悲观主义者的感情语录

篇一：关于悲观的名言警句

关于

悲观的名言警句

1、无论谁，只要他

还活着，你就不能称他是幸福的（希腊）

2、生活是在闹街上

害的一场久治不愈的头痛病（梅斯菲尔德）

3、好花不常开，好

景不常在

4、花无百日红，人

无千日好

5、生活是一种极可

怕的苦役（狄更斯）

6、在这个世界上，

和我们共同生存的是满目的罪恶和悲伤（塞·约翰逊）

7、我们哭叫着降生

痛苦地生活，失望地死去（傅勒）

8、不管赢得这世界

不是失去它。反正它是个无聊的世界（拜伦）

9、自暴自弃是一条

吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇（德国）

10、憎恨自己和轻

视自己是人类特有的疾病（蒙田）

11、许多人如果能

以真面目出现，将会显得出色得多。但他们往往故意表现得较差，似乎是以此为乐（马克·拉

瑟福德）

12、自甘堕落的人

总认为自己是最不可救药的瘫痪者，因而总是赖着不起来（亨·埃利斯）

13、自暴者，不可

与有言也；自弃者，不可与有为也〈孟子〉

14、破罐子破摔

15、不怕百战失利，

就怕灰心丧气

16、灾荒不为灾，

心灰灾上灾

17、胜不骄，败不

馁

18、气馁是绝望之

母（济慈）

19、灰心生失望，失望生动摇（英国）

20、人要是垂头丧

气，马也跑不动了（阿拉伯）

22、败而不馁，就

是胜利（埃·哈伯德）

23、这世界除了心

理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的（亨·奥

斯汀）

24、认为自己是一

个怎么都会吃亏的特殊人，这样的人痛苦是没有人知道的，

26、明智的人决不

坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救（莎士比亚）

27、当你习惯于悲

观时，它就会像乐观一样令人愉快（本涅特）

28、悲观主义像鸦

片一样，是一种有毒的物质。虽然有时可以入药，但绝对不能当饭（切斯特顿）

29、多少悲观主义

者因渴望出现他们所害怕的事情而丧生，为的是要证明自己的正确（马莱特）

30、或许悲观主义

者最绝望地哭泣正是因为世界并不像他想象的那样糟糕（伯纳德·贝伦森）

31、在他们看来，

在天空里明亮的彩云上总悬着一颗黑色的灾星（爱默生）

32、即使事情的发

生和发展尽如人意，世界也不会变得更好些（赫拉克利特）

33、生活是一种极

可怕的苦役（狄更斯）

34、心胸开阔：不要为使人不快的区区杂事而心烦意乱，悲观失看。——富兰克林

35、悲观的人虽生

犹死，乐观的人永生不老。——拜伦

36、乐观的人在每

种忧患中都看到一个机会，悲观的人在每一个机会中都看到一种忧患。

37、阳光和鲜花在

达观的微笑里，凄凉与痛苦在悲观的叹息中。

38、我尽不悲观。

我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息。——巴金

39、乐观主义者从

每一个灾难中看到机遇，而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。

40、乐观使你偏向

于幸福健康事业顺利，悲观使你偏向于尽看得病失败忧郁孤独懦怯。

生命的名言

珍惜生命格言

关于生命的格言警

句

篇二：“一个悲观主义者的积极思考”摘抄

摘抄：

《一个悲观主义者

的积极思考》

这个时代，就是这个时代配不上我

第一章：人生总论

我们所处的世界是

怎样的，主要在于我们以什么样的方式来看待它，所以不同的人看到不同的世界：有人认为

它荒芜、枯燥和肤浅，有人觉得它丰富、有趣而充满意义。

人的地位：就是大

家都知道的，他人把你看成什么，或更严格地说，他人是根据什么看待你的。

我们全力以赴希望

获得的东西，往往在得到的时候，发现已经不适合我们。

为某一伟业做准备

所逝去的岁月，无意中剥夺了我们去贯彻它的力量。一个人不畏艰难和危险所积累的财富，

自己却常常无法享用，勤劳所得只能留给他人；或者是，他多年努力奋斗所获取的职位，却

没有能力担任。

第二章：处己之道

人生快乐的两个仇

敌是痛苦和烦闷。我们可以进一步说，要是我们有运气能离开一个仇敌，我们就按照离开它

的多少，而接近另一个仇敌。事实上，人生的过程似乎就在这两者之间的剧烈摆动。

● 认识你自己：

他必须知道在一生

中他的真正的主要和最为关键的目标是什么，他最想拥有的快乐是什么；还有，在那之后，

什么在他思想占据着第二或第三的位置；

● 快乐不过是梦，

忧伤却是现实的：

我们绝不应该用痛

苦的代价去换取欢乐，即使只是局限于招致痛苦的风险，也不应该去冒犯。要是那么做，就

是以正面的真

实去换取负面的虚幻。

“生活幸福”就是

指“生活不那么不幸福”----即度过一段可以容忍的生活。

毫无疑问，我们之

所以获得生命，不是去享受此生，而是克服此生的困难---走完人生的路。„„最快乐的命运，

不是去体验到最怡人的欢喜或是最大的欢乐，而是把生命带到终点，未遭受到身体或精神的

巨大痛苦。

● 自我与外在：

所以，把你的要求

降低到最低限度，是避免极端不幸的最可靠的途径。

个人幸福的主要因

素，包括我们自下而上的整个模式，都取决于我们内在的品质，也就是我们是如何构成的。

一个人所能直接领

悟的，只是他自己的观念、感情和愿望，外在世界对他的影响，只能促使他产生那些观念、

感情和愿望。

只有在某个时间一

定会到来的不幸，才有资格扰乱我们。符合这个条件的不幸很少。不幸大体有两种：一种只

是可能的，大不了只是极其可能的；另一种是不可避免的。„„所以，如果我们不想由于恐

惧不幸而失去人生的所有快乐，我们就应该把前类不幸看作永远不会发生，把后类不幸看作

不会立刻发生。

事情的发生是必然

的结果，是无可避免的。

● 适度平衡：

明智人士所致力的

是免于痛苦，而不是寻求欢乐。

人生睿智行为中的

要点，是维持我们对目前和未来看法的适度平衡，目的是避免过分注意其中一方面，而忽视

另一方面。

● 享受此刻：

我们只有先排除一

切虚荣炫耀，投身于简朴无华的生活中，才能够做到心境平静，也就是到达人生幸福的坚实

基础之上。心境平静是享受此刻的必要条件。

永远要记住，时光

的退潮现在就是把它们推入到“过去”，随后我们的记忆会把它们打扮好，安置他们深居在闺

阁---在以后什么时候，特别是当我们困苦的时候，才掀起它们的面纱，再

当作我们最为喜爱和失之交臂的美人，介绍给我们。

● 快乐获致术：

我们快乐与否，跟

我们的视野、工作范围、我们与外界的接触点所受限制和界定的程度成一定的比例。如果这

些界定很宽广，我们可能会比较忧心和焦虑。范围宽广就意味着我们的关心、意欲和恐怖都

会增大而且逐渐加剧。

我们已经看出，受

苦是正面的，快乐只是负面的状态。限制外界活动的领域，就是减轻心意受到外界的刺激；

限制我们才智的努力范围，就是舒缓心意受到内在刺激的来源。„„限制对外活动的范围不

仅有助于获得快乐，而且对于获得快乐也是必要的。田园诗是唯一描写人们在快乐中生活的

文学，在处理素材的本质上，着眼于把人物置于简单而有效的环境中。

我们的心境是快乐

还是痛苦，要看盘踞着我们意识的事情是什么类别。

单纯甚至单调，都

将会促成我们的快乐。因此，只要能够做到，我们要争取单纯。而且如果在我们的生活方式

中，单调而并非无聊沉闷，我们也要接受单调。

● 自省：

处世的经验可以看

作是一本教科书，反思与知识构成该书的讨论。如果我们经验甚少，而反思和知识丰富，就

好像有些书每页的正文只有两行，而讨论却有四十行；经验多而反思和知识不足，就好像有

些古典文献的版本，其中没有注解，许多内容含义不明。

当影响我们的事情

时过境迁，我们往往无法找回并重温那时在我们心中所激起的某种情愫，但是，我们能记得

我们是如何被当时情况引导而说过和做过些什么。„„因此，对于我们在一生之际的想法，

我们应该仔细地保留下来，这一点，写日记能起到很大的作用。

● 与自己相处：

„„因为人只有在

独处时才拥有真正的自由。

一个人的个性愈为

独特，他就愈难忍受与其他人交往所需做出的牺牲。

如果某个人在大自

然的簿籍中名列前茅，他自然而然、无可

避免地会觉得孤独。如果环境不妨碍他的这种孤独感，对他将是有利的。

● 虚假的卓越：

因此，在大多数的

社会中，愿意独善其身的人都会获得实质性的好处。

那种真正的心境平

静，内心的完全安谧，是尘世中仅次于健康所能给予我们的最高祝福，只有在个人独处时才

能够达到。

● 另一种不幸：

一个人的内心愈为

充实，他对其他人的需要就愈少---其他人愈不能替他做什么。这就是为什么高度的智慧会使

人不合群。

● 独处的好处:

我们所有的祸害都

来自于不能独处.

跟人交往会破坏我

们心境的平静，而心境平静，我已经说过，是幸福要素之中仅次于健康的。

一个人愈有独立的

才能，别人对他的重要性就愈少。

自尊自重的明智之

士都把自己生活的必要条件加以限制，以便保持或扩大他的自由，但因为必须跟世人有所来

往，他就把深交尽可能限制到最少。

● 幽居的烦恼：

贺拉斯说得好，人

生中没有一件事物不是带着若干缺点的。 ● 社交与年龄：

这种喜爱与世隔绝

和静居的倾向，都直接跟智力相关，说到底具有某种贵族的情结。

● 忍受孤独：

不要对别人期望过

高，并加强对他人意见的淡漠感，就最能练习人人赞美的容忍精神。

● 嫉妒是人的天

性：

嫉妒是人的天性。

它既是一种恶习，也是苦恼的一项来源。我们应当把它视为我们的幸福之敌，对它邪恶的念

头加以限制。

我们应该永远记住：

出于妒忌的憎恨是最难消除的。所以我

们永远要小心，行事要有节制，以免引起别人的忌恨。

● 克己:

我们必须限制我们

的愿望，抑制我们的欲求，节制我们的愤怒。要永远记住，任何值得拥有的东西，每个人只

可能获得无限小的一部分。

克己最能保护自己

不受外界的强力排挤。

● 快乐是健康绽

放的花朵：

人世间最无助于快

乐的是发财，而最能促进快乐的是健康。 事物不影响人，是我们对于对事物的想法影响我们。

为其他福分---财

物、晋升、学问或名誉，更别说为了一时的感官感受，而不惜牺牲健康，是最最愚蠢的。任

何事物都应该放在健康之后。

● 双重生活：

● 持久不变的是

人的性格：

我们的性格和品质，

是唯一立即而且直接影响到我们快乐和幸福的因素。

亚里士多德言：持

久不变的是人的性格，不是财富。

● 天才都是忧郁

的：

要获得独立和闲暇，

他会自愿节制欲望，珍藏他的资源。 为“外我”而牺牲“内我”，也就是为了光辉、官职、

排场、头衔和荣誉而放弃个人全部或部分的安闲和自主，是莫大的愚蠢。

● 幸福来自内心：

我们见到智慧高超

的人，他的生命具有丰富的思想，生活充实而富有意义，自身具备高贵的快乐源头，一旦能

摆脱俗物，便为有价值和有趣的事情忙碌。他所需要的外界的激励，大多源于自然的现象，

对人生事物的思考，以及古今中外人的事功，这一切只有这类优异分子才能欣赏、理解和同

情。

当然，睿智人士的

这一特点意味着他比其他人多一层需要，

篇三：廖一梅《悲观主义的花朵》语句摘录(2)

廖一

梅《悲观主义的花朵》语句摘录（2）

“早晚有一天，你会疯狂的眷恋某样东西，除非你一直适可而止，不过我不信，你肯定会疯

狂地眷恋上什么。你根本控制不了自己，想去抓你抓不住的东西，只要这世界上有一样东西

引起了你的这种感情，你的堡垒就不攻自破了。”

“他们能相处得不

错，但太相似就缺乏趣味，没有好奇心也就没有吸引力。在别人身上看到自己的缺点，是人

最不能忍受的事。”

“人们渴望日复一

日的幸福，其实有了日复一日也就不再有幸福。”

“你觉得世上不存

在爱情，那是因为你起得不够早，无法遇上它，而它每天早晨都在，从不迟到。”

“他记仇的时候不

多，也就谈不上原谅了。”

“初见他的人会觉

得他极其坦率，但实际他知道如何隐藏对他最重要的东西。但是他善于隐藏的天性会在一样

东西前暴露出真相，那就是——时间。当时间过去，最重要的东西变成次重要，他便会把它

暴露出来，再去掩藏更重要的东西。”

“他不会因为你努

力表达的爱情多爱你一点儿，你懒散疲倦的样子反而倒能激发他的热情。他不是活在你所在

的这个世界，你不是你，你只是恰好印证或者符合了他的幻想。”

“一个郁闷的人去

找其他郁闷的人，最后的结果只能是有了更多的郁闷，夹在他们的郁闷里，我的反而不能表

露了。”

“爱情，你忍不住

要伸了手去握紧它，可握住的时候已经碎在手里了。” “向不可能的人要求不可能的东西，

却不去享用可能的人提供的可能的东西。”

“傲慢在上帝的戒

条里是足以下地狱的罪恶，而没有这一点儿的傲慢我们怎样去对抗这个卑微乏味的人生。”

“两个‘是’之间

的差别也许大于‘是’与‘非’之间的差别”

“有总比没有强，

有一点儿总比一点儿也没有强，有一点儿是一点儿。” “我拒不接受这些贿赂，因为接受了

就表示妥协”

“希望她的传奇有

一个奇迹一般的结局，就算这奇迹只是世界随机变化中的偶然。”

“我最烦打电话的

人不报姓名，我凭什么该记住你？你哪儿来的这种自信？” “一瞬间的怀念和永远的不能自

拔，只是想你和很想你的差别，不说也罢。” “也许所有的爱情都来源于偶然和误解、天气、

温度和湿度，恰当的条件产生爱情，至于这条件是人为制造的，还是行星运动的必然结果，

其实都一样”

“能带来美感的误解，一生遇到一次已算不错。”

“不是我们不配拥

有完美的东西，而是那东西的确与我们无关。”

“我们都将怜悯自

己，因为我们既无从了解自己，也无法把握自己，我们没有运气成为幸运儿，成为爱情的劫

后余生者，生活的劫后余生者，我们只能显得可笑、卑微，没有其他的可能。”

“有的人生而被罚

之多情，有的人则生而被惩之坚强。多情的人会被误解，坚强的人却得不到宽恕。”

“爱情也是一种饥

饿，至少它和饥饿带来的感受相同。”

“烟总是眷恋烟灰

缸，但只有死的时候才能回到它的怀抱。”

“其实人的所有焦

虑都来源于一个概念——来不及”

“没有聪明的人，

只有运气好的人，不掉进这个陷阱，不等于不会掉进另一个陷阱。”

篇四：勒克莱齐奥：人是积极的悲观主义者

勒克

莱齐奥：人是积极的悲观主义者

法国作家勒克莱齐

奥说过，实际上，人可能是一种充满希望的悲观主义者。他很喜欢葡萄牙诗人佩索阿，因为

佩索阿也是悲观主义的。我眼前不由呈现佩索阿《惶然录》开篇的描述，黄昏降临的融融暮

色里，我立于四楼的窗前，眺望无限远方，等待着星星的绽放。在我的梦境里，便渐渐升起

旅途上的谣曲，这种旅途指向我不知道的国邦，或者纯属虚构而不可能存在的家园。

在佩索阿心里，世界惶惑而无望。他写道，没有创造这个世界的上帝，没有唯一的、创造万

物的、不可能存在的上帝，在搅动着黑暗。仿佛地狱正在我体内摇晃，倒不是笑魔现身显灵，

而是僵死世界的狂呼，是物态领域诸多尸物的环绕，还有整个世界在空虚、畸形、时代错误

中，等待每况愈下的终结。勒克莱齐奥说，悲观主义是一种精神咖啡，虽然很苦涩，却能让

人兴奋。

其实，依我看，几乎所有人类的精神导师，无一不是悲观主义者，起码有着一种强烈的生命

悲剧意识。叔本华无疑是悲观主义理论和实践的集大成者，他的悲观主义哲学诞生之时，正

是黑格尔理性主义大行其道，对人类充满虚夸的信任和乐观。当黑格尔的讲堂上坐无虚席、

人气鼎盛，而叔本华那里却只有三五个学生。他只好自我嘲讽说，苏格拉底在当时又有怎样

的声誉呢？

他自以为，或者我有负于时代，或者时代负于我，无论是哪一种情形，剩下的只有缄默。他

曾预言，《作为意志和表象的世界》这部悲观主义奠基之作，不是为了转瞬即逝的年代，而是

为全人类而写的，必会成为很多书籍的源泉和根据。事实也是如此，到了晚年，时代才选择

了他和他的哲学。当人类从虚幻的梦中醒来，才深深明白，悲观才能代表人类生命的本质。

马克思曾说，叔本华是欧洲哲学史的一个里程碑，少了他的欧洲哲学史，将会出现一片空白。

确实，叔本华是人类生命本质的揭示者，一反传统哲学的理念。他指出，人的本质在于其生

命意志，或者生命欲望的不断追求。由于欲求不断，需要不止，因而，人生也就注定痛苦不

已。叔本华说，人的生存，必须不停地跳跃疾走在，由灼热的煤炭圈成的圆周线上，永无休

止地走下去。

在叔本华看来，人生除了痛苦，便是虚无。换言之，痛苦就是生命的本质。在日常生活中，

人们往往会因一时的纵情享乐所陶醉，然而，梦醒之后，欢乐如烟云，而相随的仍是空虚、

烦恼和痛苦。烦恼源自无穷的生命欲望，与有限满足于之间的间距；痛苦则是不能实现目的

的自然反应；空虚则源于欲望短暂满足后的无聊。因此，痛苦才是生命意志的必然产物。

与此同时，叔本华

强调，痛苦既是生命意志带来的苦果，也是人生苦难的净化炉。人们只有象佛教教导的那样，

甘于忍受现实人生的煎熬，达观恬淡，才能彻悟绝望人生的底蕴，进而自觉地超脱痛苦，进

入寂灭中的极乐。所以，惟有禁欲和死亡，才能彻底挣脱生命意志的桎梏，摆脱痛苦的人生。

世界上最伟大的人，不是征服世界的人，而是那些超脱了世俗的人。

确实，当一个人拒绝悲观，他可能只存在于生活的表面；而当一个民族拒绝悲观，乃至

缺乏悲剧精神时，那这个民族则是远离了崇高。所以，鲁迅说，我以为绝望而反抗者难，比

希望而战斗者更勇猛，更悲壮。正因为如此，是悲观造就了鲁迅的深刻和伟大。是浓厚的悲

观意识，使他剥去了生活中矫情的欢乐的面具，让深邃的目光直透进社会、人生的本质层面。

也许鲁迅的悲观主

义，是从对社会黑暗的绝望中产生的。但是，就连崇尚闲适生活的林语堂，他的生命哲学，

也是建立在生命悲剧的底色上的。林语堂曾说过，这个宝贵的人生，竟美到不可言喻，人人

都愿一直活下去，但是，只要冷静一想，我们立刻知道，生命就像风前之烛。可以说，人生

的短暂，死亡的必然性，以及关于生命的终极虚无，是谁都无法挣脱的。

作家廖一梅创作了《悲观主义的花朵》等悲观主义三部曲，被誉为年轻一代的爱情圣经。这

种爱情悲观主义，正是这个时代对于爱情的普遍观念。爱到深处，你无法不成为一个悲观主

义者；读她的书，你可以感受到，爱情会像玻璃一样刺痛着你自己。人随时都可能死去，爱

情也是那么容易改变，但生活或者爱情，总会有能够留下来的东西，就像树胶变成琥珀一样。

她说，我是个积极的悲观主义者。从一开始，就对这个充满遗憾的世界，不抱有幻想。只是，

还在积极地工作，不是想改变这个世界，而是想在有限的可能性中，让梦幻如烟火般寂寞地

绽放。即使自己，在刹那之后，忍受一层深似一层的黑暗。由此，我想到杜拉斯说的，爱之

于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种关于死亡的欲望，是绝望生活中的英雄梦想。

正如鲁迅说的，绝望之为虚妄，正与希望相同。很显然，鲁迅、林语堂等所执着的，是一种

积极的悲观主义，或者象勒克莱齐奥说的，充满希望的悲观主义。即便是叔本华，也不是个

彻底的悲观主义者。他在人的理想背后，发现了虚无；在浮夸的快乐背后，发现了悲观，就

是让人们更好地惊醒。对于人生，他说，我坚持人生永恒轮回之说，反对普遍的毁灭，和不

完美的瘫痪的感觉。

由叔本华的悲观主义，我想到鲁迅杂文《立论》中说的，富贵人家儿子生日，请来了一群客

人。有的说，这孩子将来要做大官的，有的说，这孩子将来要发大财的，于是都得到了主人

的奖赏；但也有一个不识时务的客人说，这孩子将来会死的，于是，遭到了主人和客人合力

的痛打。诚然，如果我对人们说，人类总有一天是要灭亡的，也将会遭到不少乐观主义者围

攻的。

即便如此，我仍不改悲观主义的初衷。自从对世界有了最初的认知，我便是个悲观主义者，

而且越发不可救药。在我看来，人类盘踞的这个世界，已经被彻底糟蹋了，不存在任何的希

望，谁也拯救不了，包括上帝；人类正处在最后一场盲目的疯狂中，等到醒来的时候，也就

是人类的末日了。虽然对生命的本质充满悲观与不信任，但我还是要貌似快乐而坚忍地活下

去。

王尔德说过，一张没有乌托邦的世界地图，是没有价值的，因为它缺少了人类终要落脚的地

方；而我却觉得，如果没有悲观主义存在，世界将是不完整的，而且更容易遭遇灾难。我坚

信，这个世界绝不会葬送在悲观主义上面，一定是因为盲目的乐观，和无极限的癫狂而遭致

毁灭的。我只愿把叔本华的这句话作为座右铭，这个世界，包括人类，本来都是不应该

存在的东西。

篇五：悲观主义者会活得更长久？

悲观

主义者会活得更长久？

在长寿养生方面，一些研究成果会对旧理论不断进行更新。目前，“美国新闻和世界报道”网

站总结了2013年在长寿养生领域最具影响的7个研究成果。.hzh

悲观主义者比乐观

主义者活得长。美国心理学会发表的一项研究成果表明：对未来怀有悲观看法的人实际上可

能比乐观主义者活得长。学者通过对4万人进行的调查显示：在为期5年的追踪随访期内，

与另一组其他情况都很类似的悲观主义者相比，乐观主义者出现残疾的风险上升了9.5%，死

亡的风险增加了10%。学者分析这是因为对未来悲观会促使人们生活得更为仔细，促使他们

采取健康和安全防范措施。

涂抹防晒霜能对抗

皱纹。澳大利亚的研究者确定防晒霜不仅有助于预防皮肤癌，而且还能对抗皱纹。他们选取

了900名志愿者，要求他们每天在双手、双臂和面部涂抹防晒系数为15的防晒乳液，持续4

年。研究结果显示：每天都使用防晒霜的人比偶尔使用它的人所显现出来的衰老迹象较少。

这是因为防晒霜能阻断来自太阳的紫外线，避免它对皮肤的胶原蛋白造成损害，而胶原蛋白

能让皮肤显得柔软和年轻。

在室内呆太久有损

视力。研究发现：12~54岁人群中近视眼的发病率从上个世纪70年代的25%增加到了现在的

超过40%。近视眼的发病率在城市人口中的增长最为急剧，而居住在农村地区的人会有更多

的时间呆在户外，因而他们的发病率增长并不明显。因此，研究人员认为在室内花费过长的

时间用于看书、看电视和看电脑屏幕（而不是远望）会对视力造成损伤。 盐和慢性病紧密

相关。饮食中盐分含量过多会增加人们患上高血压的风险，盐还会促成类风湿性关节炎和糖

尿病的发病风险。然而，摄入的盐分太少也会造成问题，如脱水和消化功能紊乱。一项研究

表明：充血性心力衰竭患者食用了低盐含量的饮食后，他们要比食用正常盐分含量饮食的患

者死亡的可能性高出了两倍。专家提醒：适量吃盐最为关键。

怀旧能舒缓焦虑感。

美国北达卡他州立大学的学者发现，怀旧会让人心情舒畅，甚至能提高自尊；重温美好的生

活经历会让人更为自爱自重，感受到生命的意义和目的。