[大学]教育思想及其启示

《大学》教育思想及其启示

【摘要】《大学》是儒家教育思想的

集中体现，它以“心”作为教育的基础，以修身作为教育的方法，以成人作为教育的目标。本文将从教育的基础、教育方法与教育目标等方面阐述《大学》的教育思想并探讨其对现代高等教育的启示。

【关键词】《大学》教育思想启示

【文献编码】ｄｏｉ：ｌＯ．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．０４５０－

９８８９（Ｃ）．２０１０．０８．００８

《大学》原是《小戴礼记》里的一篇，相传为曾子所著。它是古代教育理论的重要著作，充分展示了儒家“成仁”、“成德”的教育精髓。《大学》的教育理念是对先秦儒家思想在道德伦理上与政治思想上的一种传承。孔子哲学以“礼”为道德规范，以“仁”为最高的道德准则，教育的目的是为了“成人”。儒家的“成人”即指成为有德之人，在高尚品行的基础之上释放出其他的能量，也是所谓的“通才”、“圣贤”。《大学》的教育理念充分体现了这一点。《礼记・大学第四十－－）：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所谓“明明德”，是指个人道德修养提高的过程，是个人保持高尚品德的过程，是个人修炼自己的过程，也就是孔子“成人”、“成德”教育目的的再现。儒家“兼济天下”的抱负从来都是以自我修养作为前提基础的。《大学》中的“三纲领”、“八条目”就充分展示了“修己”是“治人”的前提。纵观《大学》全文，它不停地灌输“修己”的教育理念。无论是成为圣人、贤士还专攻一方的专才，都离不开德性的教育，都是建立在高尚的道德品质和人格

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口贵州省兴叉民族师范学院刘静

魅力之上的。《大学》精神对现代高等教育的意义是重大而深远的。现代大学的教育，表面上看上去与“明明德”，与“亲民”不相关联，其实质上是有着密切关系的。下面将从教育基础、教育方法、教育目标几个方面论述《大学》中的教育思想并探讨其对现代高等教育的启示。

一、教育基础：以“心”作为教育之本儒家认为高等教育是为“士”而设立的，其目的是为了辅佐帝王济世，或为君

主治理国家。因此，教育的目的在于保存人高尚的品格，在于赋予人新的生命，在于达到完美的境界。也就是《大学》的开篇鸿意：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。孟子认为人的天性是完美的，人类最初的想法最纯粹，只是伴随着他的成长，那些无邪的想法才逐渐被蒙蔽甚至消失，因而人们应维持并保有最初天生的能力和知识，即《孟子・离娄章句下》中所谓“大人者，不失其赤子之心者也”。而教育则是一个解蔽的过程。就本性而言，儒家认为所有的人都是能够学习的。他们把这种本性称为“心”，孟子命名为“良知”。在儒家看来，如果没有“心”，那么教育是不可能完成的。正因为有“心”的存在，才有“有教无类”、“因材施教”的必要。“心”是儒家教育的基础，因而儒家哲人会因为发现了纯真的赤子之心而感到高兴。人们可以通过教育回归到本性，在他们看来无论“人”或是“心”都是真理的来源，《孟子・尽心章句上》：“万物皆备于我矣．反身而诚，乐莫大焉”。《大学》的教育理念就是建立在此基础之上的，故而它会要求“正心”，只有

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“心”正了才可以“身修”，修身才可以齐家治国平天下，否则则是本末倒置。它认为教育就是对人心的一种释放，教育的自身内在的知识，也就是一个本心开释的过程。受教育者要心意诚实，把一ｆｉ，安放以保住赤子之心。

二、教育方法：以“修身”作为教育之亚里士多德认为：德性分为两类，一多数由教导而生成培养起来的，因而需的、实践的活动。德性是不可以在课堂里和生活选择的能力，并促使他们在日常的教化作用。在儒家看来，教育是治疗心过程不是新知识的传授，而是开发人们在正确的位置，只要心诚意实，即使达不到目标，也不会离目标太远。故君子是不可以自欺欺人的，要使自己的心意出于至诚，只有这样才可以将心摆端正，才可法

类是理智的，一类是伦理的。理智德性大要经验和时间。伦理德性则是由风俗习惯熏陶出来的。理智德性的养成和教育是息息相关的，对儒家而言，正规教育只是教育的一个较小的部分，教育应包括人的整个生命过程，他们讲究言传身教。儒家把学理解为受教育者自主的、终生教会的，而是老师在对正确与错误，高尚与低俗的不断教育中唤起学生的道德感生活中去体现它。《大学》主张以自己的德性修养为理想实现的先决条件，“上老老而民兴孝，上长长而民兴悌”需通过自身人格的魅力去感染和教化别人。君子要做到慎独慎德，只有带头遵守社会道德规范，以身作则，才会对百姓起到一定理疾病的药物，因为人的本性需我们纯

化和找回。因此，《大学》十分注重德性教育，讲究自我修养。《礼记・大学第四十－－）：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，否则就会“本乱而末治”。那什么才是好的个人修养？“克明峻德”，从自明其德性开始，因为“富润屋，德润身”，高尚的道德可以使人身体充实，心地宽广。孔子哲学主张因材施教，循循善诱，以学生个人为起点的教育方式，注重生命中的现实经验。也就是说不一定在学校才能学习，在日常生活的点滴中照样可以培养高尚的道德。受教育者必须自觉注意自己的言行，正心诚意，对德性的培养不可有一丝一毫的懈怠。

三、教育目标：以‘．成人？＇１乍为教育之的《大学》的教育目标有两个：一是传承道德伦理。儒家教育理念的最根本的问题就是如何成人，而成人的首要便是先成就其高尚的品行，即朱熹所谓“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。“修己”是“治人”的前提，要做到“明明德于天下”则必须以自我修养的提升作为前提。思想是知识的源泉，如果思想正确，那么任何事情都会做好，反之亦然。《大学》的开宗明义就在于保存人高尚的品格，达到一个完美至善的境界。无论是“正心”还是“诚意”，其目的都是为了“修身”，为了将“仁”、“义”的道德准则传下去。二是展现政治抱负。《大学》修身的目的在于齐家，在于治国平天下。个人高尚的品格修养是为了树立起举国上下的仁义之风，也就是帮人们树立起正确的人生观与世界观。君子修己是为了成就自己在政治上的抱负，是为了实现“亲民”，实现“止于至善”。这也就是美国心理学家马斯洛所说的人类需求的最高层次：自我实现的需要。

四、＜大学》教育理念的借鉴意义现代教育是由政府向社会提供的可为每个成员消费的最基本的教育服务的总称，其目的是为了实现广大国民的教育利益，高等教育的目的则是培养高素质人才。作为现代社会的一种机构，大学

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必须服从经济发展和资本增值的逻辑。这就要求大学的教学与科研越来越密切的与资本和权力结合在一起。要求大学教育越来越以符合经济增长的需求作为准绳，否则它将无法生存下去。在这种历史趋势之下，受教育者上大学就绝不会抱着明明德和新民的目的，而教师也不会以此而教。教师只是承担“授业”的工作，至于所授课程是不是明明德，教学的目的是不是新民都不在考虑之列了。教与学的最终目的都是为了谋生吃饭。

究竟什么才是大学教育？朱熹《朱子语类》中有言：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成；夫然后是以化民易俗，近者悦明，而远者怀之，此大学之道也。”大学的教育就应该“明明德”，就应该“亲民”赋予人民新的生命。所谓德本财末，大学教育是为社会培养能用之才，虽然不一定要能达到《大学》中“止于至善”的完美境界，但必须品德端正，具有一定的道德修养。因为“一家仁，一国＇Ａｑ．－；一家让，一国兴让；一个贪戾，一国作乱”，不管社会是向全球化、网络化还是生态化发展，作为国家而言，必须以义为利，也就是现代大学必须加强“修身”的教育。现代大学教育受到经济现代化的冲击，开始趋向于科技化、功利化。高等教育为金钱和权力所支配，人文学科教学空洞化，修身教育相对缺失。大学传授的社会科学知识也存在着一定的问题，要么理论过多，不切实际，要么空洞，不近人情，要么盲目地追崇西方。这样，大学教育往

往流于形式和表面化了。一种成功的民

主制度不仅指政府制度，而且包括渗透进人们精神世界的民主思想。它需要人民共享高尚的人格和正确的世界观。我们所教育出来的学生需要成为有责任感公民。因此。高等教育首先必须加强有效的德性教育，注重一个德育环境的营造，需要开展良性的校园文化建设，竖立起教师的榜样作用，因为师德垂范，老师的修身之道将对学生产生重大的影响。其

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。次则要加强人文学科与社会科学学科的建设，不能让受教育的目的简单转化为获取饭碗，不能因为人文学科的功利性不够而被边缘化。这种所表述的教育理念，就是《大学》所标榜的明明德和新民两个部分的目标。

现代大学作为一种社会机构并不是因个人的理想观念而产生的。也就是说，并不是先有大学的理念，才有大学。而是相反，是先有大学，然后思想家们针对大学的各种问题提出他们的大学理念，以期望校正或将其纳入理想的轨道。现代大学是文化现代化的产物，它不能脱离现代性的各种意识形态要求和制度要求。千百年的教育实践，已经足够证明明明德和新民的重要性。明明德是新民的一个准备阶段，而新民就是给人民一种新的、正确的世界观，这本身就对社会发展起着不可忽视的推动作用。其实人文精神本身就反映了人的内在价值和社会的普遍正义，它是大学教育的灵魂。只有弘扬和培养大学生的人文精神，树立起“以人为本”的、传承仁义道德的教育理念，现代大学教育才会为知识型经济，为这个知识化的社会提供一种无法用金钱来衡量的最佳教育。

【参考文献】

［１］司马迁．史记・孔子世家第十七［Ｍ］．北京：中华书局，１９９６

［２］礼记・学记第十八．十三经［Ｍ］．吴树平校．北京：燕山出版社．２００７

［３］［古希腊］亚里士多德．尼各马科伦理学［Ｍ］．苗力田译，北京：中国人民大学出版社。２００３

［４］朱熹．朱子语类［Ｍ］．北京：中华书局。１９８６

【作者简介】刘静（１９７７一），女，湖

南郴州人，兴义民族师范学院讲师，硕士，研究方向：哲学及民族地区经济文化。

（责编何田田）

《大学》教育思想及其启示

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

刘静

贵州省兴义民族师范学院广西教育C（职业与高等教育版）GUANGXI EDUCATION2010(8)

参考文献(4条)1. 朱熹 朱子语类 1986

2. 亚里士多德;苗力田 尼各马科伦理学 20033. 吴树平 礼记@学记第十八十三经 20074. 司马迁 史记@孔子世家第十七 1996

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