伊斯兰风格的建筑为何有大量的拱形和圆顶?

【Chilly的回答(286票)】:

这几乎可用作建筑史考试的最后几道论述题之一了。我看出来了，同学们基本没有回答问题，而是在帖图片。如果简单粗略地谈，可以分为，历史的原因，现实的原因。以下很多内容来自于陈志华先生著作《外国建筑史》（19世纪末叶以前），图片也均来自百度。不过，建筑史和建筑风格的事物，往往具有多面性、复杂性和不确定性，很多问题其实并非看起来那么绝对。所以，无论何时，本人欢迎批评和指正，欢迎纠错，欢迎探讨。

一、历史的原因

楼上有个同学说对了，最初可以追溯到拜占庭的影响。伊斯兰建筑尽管独树一帜，但在初期形成里，无疑还是受了拜占庭建筑和建筑师的诸多影响。阿拉伯人本是游牧族，无从谈建筑传承。“公元7世纪中叶，信奉伊斯兰教的阿拉伯人从阿拉伯半岛腹地出发，先后占领叙利亚、巴勒斯坦、两河流域、伊朗、中亚、阿塞拜疆和埃及，8世纪初，占领了几乎整个欧洲西南的比利牛斯半岛”。他们扩张时，“宽容地汲取各地文化，迅速地铸成了灿烂的伊斯兰文明”。在最初建立倭玛亚王朝的大马士革，统治者热切希望把这个城市建成属于他们的君士坦丁堡，他们任用拜占庭和叙利亚的建筑师为他们建造清真寺。倭玛亚王朝之后，再慢慢融入了诸如波斯等等其他文化特征。

而拜占庭建筑的伟大，在于它们解决了古罗马建筑悬而未决的问题——如何在方形基座上搭建一个完整的半圆穹顶？或如何在4个及其以上的独立支座上支撑起一个完整的穹顶？

是拜占庭人，创造了独特的结构形式——帆拱。当然，不管是劵拱还是穹顶，都不是拜占庭的首创。就伊斯兰建筑中大量采用的券拱形式来说，早在公元前四千纪末，两河流域就产生了券拱结构，但当时砖产量极低，券拱完全不能发展。直到古罗马时期，才将券拱技术发展到辉煌程度。（关于这一点，多谢@Blind Talker 提醒）

而古罗马，不仅大大发展了券拱技艺，还发明了十字拱，和最初的拱顶体系。古罗马人为世界提供了穹顶的建构初衷，但还是没能把它们很好地发展下去，更没能把穹顶这种“主要结构因素形成相应的艺术表现”，除了万神庙——而万神庙的平面也还是圆的。也就是说，是拜占庭人，将穹顶发展得又高又大又灵活，形成可以为上层意识服务的显赫的集中式构图。而这种穹顶高高在上一只独大的构图和建筑形制，从最初就沿用到了伊斯兰世界的建筑中，历经慢慢转变，形成伊斯兰别有特色的穹顶。

古罗马的十字拱（我们当然要承认，古罗马的十字拱及其拱顶体系，无疑也是人类成功的结构创造。但我们还是可以看到，其内穹顶仍然是不完整的，这对宗教、皇室需要更大更高更完整的空间氛围来说，还是不完美的。）

拜占庭的帆拱（其下的空间可以是方形的，支座也可以多于4枚，这就将空间解放出来，不再被动地局限于穹顶圆形形式带来的形态限制）

圣索菲亚大教堂，拜占庭传世之作（注意区别，它最初是教堂，不是清真寺。土耳其人灭掉拜占庭之后，把它变为了清真寺，而奥斯曼帝国在伊斯坦布尔建造的另外几个大型清真寺，与之极为类似。宗教的对立并没有妨碍他们照搬东正教教堂的形制和结构。但拜家这个，才是最早最原创的，除了后来被土耳其人加上的用于清真寺的四周尖塔。）

伊斯兰建筑的穹顶（我们可发现，得益于拜占庭帆拱技术的采用和进步，在圆滚滚的穹顶下，可以有除圆形外的其他形状的平面形制。只不过，与拜占庭灰溜溜的穹顶不一样的在于，热情的伊斯兰人总是十分喜爱用装潢突出他们的大穹顶了）

苏利曼耶清真寺（Suleimaiye Mosque，1550~1556年，建筑师Sinan）

内穹的空间感受（高大，完整，开阔，宏伟，或许这就是有了某种神性的空间）

苏丹阿赫穆德清真寺（俗称蓝色清真寺，Sultan Ahmed Mosque,1609~1616年，建筑师Ahmed Aga）

内部穹顶空间感受

二、现实的原因

又大致有二：古代伊斯兰世界的主流意识形态，以及伊斯兰自成一派的建筑与结构技术。此二者，相互影响，缺一不可，一同打造出伊斯兰建筑外观上随处可见的各式拱券与各式穹顶。

陈志华先生在《外国建筑史》中提到伊斯兰建筑的地域范围，认为大约是“阿拉伯、西亚、中亚、北非和在欧洲的土耳其”。这片世界里的伊斯兰风格建筑，与其他大部分亚洲建筑一样，具有比较典型造型特征的，往往都是宗教与宫廷建筑。而这两大类建筑，都需要或完整严谨、或宏伟庄严、或稳定健硕、或独一无二的外观，而在构图上具有强烈集中性与内向感的穹顶与拱券形式，是可以良好地表达出上述精神气质的。

建筑是时代的产物，是人类思想的承载者，只不过，在大部分的人类时代里，建筑承载的并非是普通老百姓的思想，而是皇室权贵与上流阶层的罢了。对于整个伊斯兰世界来说，在最初的穹顶技术和形态引进后的日子里，无外乎就是皇家和权贵阶层如何去运用它们，以达到他们所缔造的建筑想要让世人感知的氛围。皇家建筑是需要无比庄重威严宏伟严肃的空间和形态的，当然，世俗的宗教，也是需要静谧安详完整高耸的空间和形态的，一开始，由于建筑与结构技术的限制，做得还并不好。但时代总是变化的，技术总是发展的，伊斯兰建筑结构技术的发展，有自创、有吸收、有借鉴、有照搬，最终形成一片灿烂的、独一无二的、具有极强可识别性的建筑外观——以曲线为母题的千差万别的拱券与穹顶。

在西亚，初期的大马士革清真寺是在古罗马晚期的基督教堂基础上建的，后来，正中还是加了拜占庭式的穹顶。伊斯兰人非常喜爱把他们的建筑、他们的拱券和穹顶都装饰起来，图案化效果很强烈。由于伊斯兰反对偶像崇拜，以至于后来的装饰图案里，“几何纹样基本上排斥了写实的形象”，连最初还可以见到的动植物形象都没有了。正因为对建筑物外立面和建筑细部都倾向于图案化，伊斯兰人也不断总结、发明出各式各样的拱券形式，诸如火焰券、马蹄券、双圆心尖券、海扇券、花瓣券、重叠花瓣券等等等等，不同的拱券形式注定了要有与之相应的穹顶形式。所以，伊斯兰建筑的券和穹，大多都是风格统一的。这种形式上的处理，即让拱券不仅配合装饰而发生诸多变异，其拱券形式本身，业已成为一种独特的装饰和建筑细节，同时反过来又影响建筑上占据最大体量的穹顶，这种系统化的造型模式，应该也是伊斯兰建筑特殊之一吧。

让我们看看大量存在于伊斯兰建筑中的券。券和拱，都是伊斯兰建筑中发展得极为有本土特色的建筑组成了。

伊朗及中亚的伊斯兰建筑，更为大量地采用砖筑拱券结构，仍以穹顶为基础修建各类纪念性建筑。在这一区域里，君王的强大和伟岸需要更进一步的表露，于是，穹顶的集中式在外形上地位愈加突出，甚至流于形式，跟内部空间脱节，穹顶外部的装饰也身为繁琐。这些大都是皇权的意愿。穹顶的形式还广泛运用到了陵墓上，如沙赫辛德墓。简单说，即穹顶下面又多出了一大截造型事物，把穹顶抬得老高老高，形成高耸雄伟的纪念感——这应该也是泰姬玛哈尔陵的滥觞了——初期伊斯兰的陵墓，不过是方形体量上扣一个穹顶，四个外立面基本相似。11世纪后慢慢强调一个主要外观立面，正面中段檐口升高，正中设一个通高大凹龛，其上还有一截基座，其上才是拱顶。这种形制广为流传，直到印度。

沙赫辛德墓（那穹顶是不是很像楼上贴出的泰姬陵？）

当然，富有热情的伊斯兰人不满足于此，继续对穹顶进行创新、变革与优化，最终还形成方形主体、圆柱形基座、饱满的穹顶、瘦高的尖塔的构图形制，甚至穹顶与鼓座形成分段式处理，区别明显。这种穹顶的造型，主次分明，变化丰富，外观独到，几何形态与尺度大小均对比强烈，把庄严宏伟的意愿表达得非常到位和令人满意。代表例子如帖木儿墓。

由于有了装饰，伊斯兰的拱券看起来民族特色浓郁。至于穹顶，看起来则根本与拜占庭的穹顶没太多关系，尽管它们最初也是脱胎于拜占庭式穹顶，这就是建筑史上经常出现的本土化。所以，千万别看到穹顶就认为那是拜占庭建筑、拜占庭风格，拜占庭只是为世界提供了一种建构模式，他固然伟大，但却不是所有穹顶都姓拜的。

谈及伊斯兰建筑的演变，除了在外观造型乃至内部空间中占据重要地位的穹顶本身，始终还是要提及他们的建筑装饰。在中亚和伊朗高原，自然景色单调荒芜，所以人们偏爱浓烈色彩，室内多用华丽的壁毯和地毯，而反映在建筑上，也就偏爱大面积的彩色装饰。波斯曾喜爱用琉璃砖作为建筑材料，后来，伊斯兰世界里，琉璃砖的花样也愈发地多，甚至搞成了外墙独有的镶嵌工艺。既然色彩和光泽成了伊斯兰建筑主要装饰成分，凹凸不平的建筑外墙面当然不太适合琉璃砖贴面——所以片状块状的贴面材料终于还是不可取的，人们发现墙面粉饰比较适合伊斯兰建筑上大量的曲面和弧形，这进一步地影响伊斯兰建筑的造型，为了利于装饰，伊斯兰建筑的造型和体量逐渐化于简洁、平滑，建筑体形逐渐倾向于纯几何形态，总之，建筑物也更为重视整体的协调性。

一种风格强烈的建筑，其形成，往往不是短时间内完成，而是在沿袭、传承、汲取及本土化的过程中，由很多建筑造型因素相互影响而导致的。

比比哈内清真寺外观及穹顶内望

伊斯发罕皇家清真寺外观及细节

【李淼的回答(54票)】:

嗯...其实伊斯兰建筑中，也不全是“大量的”拱形和圆顶。确切地说，圆顶（DOME）事实上是宗教建筑中常用的一种造型，而你所观察到的，大多数都是伊斯兰建筑而已。

简单说说圆顶（Dome）。

圆顶最初是由罗马人所使用的建筑风格，常见于坟墓/纪念堂的顶端。尼禄曾经有过用圆顶作为宫殿顶部的尝试，但随着他的倒台，该宫殿也迅速被拆毁。现今我们能见到的罗马文明中使用圆顶的最明显例子，就是建于公元118年的罗马万神殿：

时至今日，东西欧地区遗留下来的罗马遗迹中，还时时可以看到圆顶的影子。时至今日，东西欧地区遗留下来的罗马遗迹中，还时时可以看到圆顶的影子。

而与此同时，在近东和中东地区，人们也在使用圆顶进行建筑。在黑暗时代，建造一个圆顶往往需要耗费大量的人力物力，因此这种设计仅仅被应用在宫殿和高级宗教场所。比如大约建于公元前5世纪的萨珊朝萨尔维斯坦宫：

但如果要问圆顶从哪儿来，我倾向于相信这既不是拜占庭的创造，也不是阿拉伯人的发明。

圆顶的建造难度较高，在公元前的很长一段时间里，其制作技艺一直由占据近东地区的亚述人所掌握。而随着罗马帝国的扩张，这种建造技术显然是被罗马人所接受，因而才出现了罗马式的圆顶。拜占庭人继承的是东罗马帝国，于是便将所谓罗马式的圆顶和其所在的近东地区圆顶进行融合，所诞生的就是这也许是世上第二大有名的圆顶建筑：索菲亚教堂(Aya Sofya)：

而另一方面，随着伊斯兰教在中东地区的诞生，以及阿拉伯伊斯兰革命的迅速推进，该地区政教合一的结果便是将最顶尖的建筑技术用来建设宗教场所。作为伊卜拉欣（亚伯拉罕）向神奉献自己的儿子以撒，以及先知穆罕默德得到天启的地方，岩石清真寺的圆顶可谓独一无二的美丽：

作为伊斯兰教三大圣地之一，世界最古老的伊斯兰教建筑，岩石清真寺成为了各地兴建清真寺的基准。因此这一圆顶被伊斯兰教带到了世界各地，成为了伊斯兰教建筑风格的特点之一，其实也是自然而然的事情。作为伊斯兰教三大圣地之一，世界最古老的伊斯兰教建筑，岩石清真寺成为了各地兴建清真寺的基准。因此这一圆顶被伊斯兰教带到了世界各地，成为了伊斯兰教建筑风格的特点之一，其实也是自然而然的事情。

【季人的回答(18票)】:

一、拜占庭风格的影响

伊斯兰教由游牧民族中产生，原本没有自己的建筑传统，在阿拉伯帝国、奥斯曼帝国不断扩张的过程中，继承和发展了其他文明的建筑成果。在攻占基督教城市后，穆斯林征服者有时将基督教堂改作清真寺使用，有时则利用当地工匠兴建新的清真寺，因此不免带有鲜明的地域风格。

在阿拉伯征服者入侵之前，中东由信奉基督教的拜占庭帝国和波斯的萨珊王朝统治。因此，早期的伊斯兰建筑主要受拜占庭风格和波斯风格影响。

巴列奥略王朝时的拜占廷帝国疆域，公元1265年前后巴列奥略王朝时的拜占廷帝国疆域，公元1265年前后

灭亡前夕的东罗马帝国疆域，公元1440年前后灭亡前夕的东罗马帝国疆域，公元1440年前后

拜占庭的基督教堂多采用长方形的巴西利卡平面，圣坛设于东面，即圣地耶路撒冷的方向。阿拉伯的哈里发帝国定都大马士革时，将基督教堂改作清真寺，则需将巴西利卡横向使用，以便向南面即圣地麦加的方向朝拜，例如倭马亚大清真寺。

倭马亚清真寺最早是罗马帝国时期的朱庇特神殿，后来在罗马帝国定基督教为国教后改为圣约翰大教堂。705年，倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世接收了这座教堂，将其改为清真寺。倭马亚清真寺作为早期最重要的清真寺之一，成为后世清真寺效仿的范本。

由于将巴西利卡横向使用，截取长方形的中段形成正方形的主厅也就成了合理而自然的选择。而对正方形的主要空间加以强化，拜占庭建筑已经给出了完美的解决方案：利用帆拱（Pendentive）巧妙解决了圆形穹顶与方形平面的衔接。奥斯曼帝国在对拜占庭帝国征服的过程中，继承了拜占庭的建筑遗产——包括建筑实物和建筑思想、技术。伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂就是个颇具代表性的例子。

圣索菲亚大教堂圣索菲亚大教堂

圣索菲亚大教堂于公元532年由拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造，公元537年建成。奥斯曼土耳其人在1453年征服君士坦丁堡，苏丹穆罕默德二世下令将大教堂转变为清真寺。

另一方面，叙利亚很早就已经出现集中式的纪念建筑，耶路撒冷的圆顶清真寺(被认为是最早的伊斯兰建筑)就继承了这一特点。

二、材料决定形式

如上所述，早期的伊斯兰建筑主要源自拜占庭及波斯风格，而这两种风格的形成都与当地的地理条件有关。由于两河流域缺少石材和树木，当地建筑传统材料为夯土、土坯砖。利用砖的叠砌来获得建筑空间的结构形式，不外乎叠涩和拱。

波斯建筑曾以叠涩为特色，而后从罗马传来的拱券技术逐渐取而代之。相对来说，拱的受力更为合理，结构也更稳定。而要用砖来覆盖较大跨度的空间，穹顶显然是最符合力学原理和材料特性的结构形式。

三、形成稳定风格后的传承

早期的伊斯兰建筑风格既已确立，宗教文化对建筑的影响在伊斯兰教传播至世界各地之后占了更为主导的地位，清真寺等建筑即使部分吸收了所在地域的建筑特点，仍然保留了以早期经典清真寺为范本的基本特征。于是，给人留下了题目中所说的印象：伊斯兰风格建筑有大量的拱形和圆顶。

简单结论：伊斯兰建筑中常见的拱券和穹顶主要来自拜占庭建筑的影响，而拜占庭建筑则融合了罗马建筑和波斯建筑的特点。

【铭蔚的回答(22票)】:

谢邀，因为我的回答往往容易“偏题”，所以这个问题也是等了这么一阵子，有了一些好答案之后再为大家接着说。（答案略长不过古兰经）

但是在离题之前，我希望能首先支持题主的问题里实际隐藏的一个现象：伊斯兰建筑的确拥有异常强烈的符号化语言，正如Moffett在《A World History of Architecture》（Moffett et al，2003）里提到的：

诚如我们所见，早起基督教经历了一个有意识的过程去发展建筑形式用以贴合和表达宗教行为。跟随先知默罕默德的信徒们也经历了相似的演化过程，但是引向了不同的结果，因为他们供奉和追求象征化的是他们的伊斯兰（Islam）。

这实际上是宗教建筑得以展现宏大叙事的主要原因，然而建筑上有一个问题在很久的一段时间里都让古代的工匠望而却步——不是如何让建筑看上去 “高、大、上”， 而是如何赋予高大上的建筑相称的内部尺度。

逼着工匠绞尽脑汁的当然另有人在，而这批人不但推动着建筑技术的进步，而且他们能够自圆其说一些当时因为勉强不来而退而求其次的建筑效果。就让我们姑且管这个叫“神棍的危机处理能力”吧。

上图是柏林新博物馆(NueusMuseum)展出的一个古埃及神庙的复原模型中主神殿的部分。除了怪异的石阵，厚实的高墙，这个复原的神庙还有一个特殊的地方：它没 有 屋 顶。从围合的墙面，到中轴线上那四根巨大的柱子，它们都是直直的与天空接在一起。对于这样一个略显粗放的设定，古埃及祭祀是这样圆场的：这个神庙属于太阳神瑞（Re），所以天空就是神庙的屋顶。唯有如此，主神的荣光才能在这样的尺度下被庆祝（你可以看到那两堵极少见的打断中轴线的L形的墙，很有可能以此界定神庙的“内部”，因为用有无屋顶已经无法界定了）。相比之下，现存最大的卡纳克神庙（Temple of Khons Karnak）却不得不在笨重的结构中挣扎了一千九百多年（断断续续的工程耗费时间）

时间再往后延，通晓叠涩技术和掌握柱式尺寸的古希腊人在葡萄酒的微醺里就着露天的剧场开心，卫城的帕特农（Parthenon）神庙柱廊的韵律以及柱头的精致程度显然要比内部跨度来得重要，所以每年祭祀活动最重要的一环不是神庙内的参拜而是祭祀队伍绕着卫城山丘拾阶而上从每个角度对神庙的注目礼。

(帕特农神庙，公元前432年）

再后来，古罗马人的万神庙（Pantheon）看上去一副英明神武，荷尔蒙旺盛的样子。因为它实现了惊人的43.3米的跨度，然而这个穹顶从剖面上看还是采用的“叠涩”这种老办法（所以万神庙有时会被戏称为大尺寸的Igloo）。更“不诚实”的是，他的叠涩竟然偷偷地通过替换材料来实现重量上的分层——通过石灰华，泉华，砖和火山岩等几种材料的不同配比，这个穹顶可分被为6层；当然还有最后的第七层——空气，也就是穹顶中央8.5米直径的孔。因为逐渐变得轻薄的结构在中心处实在不能有类似定心石的存在。而由这个“孔”带来的光影效果很容易的被解读为拥有天启一般神圣感。

（万神庙，公元126年）（万神庙，公元126年）

谁知道，一种早早就在两河流域发展并被罗马人用于水道的构筑的结构真正的给与建筑受力当时最优美的叙事。这种结构优异到被冠以建筑还有建筑师的希腊词根：Arch（为首的，顶端的），这就是拱。

拱成就了砌体建筑优雅的气质，就像康（Louise Kahn）说的：“我问砖，砖你想成为什么，砖回答我想成为拱。”拱成就了砌体建筑优雅的气质，就像康（Louise Kahn）说的：“我问砖，砖你想成为什么，砖回答我想成为拱。”

拱在建筑中的应用带来了建筑技术的蓬勃发展，其后在拜占庭建筑中占有重要地位的帆拱做法的出现更是把单向度的拱支撑立体化。而其中“最高最大”的例子就是君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂（Hagia Sophia）。利用帆拱，她的直径达到33米。再配合罗马人喜爱的半圆拱，巨大的，开敞的，呼应宗教感情的室内空间终于实现了。这种把拱‘空间化’组合的意识也在往后的欧洲建筑史里为基督教带来了罗曼式，巴洛克式和哥特式教堂建筑。

（原索菲亚大教堂，公元563年第一次重建版）（原索菲亚大教堂，公元563年第一次重建版）

正题来了，我们在这里讨论的伊斯兰风格的建筑却不是始于帆拱。

（圆顶清真寺，公元691年建完）（圆顶清真寺，公元691年建完）

纵然相比537年第一次竣工的圣索菲亚，691年修建的伊斯兰的圆顶清真寺看上去形式挺类似的。但是实际上而这在结构上有很大的出入：圣索菲亚大教堂里，利用帆拱接受重力转化到四个墩子是在一个正方形平面的四角上；虽然数墩子数目的话也是四个，属于早期伊斯兰教建筑代表的圆顶清真寺是把穹顶的重量传递到一个类似鼓形的圆平面上。然后以此放射出去的结构在顶部是类似桁架的设计。另外重要的一点，从结构图上看到圣索菲亚的穹顶和它厚重的底座相比非常之薄，可是这个穹顶也是货真价实的砌体结构。而圆顶清真寺的穹顶却是内外两层各由32条肋木组成的木质屋顶。

（索菲亚 vs 圆顶）（索菲亚 vs 圆顶）

实际上，圆顶清真寺的，是一种更类似于早起基督教教堂的结构，而参考的就是这个清真寺不远处的圣墓教堂，而这是一个比圣索菲亚的帆拱结构落后200年的木质穹顶结构。而这就是当年被赶出麦加，艰难地在耶路撒冷存活下来的伊斯兰教能够负担得了（affordable）的建筑结构了。

（圣墓教堂， 公元326年）（圣墓教堂， 公元326年）

（圣墓教堂结构， 公元326年）（圣墓教堂结构， 公元326年）

圆顶清真寺之所以具有代表性，是因为它的宗教地位。按照《古兰经》的说法，默罕默德之所以带着信徒离开麦加来到耶路撒冷是因为在621年7月27日那晚真主命令天仙哲伯勒依来带着神兽布拉克来麦加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依来的陪伴下，瞬间即乘布拉克赶到了耶路撒冷（远寺），并在此处准备“升霄”（真主邀请他遨游七重天）。他身下的岩石居然受到感应想一同被召唤，在默罕默德施令的情况下石头就此悬停（我昨天和坐我后面的约旦PhD哥们儿讨论这事的时候，他还坚称这是真的，他在流体力学方面甩我五十条街。。。）。由此，这个石头就成了见证奇迹发生一刻的圣石。进而迁徙耶路撒冷合理化（一个能登天拜真主的地方），再进而就在这个石头上修建了清真寺。

(先知升霄时站的石头）(先知升霄时站的石头）

传说什么的可以靠宣传手段，房子可得实打实的建。这个重要的清真寺照搬了老式基督教堂的结构很有可能是因为本质上默罕默德就认为伊斯兰的真主就是基督教的上帝，大家都是根正苗红的一神论；另外鼓形基座接上部穹顶的做法很有可能就是起源于波斯，只是（东）罗马人发狠地把科技树点到了帆拱的级别和这个原初结构一比太过耀眼。以圣索菲亚大讲堂为例，那么敦实的基础，那么谨慎的穹顶，除去558年的战乱造成的损毁，563年重建以后，这个穹顶依然在989年和1346年坍塌过两次。1453年后被奥斯曼帝国抢来当清真寺是后话（这也是为什么现在的大教堂比之前图上的多了四座叫拜楼），帆拱不是当时伊斯兰世界用得起的。相较简单的联排拱的技术或者类似上文提到的穹顶技术更容易参考和借鉴。更重要的是，在伊斯兰教的迅速扩张中，清真寺的的确确就是作为象征符号来推广的。每日要做五次祈祷（这还是默罕默德那次上天讨价还价，真主才同意由一天五十次降下来的次数）的信徒需要在所到之地方便的找到可供安心祈祷的地方，所以标示性非常重要。所以在常见的清真寺造型中除了在远东的中国推行拱结构稍稍受阻转而使用中国本土的建筑语汇外，在其余地区（从西班牙到非洲，从阿拉伯到印尼，从中亚到印度）清真寺的特征都有一定的保留，比如带拱廊的庭院Sahn；礼拜室Haram；经典的立面造型Iwan。当然还有我们眼熟的穹顶和叫拜楼。而建筑结构和形式原型除了一开始说到的基督教早期教堂建筑外，还有先知默罕默德在麦加故居（提供了围有柱廊庭院的原型）和古波斯宫殿大厅Apadana（也就是连续拱形成的礼堂的原型），这些都从视觉上不断提醒着宗教的影响力。

（拱技术传入我国较晚，所以早到一步的伊斯兰精神只能寄居在中式语言里）（拱技术传入我国较晚，所以早到一步的伊斯兰精神只能寄居在中式语言里）

除开结构广谱性造就的清真寺在信众地区的易于推广，第二个支撑伊斯兰建筑保有固定风格的就是这种风格令人信服的实用性。这种实用性不仅仅表示在清真寺里厚重围墙和高耸穹顶遮蔽的巨大的无阻碍的参拜空间，以及利用穹顶光滑内壁为讲经提供的声学上的助益等方面（有篇paper：Impact of design decisions on acoustical comfort parameters: Case study of Do?ramac?zade Ali Pa?a Mosque）。当时深谙建造伊斯兰清真寺的工匠很容易把这种技法推广到同样是信徒的贵族或平民家里去：拱形的屋顶意味着竖直方向更大的通高和水平方向更通畅的联系；类似Sahn式的庭院缩减到住户家里的尺寸配上植被和水池后就可以很好地对室内微气候进行调节；绚烂的栅格窗扇不仅为家中女眷保有了隐私，还最大程度的方便了空气的流通。

（Court of myrtle trees，14世纪）（Court of myrtle trees，14世纪）

不光是住宅尺度，在城市尺度上，连续拱的结构也因为岂能创造的跨度和高度成为炎热干旱的中亚地区重要的城市长廊（Bazaar），莫森·玛克玛尔巴夫的《万籁俱寂 (豆瓣)》里那个盲人小孩就是在这里带领手工艺工匠们演奏了一曲命运交响曲（提到这个现在还在起鸡皮疙瘩）。

（伊斯法罕的Bazaar）（伊斯法罕的Bazaar）

（《万籁俱寂》剧照）（《万籁俱寂》剧照）

所以，这就是我一贯支持的一个观点：传统建筑的先验部分是保证这些房子好用的前提，也是这些房子得以流传的最根本原因，而非仅仅的经济制约或宗教约束。

因为伊斯兰教在接受现代化的过程中虽然还有被诟病的地方，但是的的确确的好过佛教道教在我国的情况。现代的清真寺允许Bjarke把玩这种知白守黑的逻辑游戏去置换穹顶的空间体验；

（BIG， 2011年设计）（BIG， 2011年设计）

也允许这位伊拉克大娘的惯例式的出奇：

（Zaha Hadid，Avenues Mall Mosque，2010）（Zaha Hadid，Avenues Mall Mosque，2010）

1. Moffett, M;Fazio, M; Wodehouse, L (2003). A World History of Architecture. London: Laurence King Publishing Ltd. p 165.

【skarc的回答(1票)】:

说个唯物主义的观点，古代为发展出大跨度的梁柱体系，只有拱这种结构形势可以是最经济的，最实用的解决大跨度问题，以满足伊斯兰众信徒聚集礼拜的需求，往后拱顶就发展成伊斯兰的符号了…

【匿名用户的回答(1票)】:

抛砖引玉，拱形圆顶在东正教建筑中也很常见：

所以估计是地区风格而不是宗教风格

【杨一凡的回答(1票)】:

整个建筑史能反映人类的两大爱好：对美追求和对技术的突破。世界各地的古人为了彰显或神灵或自然或个人的伟大，总是要在建筑上做做文章。要使一栋建筑具有标志性，纪念性让它在诸多建筑中与众不同，很简单，让它更大！更高！更美丽！从此人类就走上了这条“康庄大道”，无数人前仆后继。。。你比我高，我就更高，你比我大，我还要再盖个比你大的，不然我不能反映我对上帝的热爱，不然我就对不起我的祖宗。

直到今天也还是这样，看看这些年天朝各地的政府大楼。。。

扯远了，对于人类为什么会建造圆拱和穹顶，打个比方，两个妇科大夫，A能用B一半的时间做完人流手术，B要怎么取胜？B发明了无痛人流。。。。（这个比方让我也觉得汗颜。。。）在过去，人们如果想撑起一个很大的屋顶，需要竖起很多的柱子去支撑它，然后水平方向上有需要很多横向的构件，如梁、椽子、檩条等等。这些构件本身抗弯等力学性能是有限的，所以其长度也是有限的，支撑其重量的柱子间距也就是有限的。也就是说不过你这个屋顶有多大，所覆盖的空间必定会存在很多柱子。。。这样的空间使用上有时会不方便。。。可能有人觉得不纯粹。。。

所以人们开始追求跨度了，让支撑屋顶的结构：墙、柱等等离得越来越远，形成一个无柱的纯粹的大空间。显然材料的局限性不能产生很大的大空间，于是人类在结构上想办法，拱、穹顶，应运而生。

拱与穹顶具有良好的力学性能，大家解释的很多了，就不再赘述。能够形成跨度很大的空间，非常适合用于纪念性建筑等公共建筑。古罗马人率先在建筑上使用穹顶，具有代表性的是罗马的万神庙，完整庞大的空间让千年后的我们依然叹为观止。值得注意的是，起先罗马人建造的穹顶是用当地特有的火山灰调制出的混凝土浇筑出来的，而后来由于这种资源逐渐消耗，拜占庭人在修建大型建筑的时候只能烧砖来搭建穹顶，这种技术也由后来的侵略者伊斯兰民族所继承。

对于古代文明来说，穹顶圆拱是获得纪念性空间的有效手段，在第一次工业革命之前人类对于跨度的追求也仅限于此。世界各文明中，西方的教堂是以拱为基础的巴西利卡的发展，中国最大跨度也是拱桥赵州桥，伊斯兰文明坚定继承了穹顶并有一定的发展，形成风格。

个人想法，不理论，不系统

【Daisy Luo的回答(0票)】:

这些不是伊斯兰风格，伊斯兰国家的圆顶建筑大多是受拜占庭风格的影响。

圆顶可以增加建筑物的内部空间，比较有名的圆顶建筑最早出现在古罗马，万神殿就是其中之一：

随着东罗马帝国的兴起，也就是在拜占庭帝国的鼎盛时期，在君士坦丁堡建立了圣索非亚大教堂。

圣索非亚大教堂竣工时是当时世界上最大的教堂，在拜占庭帝国灭亡之后才被改建成清真寺。

拜占庭式的建筑风格对早期的伊斯兰建筑产生了深远的影响。位于耶路撒冷的圆顶清真寺才是最早的伊斯兰建筑（见下图）这能看出来吧。

威尼斯的圣马可教堂也是受拜占庭风格的影响建立而成的

俄罗斯的东正教堂同样也是受拜占庭风格的影响。哎，一样一样的，拜占庭才是祖师爷爷阿，但俄罗斯是改良派，圆顶没那么大，配色也比较欢腾。。。。细胞癌变的感觉阿...俄罗斯的东正教堂同样也是受拜占庭风格的影响。哎，一样一样的，拜占庭才是祖师爷爷阿，但俄罗斯是改良派，圆顶没那么大，配色也比较欢腾。。。。细胞癌变的感觉阿...

图片均来自网络，如果想要拜占庭式建筑的科普在维基上可以找到详尽的解释：Byzantine architecture 以及 Byzantine Revival architecture

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