岂伊地气暖,自有岁寒心
江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深？运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？ 这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，耽于政事，贬斥张九龄，宠信口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政日益腐败。张九龄对朝政昏暗和身世坎坷愤懑不平，便采用比兴手法，托物寓意，写了《感遇》十二首，这里其中的第七首。本诗借橘喻人，感叹自己空怀报国之才无用武之地，表达了诗人遭受排挤的抑郁心情和坚贞不屈的高尚品格
“江南有丹橘，经冬犹绿林。”江南一带生长着一种奇异的丹橘，经历严冬橘林依然枝叶苍翠，郁郁青青。
“岂伊地气暖，自有岁寒心。”难道这是因为那里地气和暖使然？原来是这种橘树自有凌寒傲霜的本性。
“可以荐嘉客，奈何阻重深。”款待贵宾与亲朋，这丹橘作为上好的水果当之无愧，怎奈一路上山高水深，运送它交通不便。
“运命惟所遇，循环不可寻。”唉！这大概就是命运了。命运难测只能听其自然，如同寒暑变更四季交替让人无法追寻。
“徒言树桃李，此木岂无阴？”世人都喜欢栽种桃李，其实这丹橘的果实不但可以款待宾客，而且四季长青，终年绿荫葱茏，哪一点不如桃李呢？
本诗以橘喻人，诗人借赞颂丹橘，经冬犹绿，是因为有耐寒的本性来比喻自己也有贤人一样的高尚品质，但不被人识，只能抑郁不平。全诗平淡自然，语言温雅醇厚，设喻贴切，抒发胸臆圆转自如，愤怒哀伤不露痕迹，给读者留下了回味与想像的空间，故历来为人称颂。
中国哲学讲“气”，当然这个“气”并不是实体物“气体”。中国哲学里的“气”是一个抽象的名词，代表了物质生命活动的构成部分，在我看来应该是这样理解的。比如，中医哲学阐述生命用“元气”，“气血”，“精气神”等概念来表述。如果生命旺盛，则“气血旺盛”；反之，则“气血不足”甚至“气血虚弱”。如成语里面“气息奄奄”，就是形容一个人生命症状极其危险的征兆。看来这个“气”的确不可小觑。它应该是生命活动中的一个重要组成部分。
表弟海平常年从事远洋运输工作，回来后，腿上有一片又一片的疮斑，在船上久治未愈，尽管还使用了远洋时外国医生给他开的药品。表弟很苦恼，因为皮肤瘙痒难受，于是请了半年假在家里疗养。谁知，奇怪的是用的同样的药品，竟然药品一天比一天见效。而表弟的病情也愈来愈轻，大约十几天后，腿上的疮斑竟然完全好了。表弟异常兴奋，给我讲了自己病情的急速好转的故事。我听完表弟的故事，就感到非常惊奇，询问表弟为什么使用同样的药品，前后就有这样大的变化呢？表弟也谈了自己的疑惑，后来他咨询了一位中医大师。大师并没有像一般的医生那样解释这是“水土不服”的原因。大师而是从生命原理上给他输入了一个新的概念——“接地气”。表弟在给我解释疑惑时也再次重复了大师的话，说这是“接地气”少的原因。
我对于表弟用大师的“接地气少”的原因解释他的病情感到新鲜，也有点怀疑。但是表弟的病情的急速好转再一次说明了“接地气”解释问题的科学性。为此，“接地气”像一个重要的哲学认识观念注入我的头脑。我继而联想到我们人类本来就是与泥土，土地等紧密相连的生命体。虽然人类为地球上的灵长，无比的高贵，但是人类再伟大，也不能成天把自己架空于高空或者常年生活在海洋的船上。假如那样的话，自然人就会产生这样或者那样的各种疑难杂症。因此，把生命看做自然体，让它和庄稼一样，因为庄稼必须依靠着“地气”才能茁壮成长。而人，这个并不特殊的生命体也需要常“接地气”才会健康；反之，人就会滋生各种各样的疑难杂症了。
表弟的故事给我上了一堂很好的“地气课”，其实也是一堂很好的“生命健康课”。看来在生命构成的“气”里面，“空气”“地气”“元气”“谷气”等自然是人生命中不可分割的一部分了。倘若哪一个部分出了问题，人的生命健康是真要受到大大的影响了。然而，在政治生活中，我们耳熟能详的也常常听“接地气”的说法，当然，这个“接地气”自然就和上述“接地气”有着本质的不同。在政治生活里，“接地气”是一个比喻的说法，其实就是接民气的意思。我们知道，人的生命不接地气，就会闹病；同样的道理，从事社会政治教育工作，如果不接地气，这个社会也会闹病。看来，党中央提出的密切开展群众教育路线工作，是开出的治理国家的一剂良方。
古人云“不为良相即为良医”。其实良医医人与良相医国的道理是一样的，那就是注重培养生命的“气”。只要人的“气血通畅”了，那么生命力就必然旺盛，而倘若“气血不通畅”，那么恐怕就要滋生各种各样的病了。而治理国家也是这样的道理，上令下达，下情上知，就必然“气血通畅”，国泰民安了；而倘若“气血梗塞”了，则必然要发生问题。