孤愤第十一

孤愤第十一

作者:醉恨生   2010-11-24 00:50 星期三 晴

孤愤者，孤独与愤慨也。史记索隐，孤愤为愤孤直不容于时也。韩公子怀孤独之感而发愤恨之情，阐述了激烈政治斗争中才不致用的压抑及无奈，身处涡流的危险及艰难，便有此千古流传的名篇。

古言愤怒出诗人，其实不独出诗人，更出真知灼见之智慧。韩公子此文即明证。据言秦始皇得见《孤愤》后，赞叹不绝，曰“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可想其才情之动人，其卓见之入髓。

谈及愤怒，便又有唐雎答秦王之“布衣之怒”与“天子之怒”，同情而异事，核理而普至。《战国策》之《魏四》篇《秦王使人谓安陵君》有载：秦王怫然怒（索地不成），谓唐且曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐且对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐且曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐且曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休寝降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此!寡人谕矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

惜当世英士之寡少，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣，以致污国虐民之事不穷矣。若法术之士欲干上者，其可以罪过诬者，以公法而诛之；其不可被以罪过者，以私剑而穷之。是明法术而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣，其事迹见高律师，郭飞熊氏、胡杰氏、陈光诚氏……