周易的义理内涵
在大学哲学的课堂上，自建国以来，年年都在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先生说，《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是中华人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《周易》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
一、生生日新的总体宇宙观
“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四个象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这句话摘自周易《系辞传》上。《周易》的“易”字，主要是变化的意思，它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息，生生无究地变化着，没有一刻停止；更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化，从来持积极肯定态度，指出：“天地之大德曰生”，“盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的，而是生生日新的“大化”之流。同这种生生不息的宇宙观相适应。
二、自强不息的大有为之道
《周易》强调人要具有刚健中正的可贵品质。《乾·文言》中写道：大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。德业日新意识，它体现在〈周易〉“自强不息”，“崇德广业”的人生哲学之中，是为社会建功立业的功烈意识的自觉体现。
三、人文化成的价值理想
”人文化成“出自《易经》“观乎人文以化成天下“，易经中的意思是说统治者必须把握现实社会中的人伦秩序，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下。这里的意思是说要将自然人变成理想人，过程是通过学习文化。也就是说，学习文化使人变成理想人。
四、崇德广业的人生追求
《易》中“人文化成”思想的特点，首先是德业并举，以德创业、以德守业；其次是德业日新，不断地自我更新，开拓创新、尊生、主动、尚变、日新是人文哲学的核心。即 “崇德广业”。德性优先的人生自觉。建功立业的人生实现：君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！君子进德修业，欲及时也，故无咎。在《易经》看来，既然事业、事功为现实社会人生所必须。那么，人应该在秉承德性有限的原则，放开手脚，去拓展神圣的事业，创造辉煌的事功。
五、忧勤惕厉的忧患意识
居安思危的忧患意识。子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。时代忧患意识——这是中华传统文化中特有的道德价值观念，源于高度历史自觉的社会责任感和勇于正视人间苦难的悲悯情怀。它体现在《周易》“吉凶与民同患”的贤圣气质的人格风范之中，是高度历史使命感的自觉体现，影响深远，历代献身正义事业的志士仁人，往往也是时代忧患意识的承担者。
六、与时偕行的时的哲学
《周易》是一部以" 极天地之渊蕴，尽人事之终始" 宏大学术向度和根本学术宗旨的宝典。这部宝典，其中就涵具着卓异的" 时的哲学" 方面的大智慧。《周易》" 时的哲学" 发轫于古经而成熟于《易传》。这一哲学晓示人们，大宇宙和社会人生中的一切，都发生、存在、流变于特定的时下，而带有相应的时性；人也是一种时的存在，人所值的时与该时下所存在的一切，相对于人就具有了遇的意义；时与遇是人所不可自主选择的，但人却完全可以成? 时与遇的成功回应者与驾驭者；应时因机适遇，与时与遇之流相偕成一体，而不与之有隔，人才能最大限度地创拓出自己人生德与业上的辉煌。自战国时代起，《周易》" 时的哲学" 又与孔子、孟子的相关慧见融而一，" 时的哲学" 的精神，从此成了中华民族的基本精神之一。