儒学在当今社会的角色及其发展

儒学在当今社会的角色及其发展

时下，国学热可谓是方兴未艾，人人言国学，家家讲国学，一直被认为是国学代表的儒学更是站在了这股热潮的最前列。然而，面对这样一股热潮我们似乎有必要冷静的思考一下，“儒学”于我们而言到底意味着什么？“儒学”又如何面对现代化问题以及他在这个社会究竟在扮演着什么角色？最后，“儒学”之路又将何去何从？

当一个国家或者民族落后于时代，那么原因的经典就会被颠覆，就有的传统也将会被抛弃。例如，在新文化运动时期，作为国学代表的儒学就一度被视为国家落后的根源，而一度遭到打压和抛弃。然而当国家一旦走向发展的道路，那么传统文化业将随之走向复兴之路，正如我们今天的儒学。儒学的发展是时代发展的一个必然趋势，，他乃是振兴民族文化、重建民族自尊心和自信心的一个需要，也是国家走向富强的一个必然基石。

儒学该如何面对现代化？这里首先必须被澄清的是现代化并不是西化。自五四喊出“民主与科学”的口号以后，德先生和赛先生一直被认为就是现代化，然而这是吧现代化同西化完全等同起来了。所谓西化就是全盘吸收西方的科学文化技术，而现代化则是在面临现代问题时根据需对原有的文化进行创新和发展以解决所产生的现代问题，它其实是一个创痛文化的时代性与创新问题，不能完全等同于西化。自五四以后，以融汇中西学术思想的为基本特征的新儒学思潮开始兴起。它一方面面向世界吸纳、理解转化包括马克思主义在内的各种西方学术思想；另一方面，基于时代的要求，反省、充实、推进传

统的儒家思想，使如家思想在现时代获得新的表达方式，促进人类精神文明的发展，建设适应时代需要的精神家园。现代儒学思潮发端于新儒家，但又不限于新儒家，他作为中国现代的主要发展方向之一，其范围以超出了少数的现代新儒家。许多学者并没有沿用现代新儒家的思维模式，而是以各自的方式研究、诠释儒学。传统文化的发展必定会有其时代的局限性问题，着需要传统文化有其独特的创新和发展，使其即适应时代发展的需要又不失自己的本质。我觉得在传统文化思想界必定存在着有两个派别——保守派和创新派。保守派必然不支持中国传统文化与西方文化的融合，因为在他们看来那样就会失去了传统文化的韵味了，那样就不是原来的传统文化了，那样必然会对自己的文化带来灭顶之灾。而创新派则是主张适应时代的发展而做出适当的改变，进行自己的现代化，但前提是不是去自己的本质，拒绝盲目西化，这样传统文化方能适应时代发展的需要，即出世又入世。

文化的学习应该是双向的，而不应该是纯粹的单向吸收，这样才能使文化长久而持续的发展。辜鸿铭先生是最早把国学介绍到西方世界的学者之一。他生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋，在传统文化遭受西方文化入侵之时，他以其丰富的阅历长久的眼光以及开阔的视野，他在洞穴屡遭打压之时力挽狂澜，发现了中国传统文化的先进性和普遍适用性，在国际学术界发出了中国传统文化的最强音。五四时期西化思潮成为当时的主流思潮，许多人把西化当成了解决问题的灵丹妙药，他们坚信中路的出路就在于西化。然而在新式知识分子出现后，这样的局面被逐渐打破，这些知识分子都是留洋归来

的学者，他们深知西方文化并非如人们所想象的那样尽善尽美，而是存在着诸多的弊端。所以他们开始破除对西方文化的迷信，形成独立思考的能力，开始重新思考中国的出路，重新理解中学与西学的关系、新学与旧学的关系，重新对固有的传统文化价值进行审视。例如梁漱溟、熊十力、冯友兰等新儒家学者。

现代新儒家思潮兴起的根本原因，还在于儒学确实有实行现代转换的可能性。传统的儒学作为农业社会的产物，必然存在其历史的局限性，所以其必须超越其历史性的一面，在新时代的要求之下不断做出新的诠释，以面对和解决产生的时代问题。问们应该努力的发显云长于其中的现时代精神的正面价值，而不是固步自封。文化之间的相互学习与发展并不是对原有传统经典的颠覆。

有学者认为，应将儒学的发展继续将儒学作为学术文化来研究，继续进行价值关怀，但只限于学术，而不应该将其推入社会实践当中，那样会致使儒家走向工具理性也必然会使儒学失去其本质。在先秦时期，孔子通过反思“礼崩乐坏”的历史现象，建立以“仁”为核心的儒学，讲的是做人的道理、处理人际关系的准则，建立到的规范。那么，儒学他必然是实践的，其道德理性必然会实践到社会，着是儒学的一个普适价值，着并不意味着儒学的工具化，所谓诶的儒学的工具化实质上是指用入耳学对人民进行统治的禁锢，但这只是在儒学作为就有统治的官方学说时的状态，随着时代的发展那种贵族化、制度化政治化的儒学早已失去了其存在的合理性。也许有人会说，在现当代推行儒学的道德的普适性必然会导致集权专制的产生，因为普适价值

的推行必然会需要一个强大的政治系统进行控制，但我觉得值似乎过于夸张。儒学从其产生只是似乎就是生活化的，其指向也是普适化的，那么就不需要吧它和政治相联系在一起，那样行不通也不适合，至少在这样是这样的，所以对于现在一些学者说将儒学来构建中国的宪政，我觉得是有待考虑的，它是不是真的适用？

“打倒孔家店”的口号的时代已经不在了，全盘西化的思想也通过证实是行不通的，虽然历代儒学家关于儒学的阐述，对于我们认识儒学社会组织原理很有帮助，但仍需要适应现代社会发展的要求不断做出新的阐释。从这个意义上说，儒学是一门常讲常新的学问，可以实现现代转化。文化是超越种族、跨越国界、是五意识形态之分的，文化的辉煌发展必然会促使人类普遍素质的提升。