第六课答案
第六课
一、古代漢語的助詞有哪幾類?
(1)韻律助詞,(2)結構助詞,(3)構詞詞綴,(4)構形詞綴。
二、韵律助词的主要作用?常见的韵律助词有那些?
主要起襯音或延聲作用。常見的韻律助詞有“其”“之”“斯”“思”等。
三、 什么是结构助词?结构助词的主要类别及其应用范围?
結構助詞是在句法結構中起結構標記作用的助詞。古代漢語的結構助詞有兩類,一類是領屬結構助詞,分佈在定語與中心詞之間起標記領屬或限制關係的名詞性向心結構的作用,另一類是凸顯結構助詞,分佈在前置賓語之後或主語之後,起標記並凸顯前置賓語或主語的作用。
四、“之”字取消句子的獨立性的作用的实质是什么?
在古代漢語裏,主謂結構如果在句子中充當一個句法成分,比如主語、賓語、判斷句的謂語或時間狀語,或者在一個複句中充當不能自足的分句,那麽這個主謂結構的主語和謂語之間要加一個領屬助詞“之”,使原來的主謂結構變成一個領屬性的偏正結構。通常人們管這種用法的“之”叫做取消句子的獨立性。
五、“是”作为标记凸显宾语时一般使用怎样的格式搭配?
“是”標記凸顯賓語時可與語氣副詞“唯(惟、維)”“將”配合構成“唯(惟、維)/將+賓語+是+動詞”格式。
六、成音节的构词词缀有哪几类?
成音節的構詞詞綴包括兩類:一類是黏附在詞根之上的詞綴,另一類是黏附在一個詞或短語之上,將這個詞或短語變成一個句法單位。
七、构词词缀“然(焉)”“爾”“而”“斯”“若”“如”“乎”的用法与作用?
“然(焉)”“爾”“而”“斯”“若”“如”“乎”都是狀態形容詞後綴,加在狀態形容詞詞根之後,或者詞根本身是動詞性質的,加上這些詞綴之後,就變成狀態形容詞。由這些詞綴構成的狀態形容詞在句中一般作謂語或狀語。
‧‧‧八、“舟之僑、宮之奇、介之推”等中的“之”属于什么用法?
加於人名中間的中綴“之” 爲“語助”。属于构词词缀。
九、构词词缀“者”字的用法有几类?具体是什么?
“者”的功能有兩種,其一是加在名詞或名詞性短語之後,構成的“者”字結構其性質仍然是名詞,語義指稱也沒有改變,所以這種用法的“者”是自指性後綴。其二是加在動詞、形容詞等非名詞性的詞或短語之後,構成的“者”字結構變成一個名詞性結構,具有了指稱功能,指稱動詞的施動者或形容詞所表述的主體。這種用法的“者”是轉指性後綴,一般翻譯成“„„的人(事物)”。
十、什么是构形词缀?包括哪几类?
構形詞綴是指表達一個詞或短語在句子中的某種語法意義的詞綴。古代漢語有文字形式的構形詞綴包括動詞的構形詞綴和形容詞的構形詞綴兩類。
十一、常见的构形词缀“于”所表示的语法意义是什么?
表示動作行爲正在進行。
十二、古代的语气词有几类?
古代漢語語氣詞可分爲四類:(1)肯定語氣詞,(2)疑問語氣詞,(3)祈使語氣詞,(4)感歎語氣詞。
十三、肯定语气词中“已”和“矣”相比较有什么差异?
“已”與“矣”相比較,有三點差異:其一,“已”表示確信的語氣比“矣”要強,而“矣”表示實現的意義更爲顯著。其二,“已”更多的是出現在人物話語當中,“矣”則沒有這種傾向。其三,“已”不能用於推定所述事件將成爲事實。由於“已”更主要的是表示確信的語氣,所以它常與“也”連用,它的後面還可以再加“矣”。
十四、“而已”“耳”与“爾”在使用上的语气区别?
“而已”“耳”有往小里说的语气意味,“爾”则有往大里说的语气意味。 十五、“云爾”一起出现在句末时,“云”是语气词吗?
“云”單獨或與“爾”一起出現在句末,有時看上去像語氣詞,實際上“云”是動詞,“爾”是代詞,意思是“這樣說”,一般用於轉述別人言語的後面。 十六、常用的古代汉语语气词有哪些?
古代漢語的感歎語氣詞有:“哉”“乎”“夫”“爲”“且”“只”“兮”“邪”。
十七、翻譯下列所字結構,分析其中的“所”字:
1、助詞“所”附著在動詞或動詞性結構之前組合成名詞性結構;“所言”表示“所說的話”。
2、助詞“所”直接動詞結構,不用介詞,也可以指代動作、活動的有關事物;“所生”表示“所由生”。
3、這種“所„„者”結構,可翻譯為“如果„„的話”,“所”仍然有一定的指代意味;在這裡可翻譯“如果我能見那個人的話”。
4、“所„„者”結構本質上是所字結構,只在於由“者”帶來的強調意味,與“所”字結構不同,可譯成“不善的地方。”
5、同第一題。“所不爲”可譯“爲不做的事情”。
6、“無所”可譯爲“沒有可遷居之處”。“無所„„”是“無”帶所字結構作賓語。
7、“安所”結構可能是“所„„何”的倒用,這裏譯爲“有什麽困苦呢?”
8、“有所„„”是“有”帶所字結構作賓語。這裏可譯爲“有操守而不同流合汙”。
十八、簡單說明下列各例中“之”、“者”的用法:
1、這裏的“者”與名詞組成“者”字結構,“者”爲主語所指稱的事物。“之”用在主謂結構的主語和謂語之間,取消此主謂結構成爲獨立成句的可能。
2、“之”——三個“之”字都是助詞,前兩個“之”字分別用在“晉分”和“齊奪”兩個分句的主語和謂語之間,標誌它們沒有獨立性,表示話還沒有說完,讓讀者或聽者等待下文, 後一個“之”字用在“群臣太富”這個主謂詞組的主語和謂語之間,標誌它沒有獨立性,因為它充當了介詞“以”的賓語。
3、“之”——助詞,用在主語“屨”和謂語“相似”之間,標誌“屨相似”這個句子沒有獨立性,充當全句的主語。
4、“之”——兩個“之”字都是助詞,分別用在“虞有虢”和“車有輔”兩個主謂詞組的主語和謂語中間,標誌它們沒有獨立性,分別充當全句的主語和賓語。 十九、說明下列各句中語氣詞的用法。
1、“也”——表示陳述語氣,用在判斷句句尾,幫助判斷,不必譯出。
2、“矣”——表示陳述語氣,報導已經出現的情況,可譯為“了”。
3、“矣”——表示陳述語氣。報導在某種情況下將會出現的結果,可譯為“了”。
4、“也”——用於句子的主語之後表示頓宕,不必譯出。“焉”——表示陳述語氣,帶有把事情往大處說,並引起人們注意的意味,在這裏可以不必譯出。
5、“耳”——表示陳述語氣,帶有把事情往小處說,讓人不把它當一回事的意味,這裏含有輕蔑的意味,可譯為“罷了”。
6、“爾”——表示陳述語氣,帶有確定或讓人確信的意味,可譯為“呢” (不是表示疑問語氣的“呢”) 或不譯。
7、“耶”——表示疑問語氣,並帶有驚疑的口氣,可譯為“嗎”。
8、“乎”——表示疑問語氣,用於是非問句中,等待肯定或否定的回答,可譯為“嗎”。
9、“哉”——與語氣副詞“豈”照應著用,表示反問語氣,可譯為“嗎”。
10、“哉”——用在主謂倒裝句的謂語之後,表示感歎語氣,可譯為“啊”。
11、“與”——表示疑問語氣,用在選擇問句兩個分句的句尾,可譯為“呢”。
12、“也與哉”——語氣詞連用, “也”,表示陳述語氣,“與”,表示疑問語氣 “哉”,表示反問語氣,這裏語氣重點落在“哉”字上,可譯為“嗎”。 二十、給下面得文章加標點,並翻譯成現代漢語:
1、范氏之亡也,百姓有得鍾者。欲負而走,則鍾大不可負;以椎毀之,鍾況然有音。恐人聞之而奪己也,遽拚其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖也。 (《呂氏春秋·自知》)
[譯文]範氏滅亡的時候,百姓中有個人得到一口鍾,想要背著跑,可是鍾大背不動,就用槌子來砸毀它,鍾況況地發出了響聲。他怕別人聽見來跟自己奪鍾,就急忙堵住耳朵。討厭別人聽見鐘聲是可以的,不樂意自己聽見鐘聲那就糊塗了。
2、有獻不死之藥於荊王者,謁者操以入。中射之士問曰:“可食乎? ”曰:“可。”因奪而食之。王怒,使人殺中射之士。中射之士使人說王曰:“臣問謁者,謁者日‘可食’。臣故食之。是臣無罪,而罪在謁者也。且客獻不死之藥,臣食之而王殺臣,是死藥也。王殺無罪之臣,而明人之欺王。”王乃不殺。
(《戰國策·楚四》)
[譯文]有人獻給楚王一種吃了可以長生不死的藥,謁者拿著它進宮給楚王。中射之士問道:“可以吃嗎? ”謁者說:“可以。”中射之士就搶過來把它吃了。楚王大怒,派人去殺中射之士,中射之士讓人向楚王解釋說:“我問謁者,謁者
說‘可以吃’,我因此把它吃了。在這點上我並沒有罪,而罪在謁者身上。再說,別人獻來吃了可以長生不死的藥,我吃了大王就殺死我,[那麼]這藥就是吃了就死的藥了。大王殺我這個沒有罪的臣子,就表明別人欺騙了您。”楚王這才不殺他。
3、景公出獵,上山見虎,下澤見蛇。歸,召晏子而問之日:“今日寡人出獵,上山則見虎,下澤則見蛇,殆所謂不祥也? ”晏子對日:“國有三不祥,是不與焉。夫有賢而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。所謂不祥,乃若此者。今上山見虎,虎之室也;下澤見蛇,蛇之穴也。如虎之室如蛇之穴而見之,曷為不祥也? ”
(《晏子春秋·內篇諫下》)
[譯文]齊景公出去打獵,上山見到了虎,下到窪地見到了蛇。回來以後,召來晏子問道:“今天我出去打獵,上山就看見虎,下到窪地就看見蛇,恐怕[這]就是所說的不吉祥吧? ”晏子回答說:“國家有三種不吉祥,這種事不在其中。國中有賢人卻不知道,這是第一種不吉祥,知道了卻不使用,這是第二種不吉祥;使用了卻不信任,這是第三種不吉祥。所說的不吉祥,就是象這樣的事。今天您上山見到了虎,是因為那裏有虎穴;下到窪地見到了蛇,是因為那裏有蛇洞。您到虎穴去、到蛇洞去就見到了虎和蛇,為什麼不吉祥呢? ”