不遇》。
[3]胡孚琛《道学通论——道家·道教·丹道》(增订版),534页,社会科学文献出版社,2004年。