跟着大卫过河!(生命之河,跟谁跨越,是一道必做的选择题!)

请点击上方蓝色字 磐石学房 关注我们，耶稣爱你！

撒下15章

跨越生命的河之六

跟着大卫过河

老家村子的南边有一条小河，村里人称她为“南河”。闭目回想，我那为数不多的童年记忆，竟然多半与这条小河有关。自我过河去读初中的时候起，南河就离我越来越远。

到济南读神学，山东神学院就在黄河岸边。对于母亲河，起初我并没有丝毫去看一下的冲动。直到汪维藩老师来给我们授课，我才起意去黄河边走走。原因是带汪老去看黄河的老师回来告诉我们，汪老在河边走了很久却始终不肯坐下，他说，这是母亲河，我要站着看。

去金陵协和神学院面试，绿皮火车，一宿没座。刚开始还兴奋地聊天唱歌，向周围的人传福音，到了后来已经是疲惫不堪了。可听说长江大桥到了的时候，脑袋瞬间清醒，既是因为马上到站了，更是因为这辈子要第一次过长江了。伸长了脖子往外看，天刚刚黎明，雾气很重，只看到几艘货船在江中缓缓行驶。

再后来，飞云江、钱塘江……一条又一条的河流跨过，这些或大或小的河，对我来说，不只是地理意义上的河，也是我人生的河，岁月的河。

翻开圣经，里面也有一些跟河流相关的人和事的记载。这些古人，他们在跨越地表河流的同时，也是在跨越时间的河，生命的河。

听从上帝呼召的亚伯兰，带领家人毅然决然地跨过了著名的幼发拉底河；从舅舅家回来的雅各，在与神摔跤了一个晚上之后，瘸着腿迈过了雅博渡口；抬着约柜的以色列人，凭着信心踏入约旦河，上游的河水立起成垒，他们走干地过河；

……

大卫和他的小伙伴们也正在过一条小河，河的名字叫汲沦溪。

“……众民尽都过去，王也过了汲沦溪……。”（撒下15:23）

汲沦溪是耶路撒冷城东边的一条小溪，对面就是橄榄山。汲沦的意思是幽暗，很可能跟它两岸有茂密的树林有关。对此时的大卫来说，河的名字更代表了他的心情。儿子押沙龙在希伯仑自立为王，首都耶路撒冷岌岌可危。此番过河，不是去旅游度假、休闲狩猎、视察巡访，而是弃城而逃。

大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”（撒下15:14）

当大卫做出逃走的决定时，臣仆们就面临着一个重大选择：

走还是留！

关键时刻，必须要表明自己的立场。

这些臣仆，既有当年跟大卫出生入死的兄弟，也有新的青年才俊，有的还是外邦来的雇佣兵。

他们将作何选择？

理性分析一下：

押沙龙蓄谋已久，人多势众，兵强马壮，还有军师亚希多弗助阵，这位老兄神机妙算，堪称以色列的诸葛亮；反观大卫这边，一群老炮儿加几百新兵，更要命的是毫无准备，目前只能仓皇出逃。把这两个人放在一起，再笨的人也知道该选谁。

大卫的小伙伴们作何选择呢？

王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”（撒下15:15）

以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在那里，仆人也必在那里。”（撒下15:21）

老炮儿新兵，态度都很明确，跟定你了，不离不弃，至死不渝。不单是他们不要命了，祭司和利未人抬着约柜来了，准备同大卫一起过河。王的朋友户筛甚至早就过了河在那边等他。

都说明哲保身，识时务者为俊杰，为何这些人甘愿舍弃安舒的生活，冒着生命的危险跟从大卫呢？他们看不清形势吗？他们分不出孰强孰弱吗？当然不是。他们是比任何人都冷静，都理性的人，他们是真正看清形势的人。

王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？”（撒下15:27）

先见就是对时局敏感，能透过迷雾看到未来的人。他们究竟看到了什么，让他们毅然决然地选择大卫？

他们看到的是神的权能掌管一切，大卫是神所膏立的君王，举世无人能与他为敌。因此，他们做出的抉择，与其说是跟从大卫，不如说是信仰的宣告，坚决站在神这边。有神同在，敌人一切的军力都可忽略不计。何以见得？大卫从牧童到登上王位，就是最好的明证。

也许有人说，大卫遭此患难，不是跟他犯的罪有关吗？现在神的管教临到了，难道他还是神所膏立的君王吗？神还与他同在吗？

一个人之所以成为受膏者，不在于他完美无瑕，也不在于他会十八班武艺，而是在于，且是只在于神的选召。只要神没有废掉他，任何人都不能替代他。祭司让利未人抬着约柜前来，就是要表明大卫仍然是独一无二的受膏者，他仍然合神心意的好王。

面对这些执意要跟他过河的人，大卫心里一定是感动不已。但是，大卫并没有被眼前的情景冲昏了头脑，他作出极其理性的决定，要求祭司们回去，静观神的作为，也方便为他通风报信。他打发户筛回去，希望能破坏亚希多弗的计谋。

如此一来，跟大卫过河的人就有两种：一种是跟他过去过去，另一种是为他留下来。无论哪一种，心都已随过河的大卫远去。无论哪一种，都要忍受一段羞辱和苦难的日子。

跟着大卫过河，不再是像以前那样雄赳赳、气昂昂，他们以失败者的姿态过河，众民看见都忍不住放声哭泣。曾经战无不胜的大卫王和他身边的勇士们，现在只能默默忍受着押沙龙带来的羞辱。

更严重的羞辱还在后面：

……示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”（撒下16:5－8）

历史上总不缺乏像士每这样的人，他们趁人之危，落井下石。要知道，瘦死的骆驼比马大，大卫要杀士每易如反掌。元帅约押就想去割下示每的头来，却被大卫给制止了。在面对小人明明地羞辱时，大卫甘心忍受。即或是大卫听说自己留下的十个妃嫔，在光天化日之下被儿子侮辱时，他依然没有怒发冲冠，只是耐心等候。

跟押沙龙拼死一战，就是死也死的轰轰烈烈；拿士每开刀，杀一儆百，扬眉吐气；带队杀回耶路撒冷，就算失败，也会留下冲冠一怒为红颜的千古佳话。

三件事，大卫一件都没做。

有人说这也太窝囊了吧，大卫真的是老了，不再是那个手里拿着五颗石子就敢上阵杀敌的少年英雄了。说这样话的人，都是武侠小说看多了。

大卫真的是消极被动，英雄迟暮了吗？当然不是！

多年来，大卫得胜的秘诀不是凭自己的力量出战，乃是借着祷告把自己和敌人都交在神的手里。过河的时候百姓哭，过河之后大卫边走边哭，不是被自己的软弱恶心哭了，而是在上帝面前忧伤地祷告。正如他自己作诗歌说：“我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也必听我的声音。”（诗55:17）

他深深知道，能够使他回来的，只有耶和华。正如他对祭司说的话：“……我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”（撒下15:25－26）

而大卫不杀士每，甘心忍受对方的讥诮咒骂，更是基于他对神主权的认知。他视士每的咒骂是神的吩咐，既然如此，他乐意接受，并且希望借此机会蒙神施恩。（撒下16:10-12）

大卫一系列的举动，显出了他是一位理性与信心，智慧与仰望兼有的君王。

就这样，大卫和他的跟从者们，在羞辱和危难中过了汲沦溪，甚至又过了约旦河。从小伙伴们选择跟着大卫过河起，就意味着要甘心忍受诸多的羞辱。当然，羞辱的日子只是暂时的，终会过去。

大卫差回去的户筛起了作用，押沙龙没有听从亚希多弗的建议立即发兵，而是选择了从长计议。这看似大卫棋高一着，姜还是老的辣，实则是神大能的彰显。押沙龙聪敏机智，为何关键时刻脑袋进水，不听亚希多弗的？还记得大卫的祷告吗？

大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”（撒下15:31）

原来让押沙龙脑袋进水的不是别人，乃是神。大卫和户筛只是尽力他们自己的本分，成事的是神，祷告的功效，已经慢慢显露出来。

亚希多弗见自己的计谋未被采纳，便骑上驴回到自己的老家，留下遗言吊死了。我猜，他是觉得押沙龙连阿斗都不如，否则，自己除了遗言留下外，至少应该还写一篇《出师表》吧。这人，是被自己气死的。辅佐押沙龙，肠子都悔青了，不吊死自己不解恨。其实他是还有路走的，那就是回头，只是像这样的人，脸比命重要，自杀也在意料之中。

情势就此开始逆转，大卫得到喘息之机，重整队伍，跟押沙龙展开决战。结果我们都知道了，长着一头飘逸的长发，帅的让人流鼻血的押沙龙骑马从橡树底下经过时，头发挂在了树枝上，整个人被吊了起来，约押他们赶来将他乱枪捅死。

胜利之后，跟从大卫过河的人荣耀回归，与大卫一起迎来以色列历史上的太平盛世。所以，跟着大卫过河，还意味着得享无尽的尊荣。

跟着大卫过河，他们跟对了。

历史长河，逝者如斯，不舍昼夜。跟着谁过河，仍是一道必做的选择题。考题的标准答案已经公布，那就是跟着大卫过河，也就是跟着神所膏立的仆人过河，乃是唯一正确的选择。

谁是受膏者？摩西、大卫还是历代的示师和先知？都是！终极言，却是跟着耶稣过河。

汲沦溪的水静静流淌，转眼间，已过千年。这一晚，耶稣跟他的门徒吃完最后的晚餐，要去橄榄山上的客西马尼园祷告。

福音书的作者约翰写到：

耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。（约18:1）

历史总是惊人的相似，跟还是不跟，门徒们必须作出明确地选择。十二个人站成了两队，一队是犹大，一队是其余十一人。过河之后，同样是羞辱、痛苦、死亡接踵而至，至终却是极重无比永远的荣耀。相似的事还有一件，那就是叛徒犹大跟亚希多弗一样，也找了棵歪脖树吊死了。

如果说大卫过河是被逼无奈，耶稣过河则是主动把自己交出来。大卫受羞辱，跟他个人的犯罪有关系，当时他也没有绝对的力量去还击，忍耐也可强说是情非得已。耶稣受苦，则全然无辜，他更有足够的能力去灭掉羞辱他的人，却甘愿默默承受。

就像人们误解大卫一那样，误解耶稣的人更多，尼采就是最著名的一个。他瞧不起耶稣，觉得耶稣带给人的是一种软弱的奴性思维，打不还手，骂不还口，只会逆来顺受。尼采不知道的是，耶稣借着祷告把自己和逼迫他的人交给审判人的神；尼采不知道的是，耶稣的忍耐和顺服竟然成就了宇宙间最伟大的胜利，实现了神对人的救赎。

跟着耶稣过河，就是要效法耶稣基督的榜样，不叫屈，不抗争；跟着耶稣过河，就是要持守圣经的真理，不谄媚，不盲从；跟着耶稣过河，就是要凭着信心祷告，不灰心，不丧胆；跟着耶稣过河，就是跟定神在这个时代膏立的仆人，不疑惑，不动摇。

年关将至，寒冬已来，站在时间的汲沦溪前，你跟谁过河？

感谢您一直以来对磐石学房的关注。在基督里祝福您：新年好！

长按下方二维码 点 识别二维码 关注！