继续生长,经典才能不死赵汀阳阅读答案

继续生长，经典才能不死赵汀阳经过了这一百多年，中国已是一个跨文化的存在。在这个意义上，中国的经典是中国的，西方的经典也是中国的，这已是一个事实，不管喜欢不喜欢，我们都没有办法否定。西方有位学者在题为《何为经典》的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子。巴赫是典型的大师，但是在巴赫那个时代，对于当时的新古典主义来说，巴赫是太老太过时了，所以不被人们注意，巴赫活着的时候默默无闻，死后也默默无闻，一直过了80年，由于门德尔松对巴赫的解释和推广，才使巴赫成为巴赫，否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已。我们一般认为经典是没有时间性的，经典具有某种内在品质或者是某种内在价值，故能超越时间，超越一切界限，这篇文章认为不是的，而是认为经典恰恰是历史的产物。具体到巴赫，我们会觉得，虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的，但是总有某种理由使其能够被接受为经典，而这个学者认为，根本的原因在于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分，这个事业就是德国的民族统一和清教运动。按照这个思路，我们可以进一步思考：那柏拉图呢？那孔子呢？假如没有董仲舒为首的汉儒的努力，孔子会成为经典吗？这是一个问题。另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。经典和传统是不太一样的东西。经典是经常不在场的，有人说，所谓经典就是人人家里都有，但放在书架上永远不看的那些书。但是传统不一样，传统是现实的一部分，传统是在场的。传统不是存在于遗物当中，而是作为遗产的存在。遗物是什么东西，遗物是死的东西，就是我们搁在博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观偶尔也被怀念的东西，它存而不活。所以当我们把一个古代的东西给对象化了，变成外在于我们生活的东西，那它就是一个遗物，哪怕是有人故意让他闪亮登场。遗产和遗物不一样，遗产是始终在场的东西，是我们继续在使用的东西。传统是活的遗产，而不是死的遗物。从这个角度来看，中国的经典目前其实处在危险当中。中国的经典虽然被我们所尊敬，但和当下的生活已经没有太多关系了。这些经典不再塑造我们的生活，不再塑造我们的人格，不再和伟大的事业相关，这个时候它就很容易变成摆设，或者变成了电视上的表演。我们可以问一句，哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢？我们可能会很惊讶地发现，除了舌尖上的中国，很难说哪样传统是大家拼命要维护的，这是很悲哀的一件事情。中国的文明是很坚韧的，今天的断裂不是完全的断裂，既有断裂又有连接，有相连的地方，就有重新接续的机会。其实我也是非常热爱中国文化的，我也认为我是在做中学，但是我要实事求是地说，作为礼乐的中国不存在了，古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在，是在我们思维方式里的存在。所以我管今天的中国叫作为方法论的中国。在这种情况下，我们的传统要活下去，就必须活在不断的建构和创作中，我的意思是说，必须让古老的观念能够活在当代，能够以当代的方式生长，或者说能够给经典开发出当代性，让经典增值，有可能跟经典不是完全符合，也许有些变化，但是我认为这种变化是增值的。（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）材料三 ：没有经典的滋养，不会有心智的高度杨立华赵汀阳先生的见解对我有很多启发。但赵汀阳的观点有一个我同意，有一个我不同意。赵汀阳说西学已经是中国内部的存在，这点我非常同意。我们今天讨论经典，一方面是中国本土固有的经典，另一方面就是过去这一百多年来西方来的经典，这没有问题。但是有一点我不太同意，按照赵汀阳的意见，经典是要经过经典化的过程才能成为经典的。赵汀阳举了巴赫的例子，我想到的是老子的例子。如果没有王弼，老子的哲学是不是就不会这样流传下来？在这个意义上，我也同意赵汀阳的观点。但另一方面也是需要强调的，那就是，经典就是经典，经典代表了古人心智的高度，经典必有可经典化的基础，没有这个基础就谈不上经典化。《论语》的经典化就是《论语》不断得到阐释的过程。今天参加“经典与解释”这套书的座谈会，我也是被震惊到了。这套古典学的丛书承载了很多东西，比如文明的传承，文明的复兴，又比如对教育、对社会的关注，还有对政治的思考和期盼等等。但我感触最深的是，刘小枫老师和甘阳老师对古典学的倡导，特别关注的是读书人的心智的养成。我对这个“养”字有特别

深的感触。读书人的心智，在于一个“养”字，经典能够提供这样一种滋养。你阅读《论语》，阅读《老子》，阅读《孟子》《庄子》《周易》这样一些经典，或者是阅读柏拉图、亚里士多德和康德，阅读这些伟大的经典，你的心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。而且，对于读书人，心智的养成自身就是目的，而不是说它指向另外一个目的。我们看《论语》，全书第一个字就是“学”——当然你跟我强调是“子”我也认可——“学而时习之，不亦说乎”，心智的喜悦不是其他任何快乐能代替的。在这个意义上，如果我们的学者都变成了学术生产者，而不再是读书人，不再喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐，那是十分遗憾的。那样的学术的意义到底在哪儿呢？我不能说那样的学术就没有意义了，但是我至少觉得，少了“养”这个字，少了读书人从容不迫的那样一种淡定，少了对事态了然于心的那样一种态度，少了那种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏，这些都没有了，那我们学问做得再多，又有什么意思呢？在阅读经典的过程当中，实际上我们是在不断地提升自己，我们是在“养”字当中成长，我觉得这是更可取的态度，而不是用今天的习惯去简单地解读他们。从“经典与解释”这套书，我看到了向伟大的心智致敬这样的努力，我觉得这种努力应该不断传承下去。田余庆先生去世以后，我去拜别田先生，回到家里就把田先生的书拿出来再读，真是非常感慨，从书中我看到的是田先生心智的高度。我想，我们今天讨论古今之变，或者中西之变，各种各样所谓的断裂，而最大的断裂恐怕是心智高度的断裂。如果将来我们心智的高度能够得到提升的话，我们也许会发现，这些断裂还是有价值的。（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）（1）下列内容是对“经典与解释”丛书主要特点的表述，请结合三则材料选出表述错误的两项是（5分）（ ）（ ）A. 这套丛书从策划到出版历时时间长，规模大，已运作了15年，出版了350余种图书。B. 编者在丛书中最为关注的一点是经典的滋养，认为没有经典的滋养，就不会有心智的高度。C. 这套丛书内涵十分丰富，它承载了很多东西，如文明的传承、文明的复兴，对教育、对社会的关注，对政治的思考和期盼等。D. 在书中，赵汀阳指出中国的经典目前其实处在危险当中，中国的经典虽然被我们尊敬，但和当下生活已没有太多联系。E. 这套丛书的学术主张是“重返古典，把握中西学术源流”，这一主张愈益获得认同，在教育界和学术界产生了深远影响。【知识点】本题考查考生筛选和整合文章信息，概括文章内容的能力，能力层次为C（综合分析）。【答案和解析】答案：BD 解析：选对一项2分，选对两项5分。B项编者在丛书中更关注培养读书人的心智，不是经典的滋养；D项“从这个角度来看”这一前提不能忽视。【思路点拨】解答此类题的方法：①读全文，概括主要内容；②抓标题，概括主要内容；③辨文体，概括主要内容；④找线索，概括主要内容；⑤理层次，概括主要内容。（2）阅读材料二，概括说明第2段在文本中的作用。（6分）【知识点】考查考生分析文章结构、把握文章思路的能力，能力层级为F（表达）。【答案和解析】答案：①内容上交代了巴赫成名的经过，概括说明了《何为经典》这篇文章的观点：经典恰恰是历史的产物。②引用事例，使文章内容更丰富，观点更容易让人理解。③段末只问不答，设置悬念，引起读者阅读兴趣。（每点2分）解析：根据段落所在的位置从内容和结构两方面去分析。【思路点拨】解答这类题的步骤一般如下：第一，粗读全文，看这篇文章主要谈什么问题，或者说了件什么事。第二，以段（句）为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意标示出来。第三，分析段落（句子）之间的内在联系，划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下过渡句等，它们往往就是段意的提示。另外，还有段落的抒情句或议论句等。第四，无明显的信息的段落，应该通读全文（段），找出概括性的语句关键词语，分析合成段意。（3）比较材料二和材料三，简要说明赵汀阳和杨立华谈论的侧重点有什么不同。（6分）【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次为C级（分析综合）。【答案和解析】答案：①赵汀阳主要侧重于谈论他眼中的经典，经典和传统的区分和关系，中国经典的困境，如何突破这种困境等。②杨立华主要侧重于谈论他对赵汀阳先生观点的看法，对

“经典与解释”丛书的看法，如何解读经典（答出读书人心智养成的重要性也可）等。（每点3分）解析：回答本题需要抓住文章的题目，题目是文章的眼睛，抓住这一点，即可回答本题。【思路点拨】回答此类题的方法是：第一步，整体感知文本。要整体理解文章的内容，分析文章的思路，把握文章的脉络，进而领会文章的主旨。第二步，理解命题意图。把握试题的命题意图，挖掘隐含在题干中的信息，确定答题的方向。第三步，确定信息区间。在阅读全文的基础上，按照命题要求检索，找出问题的命题区间、信息区间和答题区间。第四步，概括整合答案。对答案进行组织，要注意分析筛选出来的内容，梳理自己思考的内容，按照要求概括出题干要求的内容。（4）材料三强调“读书人的心智，在于一个‘养’字”，请结合文本谈谈具体的做法。（8分）【知识点】本题考查考生筛选并整合文中的信息，对作品进行个性化解读的能力，能力层级为F（探究）。【答案和解析】答案：①要多阅读经典。阅读《论语》《周易》等经典和柏拉图、亚里士多德等人的著作，心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。②读书人要把心智的养成当成读书的目的，而不要简单或功利地指向另外一些目的。③作为读书人，不要仅仅是学术生产者，要更喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐。④做学问时，读书人要有一种从容不迫的淡定，要有一种对事态了然于心的态度，要有一种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏，这样才能真正地做到培养心智。（每点2分，言之成理即可）解析：这是一道探究性试题，这个题的答题区域在第四自然段，需要抓住主要内容分条列出。【思路点拨】解答这类试题，需要考生先读懂文本，筛选主要信息，分条列出。结合实际，写出读后启示。【题文】五、语言文字运用（20分）【题文】D013. 依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（3分）（ ）（1）也许正是囿于非裔总统的身份，奥巴马无法对美国种族、司法等问题。（2）在《闯关东》剧本研讨座谈会上，与会的各方人士针对剧本内容，，交谈甚欢，现场气氛非常热烈。（3）镇雄县城南部新区建设指挥部干部同50多位新村小组的户代表，围绕建设城市综合体、收回原种场土地的两个问题，进行交谈。

A. 推心置腹 畅所欲言 各抒己见 B. 各抒己见 畅所欲言 推心置腹C. 畅所欲言 各抒己见 推心置腹 D. 畅所欲言 推心置腹 各抒己见【知识点】本题考查考生正确使用词语(包括熟语)的能力，能力层次为E级（表达应用）。【答案和解析】答案：C 解析：三个成语都表示说出自己心里想说的话。畅所欲言：尽情地说出想说的话，重在说话尽情。推心置腹：把自己的心放在对方的肚子里，形容待人真诚。重在待人真诚。各抒己见：各自坚持自己的意见或见解。重在发表自己的看法。（1）中，奥巴马受限于总统身份，无法尽情言说，用“畅所欲言”合适。（2）中，推心置腹、各抒己见皆可。（3）重在双方的理解沟通，“推心置腹”合适。【思路点拨】做好这类题需要注意以下几点：①逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；②注意成语潜在的感情色彩；③要注意成语的使用范围和搭配对象；④弄清所用的成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。【题文】E014．下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）A. 针对道里区哈药路及周边地区公交站点过于密集，人车混行造成交通拥堵，交警部门在人行道路边加装隔离护栏，突出治理车辆违停并将升级改造交通信号灯。B. 据黑大招生就业处副处长潘景文介绍，今年省内煤、铁、石油、机械制造类等企业都在不同程度地节省用人计划，同时，商贸服务类企业用人数量增加。C. 我省鼓励厂企二级医院转型为养老护理院，符合条件的纳入医保定点范围。海员总医院作为一所二级综合医院，护养院的工作人员不仅是专业的医护人员，而是经过培训的护工。D. 医生提醒，年轻人玩智能手机一定要适度，让拇指得到充分休息。确诊患病后，要积极治疗，否则以后容易复发，影响正常生活。【知识点】本题考查考生辨析并修改病句的能力，能力层次为E级（表达应用）。【答案和解析】答案：D 解析：A.缺少宾语中心词，造成交通拥堵的现象。B.搭配不当，缩减用人计划。C.关联词语使用不当，“不仅是„„而且是”。【思路点拨】考生在解答此类题过程中可以采用以下几种方法：①语感检查法。辨析病句，可以依靠预估，一般说来，按习惯的说法觉得别扭的地方，常常是有语病的地方，病句类型中的搭配不当。语序不当、

语意重复都可用此法；②主干枝叶法，按照先找句子主干，再看句子枝叶的步骤来确定病句，搭配不当、成分残缺都可用此法；③类比检查法，就是仿造一个结构类似的句子同原句作比较，如果仿写句子有问题则说明原句不正确。【题文】I015. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（ ）中国美学讲究深刻地体味事物内在意蕴和作者内心的情感，强调“意”， 。。。。。《论语》中孔子几次提到“予欲无言”、“天何言哉”、“其言也切”。这一方面的确说明“言意”矛盾的事实，承认有些内心体验、奥妙的感悟很难用语言表达出来，但另一方面也是孔子为避免尴尬而采取的一种应对技巧。①说明我们的先人已经开始正视语言表达能力与思维态势的矛盾②早在《周易》中就已萌芽③中国古典美学的这一审美观念④《周易·系辞》说:“书不言尽，言不尽意。”⑤与西方古典美学中的模仿说根本不同A. ②①④⑤③ B. ③④①②⑤ C. ⑤③②④① D. ③④⑤②①【知识点】本题考查考生语言表达准确、鲜明、生动，简明、连贯、得体的能力，能力层次为E级（表达应用）。【答案和解析】答案：C 解析：先从中国说起，然后应该是国外。⑤在第一位。接着说中国应该是③②④同说周易不能分开。①总结在最后。【思路点拨】考生在解答此类题需要注意以下几点：①话题要统一：首尾谈的是同一话题，中间也不应有所偏离，没有岔开或暗换话题之处。②注意照应、过渡：首尾要照应，过渡应有过渡性语句作为桥梁。③顺序要合理：句间的时间顺序、空间顺序或逻辑顺序，在安排上是合理的。逻辑顺序还体现在关联词语的合理使用上。④衔接要自然：没有脱节，即没有缺少的词语（含关联词、介词等）和句子；没有冗赘，即没有多余的语句。⑤文气要贯通：即语言的特点（或特色）要一致，如严肃、诙谐、朴实、藻饰、直白、含蓄„„