神曲之地狱篇
读《神曲》，给我的第一感觉是“累”。因为《神曲》实在是太难读了，甚至比中国的文言文还要难读，因为至少我对中国的文化和历史还有所了解，会比较容易理解。但《神曲》是意大利的作品，书中涉及的很多文化，像什么宗教神学，什么历史人物，都让我难以理解，只能根据注释浅显的理解一下，有时候还会出现几种不同的注解，让我发蒙。此外，还很乏味，情节内容几乎很少，都是由什么神话啊什么历史事件啊串连起来的，还都只是提及一下，也没有过多的内容，不是很吸引人，为了逼自己读下去我只好边读边做笔记。当然读了《神曲》以后还让我很佩服但丁，佩服他的想象力和写作能力，佩服他的知识面竟然那样广。
在《地狱篇》中，但丁形容的地狱，形似一个大漏斗，底在地球的中心点，口在北半球。紧贴漏斗的内壁是一圈一圈的圆环，越向下越小，直到地心，共有九圈，罪人的灵魂则按罪恶的大小定其所处的深浅。最外面也就是维吉尔与但丁相遇的地方，是黑色森林。开着的地狱门上写着黑沉沉的文字，走过地狱门，就是一块昏暗的平地，即地狱的走廊，那里住着的是一群对于是非不加可否的懦夫，这些灵魂既被天国所摈弃，也不为地狱所收容。渡过阿克隆河，便是地狱第一圈“候判所”，为未信耶教者所居，古代许多贤者都在这里，如荷马、苏格拉底等，维吉尔就居住在这里。第二圈为色欲场中的灵魂，在狂风中飘荡；第三圈为犯了饕餮罪的，躺在臭雨冰雹之下；第四圈为贪吝者和浪费者，他们推着重物，互相碰撞；第五圈为斯提克斯河，愤怒的灵魂在河里相斗。直到此地，但丁的巡游迅速而简单，因为贪色、贪吃、贪财和愤怒为“不能节制”的罪恶。第六圈是火坟地，不信灵魂存在的邪教徒躺在棺材里；第七圈为强暴者，分为三环，对于同类相残者入沸着的血沟、自杀者变为树、对于上帝及自然行侮辱和残暴者处于火雨和热沙之间，不劳而获的重利盘剥者是违背上帝的意志，也在此地受刑；第八圈为对于一般人行欺诈者所居，别名“恶沟”，为同一中心的十条沟，沟上有崎岖不平的桥。十条沟里刑罚不同：淫媒及诱奸者、阿谀者、圣职买卖者、预言者、贪官污吏、伪君子、窃贼、劝人为恶者、离间者和伪造者；地狱的底部为第九圈，是一个冰湖，罪人都冰冻在里面。分为四环：谋杀亲族者居该隐环，卖国者居安特诺尔环，暗算宾客者居托勒密环，卖恩主者居犹大环；其中心为万恶所归的地狱魔王卢奇菲罗，即撒旦。魔王有三个面孔，正面口中咬着卖耶稣的犹大，左右扣着咬着谋杀凯撒的布鲁都和卡修斯。
通过维吉尔的引领，但丁一路见识了地狱中每一层的受罚的灵魂的面容，他们身体扭曲，变形，饱受各种各样的痛苦，或是身体分裂，或是相互伤害，看来真是让人怵目惊心，善良的天神竟然会想出如此残忍的刑罚，刚开始时我真是没有办法理解，难道真的是人性本恶么？但丁此处是要赞扬天神的公平惩罚分明还是要说明什么呢，虽然他们生前都犯有过错，可是死后要永生永世的受那样的苦难那样的刑罚，这也未免过于残忍了些。而且虽然但丁对那些犯错而在地狱中永久忍受刑罚的人抱以同情之心，并且认为人犯了错，如果他思过，在上帝指引下醒悟过来的就可以获得灵魂的重生，在迷失的道路上回到正确的道路上，但初读时也让我有些理解不了这种残忍，感到地狱里真是惨不忍睹。这让我想起了电影《七宗罪》，里面的杀人犯，虽然他惩罚的确实是罪恶之人，但方式却过于极端，而且也并不能让人们觉醒，重归正确的道路，真正要做的难道不是要宽恕么，难道不是帮助他们改过自新么，读时满眼都是受罚的灵魂，因此想到的只有残忍，但读后细想，也许是因为但丁所生活的时代，所处的环境，他是要揭露那个社会的，是要表现那个时代的黑暗。掌权者的残暴和神权吧，也可以看出但丁及那个时代那个社会的人的宗教信仰。而我毕竟是生活在一个安定祥和的社会，还没有经历那许多，对那段历史也不是很了解，所以没有他的立场，也就当然没有办法做到完全理解。
诗篇的最后但丁重回了光明的世界，正如注释所解，象征由黑暗趋向光明，由卑下趋向高尚，由罪恶趋向至善。我也感觉自己跟着解脱了，也看到了那灿烂的群星，回到了光明的世界。因为在读书时，似乎自己也在随着但丁游历地狱，也看到了但丁所看到的那些受刑罚的灵魂，看到了一切，一直也都感觉很压抑，总觉得自己以后也会承受其中的什么痛苦，
或者已经跟着承受了其中的痛苦，因为那些描写是那些形象，罪恶是那样真实，而且《地狱篇》中所写的那些罪责，我相信每个人内心都会有，正所谓人无完人，那正是人类的本性。读到了结尾，我才豁然开朗，似乎逃脱了那些刑罚，得到了解脱。
西方人对神的信仰深信不疑，而中国人却缺少这方面的信仰，或许，对于现在的我而言，读这本书还太早。对书的的理解，过于片面。想的东西写的东西，也都太过于浅显，对但丁的本意理解不上去，但至少我也从中得到了许多，对于以后的为人得到了很多启发。