110般若佛母心咒
110 般若佛母
一、般若佛母简介:
般若佛母的藏名是Sharpyinma,属于事
密部本尊,有白色、黄色、二臂及四臂等几种
化相。般若母既是空性的本尊,也是极为有力
的一位除障本尊。
一般的般若佛母化相是一面四臂,身相黄
色,其中二手作定印置于脐间,另外一只右手
持一金刚杵举起,另一左手托一部《般若经》。
身着华丽的彩衣,佩饰众多宝饰,具足报身五
种庄严。跏趺坐于莲花及日、月座垫上,日座
和月座分别代表了胜义及世俗菩提心。
般若是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛,摄持菩萨。以父母之中,般若佛母心咒母之功最重,是故佛以般若为母。
般若佛母(藏音些亲玛)又名薄伽梵母,三
世诸佛之母也。因过去、未来三世诸佛皆依止
般若波罗密多“一切种智”,得证菩提“无上
正等正觉”。
般若佛母之真言如心经中所宣说:“故如
知般若波罗密多,是大神咒、是无上咒是无等
等咒,能除一苦,真实不虚。”
妙用无方为神、无暗不照为明、最胜第一
为无上。摄最高法、义、咒陀罗尼之义,得大涅槃、证大菩提,入佛三眛,能证真相,而得印持,自然无苦不除。故名为一切咒王。
般若佛母有一个四句赞颂非常著名,在西藏寺院中传统中,每在诵《般若心经》前,先诵此四句礼赞文。这
四句礼赞文是释迦牟尼佛在未示现成佛前,
为自己的生母所撰著的礼赞文,所以其缘起
十分殊胜。即:“离言思之般若般罗密,无
生无遮虚空般自性,各各自证智慧所缘处,
三世诸佛之母我礼敬。”
般若佛母是所有般若经典的主尊,也是
空性之本尊。在佛教中,般若智慧被称为三
乘之母,无论是解脱或成佛,必须证悟般若
智慧。如果跟出离心结合,则得解脱之果;如果跟菩提心结合,则得佛果,所以叫“佛母”。是人格化的代表空性智慧的佛母。
般若空性智被喻为“佛母”,虽是成佛
之必需关键,但却未必一定生出佛陀,需
看是否与菩提心相结合。由于过去、现在
及未来诸佛皆必定由般若空性智所生出,
所以般若空性在仪轨中被称为“三世诸佛
之母”。
密教之般若佛母分为:一门之尊与普
门之尊,前者指胎藏界虚空藏院与持明院
中之般若菩萨,后者则指大日如来。
智度论三十四曰:“般若波罗蜜,是诸佛母,父母之中母之功最重,是故佛以般若为母。”同百曰:“般若波罗蜜,是诸佛母,诸佛以法为师,法者即是般若波罗蜜,若师在母存不名为失利。”大品般若萨陀波仑品曰:“摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛,摄持菩萨。”
二、般若佛母心咒:
般若佛母咒:达雅塔,嗡 嘎得嘎得巴(日阿)嘎得,巴(日阿)桑嘎得,波德梭哈。(般若佛母心咒)
般若佛母心咒(汉传)即说咒曰:揭谛揭
谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
般若佛母心咒(藏音)噶雅他嗡,噶帝
噶帝,波呐噶帝,波呐桑谟,噶帝,波帝
雅,娑诃。
用普通话汉字念出就相当于:嗡,戈
嘚-戈嘚,叭达啦,戈嘚,叭达啦,散戈嘚,博滴,娑哇哈。
三、心咒功德:
般若佛母心咒十种功德利益:梵语般若,华
言智慧。谓菩萨由此智慧,通达无碍,故获十种
利益也。
(1)一切舍不取施想。谓菩萨修行般若,
照了万法俱寂,是故虽行布施,而无能施之想,
不着所施之物,不见受施之人,是为一切舍不取
施想。
(2)持戒不缺而不依戒。谓菩萨修行般若,虽坚持净戒,无所毁缺,然以空慧照之,则不见有能持能犯之相,是为持戒不缺而不依戒。
(3)住于忍力而不住众生想。谓菩萨修行般若,安住忍力,度诸众生,然以空慧照之,而终不起众生得度之想,是为住于忍力而不住众生想。
(4)行于精进而离身心。谓菩萨修行般若,于诸梵行,虽勇猛精进,然以空慧照之,而不见有身,心精进之相,
是为行于精进而离身心。
(5)修禅而无所住。谓菩萨修行般若,
虽在禅定,然以空慧照之,而于一切诸禅功德,
不生味着,是为修禅而无所住。
(6)魔不能扰。谓菩萨修行般若,能以
空慧,照了诸法本性空寂,复知魔佛体元不异,魔虽发现,即无所怖,是为魔不能扰。
(7)于他言论其心不动。谓菩萨修行般若,于世间出世间一切诸法,无不通达明了,故于他人言论,悉能辩其邪正是非,不为所惑,是为于他言论其心不动。
(8)达生死海底。谓菩萨修行般若,照了诸法,洞彻生死渊源,不为轮转所溺,是为达生死海底。
(9)起增上悲。谓菩萨
修行般若,虽观一切性空,常
以广大悲愍之心,誓拔一切众
生之苦,令得解脱,是为起增
上悲。
(10)不乐二乘道。谓菩
萨修行般若,而能了知声闻缘
觉小乘之法,沉滞空寂,未为究竟,而不欣乐,惟求大乘无上之道,而得解脱,是为不乐二乘道。
四、般若心经驱魔除障法的意义:
般若波罗密多心经,是六百部《大般若经》之精要,在中国是佛教徒耳熟能详的经文。在佛经中,帝释天王为了制服阿修罗等邪魔,恒持般若波罗蜜多心经,消靡伤害,所以修持般若心经法门可以驱魔避邪,扫秽除障。中国唐朝的「玄奘大师」到印度取经,遇到魔障时,便是修持般若心经法门来除去障碍。众生之无明乃因执著有“我”而来,种种障碍及魔祟也因此而生。由於般若空性可破我执之无明,而达究竟智慧之彼岸,故以心经来驱魔除障。在藏传佛教中也有其仪轨与应用方式;每年岁末年终驱魔除障,或平常为扫除符咒妖邪的困扰,或闭关结界除秽洒净时,大都修此法来消除灾厄。
五、般若心经驱魔除障法的殊胜利益:
此为最胜除障修法,能速除内外邪魔障碍,禳解及回遮一切不祥,诸恶疾重病,横折夭死及种种恶缘危难和回遮恶符。化解不明是非口舌之灾、防止巫术咒诅、解冤释结及遣除罹患不明怪病,化解冲煞之气、增进福慧、净除宿世业障、让世出世法诸事趋近如意顺遂,事业鸿展,使身体健康,则声名、威望、福寿皆能增上。倘若能亲身参与修法则更佳。
六、般若波罗蜜多心经回遮仪轨:
(1)加倍咒:嗡桑巴Ra桑巴Ra,波玛纳萨Ra,玛哈臧巴 巴吽帕的所哈。(三遍)此咒摘于《噶当祖师问道语录》为度母传与阿底峡尊者,其功德能使念诵增上一千万倍。此咒无传承者开许念诵,念诵经咒时加念三遍,非常殊胜。
(2)皈依发心:(三遍)诸佛正法菩萨贤圣僧,直至菩提自他竟皈依;为利一切如母诸有情,愿证诸佛般若究竟义。
(3)称念圣号:南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。南无大悲观世音菩萨。南无般若会上佛菩萨。
(4)礼赞文:无可言思般若度,不生不灭虚空体;各别自证智行境,三世佛母我敬礼。
敬礼十方三世一切诸佛
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。(般若波罗蜜多心经终)
此处可多念几遍心经及般若咒,然后转入除障文。
南无敬礼师,敬礼佛,敬礼法,敬礼僧,敬礼大佛母般若波罗蜜多。我之一切真实语,当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义,依止念诵,魔王波旬等一切违缘,愿皆遣除,愿成无有,愿成寂灭,愿极寂灭。(每句分别击掌,共4次。)不生亦不灭。不常亦不断。不来亦不去。不一亦不异。能说是因缘。善灭诸戏论。我稽首礼佛。
(5)回向文:愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道。殊胜菩提心妙宝,未生起者令生起;已生起者不退转,祈愿辗转更增上。愿我所修胜功德,速证般若大佛母;及一众生悉无余,悉皆成就彼尊地。昼吉祥、夜吉祥,上师三宝加持大吉祥;诸瑜伽者皆吉祥,一切有情愿吉祥!愿善妙增长!
回向佛教遣除违缘魔障,高僧大德长久住世,度生无量!
也特别回向共修同修及其亲友、怨亲债主、历代宗亲师长,离苦得乐,往生极乐!