中国的月亮(7)

中国的月亮 子敏

①世界上许多民族，都有古老的关于月亮的神话。但这些神话，已逐渐被冷峻的现代话语替代。

②不过月亮的朋友当中，也不是全都冷冰冰的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。

③我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“文学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上月光，“长安一片月，万户捣衣声”；杜甫让月色为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流。”田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，“月明松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊!

④中国人喜欢艰月亮交往。李白下山，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人。”李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张，“人生得意须尽欢，莫使金撙空对月。”杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把?昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他：“松风吹解带，山月照弹琴。”月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。

⑤中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上了心头。

⑥中国连儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的。杜甫的呢?“露从今夜白，月是故乡明。”王昌龄的是“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。其他的“月明星稀，乌鹊南飞”(曹操)，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”(张继)，“烟笼寒水月笼沙”(杜牧)，“明月几时有，把酒问青天”(苏轼)这些月的诗句，中国人念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。

⑦八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们爱月的民族自傲，因为我们已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词才有那么丰富的“语感”。 (有增删)

1．我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要靠的是什么?请用文中的语句回答。

2．从意趣或内容上看,第③节中有一个诗句与材料一相似，第⑥节中有一个诗句与材料二相似，把它们找出来写在横线上。

材料一：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”(苏轼《记承天寺夜游》)

材料二：“明月别枝惊鹊”。(辛弃疾《西江月》)

3．你认为文中划线的句子“中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅”要表达的意思是什么?

古典之殇① 王开岭

(1)“今人不见古时月，今月曾照古时人。”然而，多少古人有过的，今天的生存视野中却杳无了。

(2)众所周知，古典诗词中到处弥漫着飞卷如席、如诉如泣的盛大雪况：“夜深知雪重，时闻折竹声”“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”„„像我等而立之辈．虽未历沧海桑田的大变迁，但儿时作文里的“雪”气还是蛮足的，好歹也目睹过那让人隐隐动容的“千树万树梨花开”吧。可现在的孩子们呢？当他们捧着课本吟诵那莫须有的“雪花大如席”时．他们的情感体验是苍白的。而未来的孩子，该不会把头探进冰箱里去体验雪滋味吧？

(3)没有雪的冬天，还配得上叫“冬”吗？

(4)立在常年断流的黄河岸边，满目是干涸及河床爆裂的景象。感受到的是缺水的焦渴和唇燥的干燥。面对此情此景，今天的孩子又如何模拟得出。黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴之势？又怎能打捞起一千年前太白心中的那份感动与豪迈？现在的孩子，除了怀疑古人的夸张与信口开河外，是否会得出“文学就是扯谎与胡扯”的结论呢?

(5)有时候想，今天的少年人可真够不幸的。

(6)或许在不久之后，这般猜测语文课的尴尬亦不为过吧——

(7)一边是秃山童岭、雀兽绝迹，一边是“山光悦鸟性，潭影空人心”的脆音琅琅，一边是泉涸池干、枯禾赤野，一边是“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的一遍遍抄写；一边是暴尘浊日、黄沙漫卷，一边却勒令孩子体味“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的盛况„„何等艰苦何等难为的遥想啊！明明那“古典场景”早已荡然无存，眼下找不到任何参照和对应，却还要晓生们硬硬地抒情和陶醉一番。这不是荒唐是什么！不是悲怆是什么!

(8)古典场景的流失，不仅意味着生存资源之一的自然风物的流失，更意味着众多美学信息与精神资源的流失。在不久的未来，那些对大自然丧失原始记忆和想像力的孩子．最终将对那些古典美学价值彻底地“不知所云”、“如盲摸象”。

(9)总之．古典场景的流失，意味着未来甚至包括今天的阅读中，将再也找不见那些珍贵的古典美学元素。难道人类不应为此悲痛吗?

(10)多少珍贵的动植物已永远地沦为了标本？多少鲜泽的生态活页从我们的瞳仁里被硬硬撕掉，被生生撤消？多少诗词风景成为了追远的绝版？那沾有她们最后体温的文学辞章，既属不朽之经典，更是幽怨的悲歌„„你，听到那哭声了吗?

(11)“蒹葭苍苍，白露为霜”“关关雎鸠，在河之洲”„„我在抚摸这些《诗经》句子的时候，为这些素朴的句子所传递的美丽而泪流满面。内心更有一份隐隐作痛。因为就在模拟那份远古“现场”的同时，我骤然被一个念头惊醒：她已永远不属于我们了。

(12)今天阅读《诗经》等古典文本时，我们已经难以真正走进古典的灵魂，与古典作了永别。难道人类不应为此哀悼吗? (略有删改)

【注释】①殇：原指没有到成年就死去。

1．阅读(6) — (7)两段，说说哪句话最能概括。“尴尬”一词的含义。

2．比较原句与改句，你认为哪一句表达效果更好，简要说明理由。

原句：多少珍贵的动植物已永远地沦为了标本?多少鲜泽的生态活页从我们的瞳仁里被硬硬撕掉，被生生撒消?多少诗词风景成为了遥远的绝版?

改句：多少珍贵的动植物、鲜泽的生态活页以及诗词风景都逐渐消失了。

3．本文“古典之殇”中的。“殇”寄托了作者怎样的思想情感?结合上文内容从两个方面具体回答。

月，阙也 张晓风

“月，阙也。”这是一本近两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。 那解释使我着迷。

曾国藩把自己的住所题为“求阙斋”，求阙？为什么？为什么不求完美？

那斋名也使我着迷。

“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古老中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。

在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。

在《淮南子》里,我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天，地摇了，女娲斩断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆炉灰，止住了洪水。

中国人一直相信天地也有其残缺。

我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天。女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合起来。但是，他们终于想到一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。

是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？

天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰峻谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十有八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发现没有什么事不能接受的。

在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩汤汤地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！

五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜天地之间挺直瘠骨生活着。

而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。

真正的圆存在于理念之中，而不是现实世界里。在现实世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。 所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。

就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。

花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人那一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里；当蓓蕾俏然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花还在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。

或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好？哪一刹不顶礼膜拜感激欢欣呢？

因为我们爱过圆月，让我们也爱阙月吧——他们原是同一个月亮啊！

1．“‘阙’简直有点像古老中国性格中的一部分，我渐渐爱上了‘阙’的境界”，为什么古老的中国性格中的“阙”的境界会让作者爱上？（至少列出两点）

2．依据全文分别回答以下两句寓意。

①月，阙也。

②因为我们爱过圆月，让我们也爱阙月吧！

3．为什么说“真正看花的人哪一刻不能赏花”？

4．作者认为月亮从来没有真正圆过，现实中也没有真正完美的东西。你同意这种看法吗？请举一实例证明你自己的观点。

[练习设计]

请自选一首你认为能够打动你的古典诗词进行鉴赏，写一篇鉴赏文章，可以写成感悟的片断，也可写成一篇有力度有深度的较长文章。

1．阅读下面这首古诗，回答(1)(2)两题。(5分)

咏柳 唐·贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

[注]绦(tāo)：丝带。

⑴一、二两句中，诗人用“碧玉”“绿丝绦”写出了早春杨柳的哪些特征?

⑵“二月春风似剪刀”是千古流传的名句，请你对这句诗作简要赏析。

2.阅读下面这首古诗，完成(1)(2)两小题。(5分)

送春 宋·王令

三月残花落更①开，小檐日日燕飞来。

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

【注】①更：又，再。

(1)一、二句中的“落更开”和“燕飞来”写出了春景怎样的特点?

(2)诗的三、四两旬意蕴深刻，为历代传诵。请对这两句诗作赏析。

夜雪 白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

⑴这首诗是从哪些角度来描写夜雪的？

⑵从诗歌描写的情景中，你可以感知到作者怎样的心境？

①题西太一宫壁二首 王安石

〔其一〕

②柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。

③三十六陂春水，白头想见江南。

（其二）

④三十年前此路，父兄持我东西。

今日重来白首，欲寻陈迹都迷。

注释：①这两首诗是王安石重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上。西太一宫：在北宋首都卞京（今河南开封市）。②蜩（tiáo）：指蝉。③陂（bēi）：池塘。④持：携带。

⑴点明诗人重游西太一宫季节的诗句是： ， 。（2分） ⑵在第一首诗中，诗人是通过_________________来抒发感情的；

在第二首诗中，诗人则是通过_______________来表达感情的。（2分）

⑶这两首表达了诗人什么的思想感情？

山中留客 张旭

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

⑴首句中“弄”字有什么表达效果？

⑵这首诗表达了作者怎样的感情？

登岳阳楼 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

⑴请用自己的语言描述一下本诗颔联所写的景象。

(2)全诗抒发了诗人怎样的思想感情？

约客 （宋）赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

⑴全诗通过对环境和人物动作的渲染，含蓄而有韵味地描写诗人怎样的情景？

⑵第四句描写了“闲敲棋子”这一细节生动地表现出诗人此时怎样的心情？

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。

牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。

空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。

密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。

云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。

鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。

饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。

心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。

旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。

远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。

答案

1．我们这个民族从心灵深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮，赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。

2．月明松下房栊静；月明星稀，乌鹊南飞。

3．答案示例：月亮是通人性的，月亮能关怀人，孤独的人、寂寞的人、忧伤的人，痛苦的人．而对月亮的时候，都能获得心理的慰藉。

4．答案示例：月亮在幼儿眼里就是“猴子捞月”的风趣，在少年眼里就是一切美好而浪漫 的象征，在游子眼里就是对亲人思念的最好寄托。人们总是赋予无生命的月亮以无限的情思，月亮伴着一个人的成长，给人带来无穷的快乐与慰藉。

1．明明那“古典场景”早已荡然无存，眼下找不到任何参照和对应，却还要晚生们硬硬地抒情和陶醉一番。

2．原句表达效果更好。一是运用排比句式，罗列各种流失的古典场景，更具震撼力；二是运用反问句式，情感更加强烈，提醒人们去深刻思考与反省；三是运用贴切的比喻，形象描述了各种古典场景流失的惨状，令人触目惊心；四是用了“硬硬撕掉、生生撤消”等词语，生动形象地写出古典场景被毁灭的情景，传达出作者内心的悲痛之情。

3．寄托了作者对古典场景流失，以及再也找不见那些珍贵的古典美学元素的悲痛之情；还有阅读《诗经》等古典文本时，难以真正走进古典的灵魂，与古典作了永别的哀悼之情。

1．天地的缺陷，造成了褶皱，形成了奇峰峻谷之美，因此我们也能心平气和地接受人生十有八九的不如意的事；属于中国“天倾西北”的天空，形成了汉民族挺直脊梁的性格。

２.①时间任何事物都有缺陷；

②让我们热爱自然、热爱人生吧，尽管她有缺陷尽管她又不足。

３.因为任何事物中都包含着美好的东西，哪怕是有缺陷的东西，只要善于发现，任何时候都能够欣赏到美。

1. 见闻广博，记忆力强 扩展 屋子 辅佐

2. 在 因为 放在句首作发语词，无实意 就

3.不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德、修身

4.（1） 这六点都是谦虚谨慎的美德。（2）（如果）年华随着时间流失，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

5.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。