班杜拉观察学习理论与道德意识环境的构建

班杜拉“交互决定论”与青少年道德意识环境的构建

白洁

（河南师范大学 公共事务学院，河南 新乡 453007）

摘 要：当前青少年道德意识的提高是一个亟待解决的问题，班杜拉“交互决定论”通过环境决定作用，环境和人的交互作用以及环境、人和行为三者的交互关系，把人、环境、行为三者有机结合起来，使个体行为在环境陶冶下，内化为个体道德意识，从而提升自己的道德水平。本文首先阐释了班杜拉“交互决定论”的内涵，道德意识的解释范示，从而提出道德意识的构建策略。

关键词：交互决定论 道德意识 社区志愿服务 道德共同体

班杜拉的“交互决定论”（reciprocal determinism）是建立在吸收了行为主义、人本主义和认知心理学的有关部分的优点并批判地指出它们各自不足的基础上，具有自己鲜明的特色。班杜拉指出：“行为、人的因素、环境因素实际上是作为相互连接、相互作用的决定因素产生作用的”。班杜拉把交互（reciprocal）这一概念定义为“事物之间的相互作用”，把决定论（determinism ）定义为“事物影响的产物”。[1]

一．班杜拉的“交互决定论”的内涵

1.环境是决定行为的潜在因素

一是环境确实对行为有影响，甚至产生决定作用的影响。二是这种作用是潜在的，只有环境和人的因素相结合，并且被适当的行为激活时，环境才能发挥这种作用。这种潜在因素 包含在行为发生之前，或行为发生之后，要具体分析。在行为发生之前，是因为发生在个体周围包含在环境中的事物往往有一定的规律。人们可以根据他们和环境交往的经验归纳出这些规律，并预期在什么情况下会产生什么结果，借此来调节人们的行为。由于人类能认识环境中事物的规律，所以不一定要直接和事物接触才可以获得经验，他们可以观察别人的行为结果，来调节自己的行为。事实证明，大多数青少年的行为都是通过父母、师长、朋友等周围的环境媒介来学会的。青少年道德意识的培养离不开父母的示范作用，只有在父母以身作则的情况下，起到陶冶子女及周围的青少年，他们的道德水平才会提升，从而思想内隐出一种本能的道德意识，支配他们的行为规范，处事方式等。

2.人和环境交互决定行为

班杜拉指出：人既不是完全受环境控制的被动反应者；也不是可以为所欲为的完全自由的实体，人与环境是交互决定的。环境中各种外部因素是通过三种主要方式影响自我调节过程。环境有利于建立自我调节功能，从而建立和发展自我反应的能力。青少年获得信息的方式是先对零散的评价进行处理，然后获得最后的个人标准。尤其是确立社会目标的标准，青少年往往是按照成人的标准评判自己的行为。直到人们掌握了对付环境的认知技能和言语技能时，他就可以运用这些技能建立标准，调节自我的行为。所以，青少年道德意识的培养必须有一个良好的环境，在这一环境的作用下，个体行为才会发生变化。

3.行为是三者交互的相互作用

环境、人和行为的相互关系和作用，是一种交互决定的过程。在行为内部，人的因素和环境影响是以彼此相连的决定因素产生作用的。这个过程是三者交互的相交作用，不是两者的连接或两者之间双向的相互作用。青少年道德意识的培养仅靠环境的作用是难以达到培养目的的，另一方面，单纯的个体努力也是难以提高道德意识的，只有环境，个体的交互作用才会引起个体行为发生变化。

二．对道德意识的理解

何谓道德意识？有学者将意识视为“个体生命活力的象征„„是个体在知识、理性、情

感、实践等多个层面上生发，在教育过程和人生历练中形成的应对社会、自然和人生的一种综合能力系统„„是个体安身立命、直面生活的一种品质、状态和境界。[2]可见，良好的道德意识源于人的内在，发于人的本能。不是知名人士碍于情面和社会影响表现出的令人恶心的作秀场面，更不是出于炫耀的一种施舍。它是一种公平而真诚的帮助。意识既可蕴含于科学创造，又可实践于生活世界。意识不等于知识、经验或能力，也不等于纯理性的或感性的思维，更不等于智力或智商。它是人的理性与非理性、科学与人文等方面素养的综合体现，是心理学、社会学、哲学等多领域素养在人的思维与实践中的折射。它常常潜植于人的思想观念，积淀于人的心理---生理结构，并时时影响人的思想行为，而成为人主体内在的个性的东西。意识存在于我们身边的每一个角落，意识是人在现实世界最佳的行走方式，意识的人生是人的最佳的生存之道，是个体面对与处理人与人、社会和自然各种利益关系时的一种结合能力与状态，即以意识的方式对待和处理道德问题。

道德意识不是以单纯的文字符号的逻辑转换为主的思维活动，而是跨越时空的、积极自觉的、整体性的、直觉意识的道德实践与创造活动。[3]当一个人具有了较高的道德意识时，就会在面对和处理人与人、人与社会和人与自然的各种利益关系时，尤其是面对艰难的道德抉择时，穿透迷雾而表现出一种平淡恬静、从容自如的睿智。当有了道德时，便有了有德和缺德人的分别；当有了较高的道德意识时，也便开始了“高尚”与“庸俗”、“平凡”与“卓越”的差异。

三．道德意识环境的构建策略

根据班杜拉的“交互决定论”，道德意识的培养离不开一个良好的外部环境，父母是青少年接触最多，最亲密的人，父母的榜样示范是青少年成长的外部环境。同时，人和环境是交互决定行为的，仅 一个好的环境并不能直接提高青少年的道德意识，人不是完全受外界环境控制的被动反应者，在好的环境下，适当的自我调节，把环境的外化作用内化为自已的思想，使其成为自己道德的一部分，才能提高自己的道德意识。因此，青少年必须参加社会实践，社会志愿服务是最有效的培养方式，使其摆脱单纯学校教育的单一规序教育，使理论与实践有机结合起来。另外，道德意识的提高是三者交互作用的结果，这就要求有一个良好的道德共同体，在此共同体内，环境、个体、行为三者才能有机结合，在此平台上，个体的道德意识才能从内在引发出来，从而表现出高尚的道德规范，行为示范。

1．父母要“以身作则，榜样示范”

父母这个教师其实什么都不懂，他们本身就像刚出生的孩子，需要长大。因为现在的家庭不再是原来四世同堂的大家庭；过去的父母和现在的父母本身就有代沟，怎样教育未来的主人翁？另外，不先教做人成人，怎么成才，又将成何才？至于把孩子交给父母，交给保姆，交给托幼去管，相当于把父母的自我都丢了，我们不应更多的渴望孩子成才，而应更多的教孩子如何做人。

父母要以身作则，身教重于言教。父母对慈善的捐助，对弱小生命的救助（犹其在孩子面前），对孩子都将产生一生的影响。在公交车上给老人让座，把别人扔的垃圾放进垃圾桶，带孩子去看有意义的电影，引导孩子沿着健康的方向前进。这些微不足道的细节，这些看似不起眼的故事，对孩子的成长与未来都将起到至关重要的影响。孩子长大成人后，他们便懂得如何关心别人，理解别人；他们会懂得和谐社会的构建不是一个人努力的结果，大家的互助互爱将利人利已，对社会的奉献也是对自己最大的奉献。

2．社会志愿服务

不参加社会志愿服务有两大不幸：第一个不幸是，在学生时代，由于失去应尽而未尽的社会公益义务的机会，他们可能产生像焦躁、冷漠、虚荣等消极心态。因为志愿工作是学生在参加社会公益义务的时候，感受人间真情温暖，及修养礼仪、诚信、良知、正义、奉献精神的最佳方式；第二个不幸是，学生不通过社会志愿服务来学会承担社会责任、进而实现所定目标，就很难增进自我意识和直接感受自身行为对周围世界产生的影响。[4]同时，社会志愿者的增多，先富者志愿到西部投资，大学生志愿到西部工作，这样便解决了西部资金和人才的问题，东西差距就会缩小。城市中的老师志愿农村，哪怕是三五年，对农村教育也将是一个极大的改善，当然这需要国家政策的大力扶持，这样，城乡的教育差距就会缩小。另外，我们不能以有色的眼睛看待弱势群体，不能对学历低，或者来自农村的学生从心里带有歧视，我们要从心灵上给弱者以平等的空间和平台。[5]

3．道德共同体的建立

“一个新的道德原则认为，唯一值得人去效忠的权威，是被领导者在回应领导者清晰明显的服务者形象时，同时也是为匹配于领导者的这种形象时，自由而有意地赋予领导者的权威”[6]服务式领导是一种手段，通过它，领导者可以获得实施领导所必要的认轻受性（legitimacy）[7]领导者要领会到为他人服务的重要性。构建一个服务与被服务的共同体。在这一共同体里，我们既是领导者，又是被领导者，大家都要尊重这一共同体，为他人服务，也是真正的为自己服务。相反，我们一旦破坏了这一共同体，有些人以公肥私，有些人损人又不利已；我们只讲有破坏，不讲奉献。因为破坏的是大家的，奉献的又不是自己的。造成社会一片片垃圾，却没有一个愿意清扫。也有“各扫门前雪”，根本不管周围环境如何。最终破坏了服务的共同体，损害了他人的利益，也损害了自己。相反，我们一旦建立了服务式的共同体，大家互相服务，相互领导，彼此理解，在这种和谐环境下，我们宽容的心态得到的不仅是快乐的欣慰，更为重要的是，为创建和谐的家园我们付诸了努力。

良好的家庭环境为孩子的成长树立了先决的道德意识发展条件，使儿童在最初的成长中生成一种对他人的本能关爱，这种爱心不是以后的知识所能填补的；社区服务的经历会使学生形成感知人间冷暖吃苦耐劳的精神，在以后工作中的持久力、宽容心、感恩和理解他人会使他们更能与人相处和交往；道德共同体则是构建和谐社会的最重要的条件，在前二个条件具备的基础上，人与人的理解与和谐也是水到渠成，在前三个条件不具备的情况下则需要共同努力，而共同体的建立则是一个逐步的过程，这其间的过度则要三个条件的共同努力。 参考文献：

[1]张厚粲.行为主义心理学[M].浙江教育出版社，2003，6：438~441.

[2]田慧生.时代呼唤教育意识及意识型教师[J]。教育研究，2005，（2).

[3] 张茂聪.道德意识：生命的激扬与飞跃 [J] 教育研究，2005，（11）.

[4] 徐建东. 社区志愿服务：有待强攻的德育课程创生领域[J]。教育研究 2005 ，9.

[5] 顾拓宇.为青少年成长构建道德意识环境[J].教学与管理，2007（5）.

[6]Thomas J . Sergiovanni Moral Leadership Getting To The Heart of School Improvement .

[7](美)托马斯.J.萨乔万尼著 冯大鸣译. 道德领导抵及学校改善的核心[M].上海教育出版社2004：77.