[课程总结][禅宗.道家.法家]
乔布斯借助禅宗理解“人性”的终极法则：唯有深入问题的核心，才能明白其复杂性，也才能找出其根本的解决方案，进而提供一套简单而优雅的解决之道。道家借助“水”触摸人性的终极哲学：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。法家借助“人性好利论”实现人性的终极价值：凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道俱矣。
2013.12.6-7，12.7-8,12.13,香港科技大学工商管理学院赵越教授、江南大学文学院姚淦铭教授、中国政法大学方尔加教授走进讲堂分别从禅、道、法明乎天道，辩乎地利，鉴达人性。
赵越教授在《乔布斯的禅宗智慧—创新与营销》的讲座中，以佛教的视角映射在管理中，掀开跨界思考的风潮。禅的核心是通过悲智双运，获得极致的智慧，即透过一切现象而认清本质的能力。乔布斯数十年虔心学佛，参禅打坐是他一生最大的精神追求，如此，可达般若：通过精神的集中而直观体验到的极致智慧。所以，乔布斯说：“我没有创新，我只是看到了别人看不到的东西，并把它们连在了一起。”德鲁克说：“一家企业有且只有两个基本功能：营销和创新。它们产生结果，其它所有功能都是成本。”苹果的创新可分为技术创新、产品创新、应用创新、模式创新四个阶段、四个境界。苹果的营销体现在：苹果遇到任何问题，都会问：它对用户是不是很方便？是不是很棒？苹果真正做到了“用户至上”。本质上，创新无我，是为智；营销利他，是为悲。悲智双运，智慧人生！无我利他，大道相通！
姚淦铭教授在《老子思想与智慧》的讲座中，以道家的哲学指导现实，拓展心灵的新空间。姚教授主张老子的应用：在工作中摸索以一驭万的道，在生活中遵循龙飞凤舞的进退辩证法，在行动上追求行云流水的境界，在思想上塑造活泼泼的灵性。姚教授领悟老子的哲学：1、道可道，非常道；道不可道，常道。2、无中观妙，有中观徼，无中生有，无用之用，用无之用。3、上善若水，善利不争，居择善地，心善渊深，施与善仁，言语善信，政事善治，处事善能，动必善时。4、为腹不为目，去贪欲。5、曲则全，处下。6、道生之，德畜之，物形之，势成之，成功之道。7、以正治国，以奇用兵，大正大奇，国之大器。8、富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
方尔加教授在《法家思想与制度建设》的讲座中，从法家的产生、改革、法家之法、局限性四个方面纵览法家，积蓄人生的新能量。1、法家因新富人向往秩序而产生平民法家，即法治，法大。法家因大诸侯为吞并别国而建立的举国体制而产生贵族法家，即法制，权大。法家的代表人物中有七位宰相，两位学者，一位律师，故法家重务实。2、法家在当时贫富分化，人民劳动兴趣衰退的背景下，在经济改革上，不主张救济穷人，主张全社会以发展农业为中心。在政治改革上，坚决阻止公共权力和公共秩序个人利益化的趋势，为此，法家提出远大的政治目标——富国强兵；使用根本的政治手段——法制建设；确立根本的政治保障——君主集权，君主集权包括弱民、强君势、垄断利途、对外战争、用术。在思想文化的改革上，法家讲公德：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。3、法家之法是君主意志，今法是公民契约。法家认为人都是趋利避害的，改造不了，故法家之法建立在因顺、自私的基础上。法家之法强调防范手下。4、法家的局限在于：君主易胡作非为；法家只讲法制，不讲法治；权力过于集中；易形成庞大的官僚机构。