古代官吏的旅游活动

古代官吏的旅游活动

摘要：中国古代旅游文化发展历程根据旅游文化的主体，客体和媒体以及旅游观念等的变迁可以分为滥觞时期，勃兴时期，隆盛时期，新变时期，穴结时期。本文选取每个时期的几个代表人物来说明各个时期官吏旅游活动的特点。 关键字：古代官吏旅游

一．先秦

孔子（前551-前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒学学派的创始人，孔子曾当过鲁国中都宰，后又升任大司寇。

中国旅游文化史上，孔子是一位颇有影响的文化旅游大师。孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人。

孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之 中。因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐， 仁者寿。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终 矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的 面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为 善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样 随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”， 而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得 成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们 总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外 在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂， 站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所 以能够长寿。

鲁定公13年，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。他受业于孔子的嫡孙子思门下，是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。他一生行迹极似孔子，始而设教，继而周游，终而归老。40岁以后开始游说诸侯，曾至齐，宋，藤，薛，魏，鲁6国。他曾在齐国获得国卿的地位，但实

际上却有职无权，未受到齐宣王的重用。于是，孟子离齐至宋（宋都在今河南商丘），亦未能如意，只好返回邹国。在梁（即魏国）期间，梁惠王虽以礼相待，但孟子在政治上并未获得成功。70岁左右，归于鲁。孟子游说之时，声势浩大，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”。因此，孟子所率领的游说诸侯的旅行团队要比孔子周游列国时的团队规模大得多。所到之国也给予热情款待，安排他们住国宾馆，以供饮食，待遇也是优厚的。这种游说之旅是十分气派而舒适的。孟子游说诸侯，在当时产生了很大的影响。

著名的游说之士还有墨子，苏秦，张仪，商鞅，范睢，邹衍，韩非，李斯等。

二．秦汉

司马迁（前145年或前135年－？），字子长，一说左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，汉武帝时期任太史令。他编撰的《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年(公元前122年)，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的《史记》，成为中国历史上第一部纪传体通史

司马迁大约20岁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要职责是守卫宫殿门户，管理车骑，随从皇帝出行。他随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。于是，司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，司马谈要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。司马迁从20岁开始的全国漫游，是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。比如说，他漫游到汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，并亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，了解韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒，不愿意去做出非法的事来，忍了。韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。但是如果把他杀了，后来就不能够建功立业了。韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说：如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。再比如说，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖，一步一揖，学骑马，学射。学行古礼，以此表达他对孔子的纪念。再比如说，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路。可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。

此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力。所以说司马迁的这次漫游，正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。

张骞（约公元前164～前114年），汉族，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家，对丝绸之路的开拓有重大

的贡献。开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。

汉武帝建元元年,前140）为郎,建元二年出陇西，经匈奴，被俘。在匈奴10年余，娶妻生子，但始终秉持汉节。后逃脱，西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因劝武帝开西南夷道，但为昆明夷所阻，未能通。元朔六年，张骞随卫青征匈奴，有功，封博望侯。元狩二年（前121），与李广出右北平（今河北东北部）击匈奴；张骞因迟误军期，当斩，用侯爵赎罪，得免为庶人。后张骞复劝武帝联合乌孙（在今伊犁河流域），武帝乃拜骞为中郎将，公元前119年（元狩四年），在失去河西走廊后，匈奴向西北退却，依靠西域诸国的人力、物力，与西汉对抗。公元前119年（元狩四年），汉武帝再任张骞为中郎将，率300多名随员，携带金币丝帛等财物 数千巨万，牛羊万头，第二次出使西域。。张骞到乌孙，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁国,此行也取得了很大的成果，西域各国也派使节回访长安.乌孙遣使送张骞归汉，并献马报谢。元鼎二年（前115），张骞还。翌年卒。

张骞第两次出使西域，既是一次极为艰险的外交旅行，同时也是一次卓有成效的科学考察。张骞第一次对广阔的西域进行了实地的调查研究工作。他不仅亲自访问了位处新疆的各小国和中亚的大宛、康居、大月氏和大夏诸国，而且从这些地方又初步了解到乌孙（巴尔喀什湖以南和伊犁河流域）、奄蔡（里海、咸海以北）、安息（即波斯，今伊朗）、条支（又称大食，今伊拉克一带）、身毒（又名天竺，即印度）等国的许多情况。回长安后，张骞将其见闻，向汉武帝作了详细报告，对葱岭东西、中亚、西亚，以至安息、印度诸国的位置、特产、人口、城市、兵力等，都作了说明。这个报告的基本内容为司马迁在《史记·大宛传》中保存下来。这是中国和世界上对于这些地区第一次最翔实可靠的记载。至今仍是世界上研究上述地区和国家的古地理和历史的最珍贵的资料。

三．六朝时期

东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。

王羲之是东晋著名文士，为人率直、洒脱。他虽出身高门，却淡薄宦情，好隐居，与清谈名士交游，以山水吟咏为乐。《晋书·王羲之传》说他：“雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。”王羲之与朋友们倘佯于会稽的明山秀水之间，诗酒风流，逍遥度日。其中最有名的一次聚会，便是晋穆帝永和九年三月三日的兰亭之会。聚会的起因源于“修禊”这一习俗。古人于三月上旬巳日，在东流水洗濯，祓除不祥。后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游，祓除不祥的意义反而退居其次，兰亭之会就是如此。此次聚会名流荟萃，规模宏大，与会者多达四十余人。聚会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗。为了增加趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。作诗的规矩当是每人作四、五言诗各一首。此次聚会，王羲之、谢安、孙绰

等11人成四、五言诗各一首；郗昙等15人各成诗一首；谢瑰、卞迪等16人诗不成，罚酒三巨觥。共成诗37首，编为《兰亭集》。

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

陶渊明的山水玄游，田园生活熔铸了他不朽的田园诗文；而田园诗文则凝聚着他对自然景物深挚的爱。他游观山水注重“应目会心”，“寻言以观象”，“寻象以观意”1，领悟人生和宇宙之真谛，因此，他说“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”2。陶渊明等名士的隐逸闲游已逐步摆脱传统的隐逸方式，不是遁迹山林岩穴清心寡欲深居简出，而是主动去饱览和领略天地山川之美，在山水韵律中感悟生命的隽永以及人的生命情致与宇宙万物之间意味悠长的呼应。东晋大隐士戴逵在《闲游赞》中将此理阐发得淋漓尽致；“然如山林之客，非徒逃人患。避争门；谅所以翼顺资和，涤除机心，容养淳淑，而自适者尔。况物莫不以适为得，以足为至；彼闲游这奚往而不适？奚待而不足？故荫映岩流之际，偃息琴书之侧，寄心松竹，取乐鱼鸟，淡泊之愿，于是毕矣。”3

谢灵运（385年－433年），汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。主要成就在于山水诗。由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。

谢灵运一生游踪几乎遍及江南的名山胜水，如庐山、富春江、方山、天姥山、石门山、华子冈等。他又极爱用诗歌描写旅游景观，创作了大量以自然山水为题材的山水诗。出任永嘉太守后，他的山水诗创作逐渐进入高潮。他的诗缘景而发，以富丽精工的语言，生动细致地描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景观，风格鲜丽清新。他将“白云抱幽石，绿筱媚清涟”4的幽境；“池塘生春草，园柳变鸣禽5”的物候；“林壑敛瞑色，云霞收夕霏6”的薄暮；“野旷沙岸净，天高秋月明7”的秋夜；“明月照积雪，朔风尽且哀8”的寒夜等所见所闻的自然景色，统统诉诸笔端，竭尽全力地描绘出来，从不同角度展示了大自然之美，给当时的诗坛注入了新鲜的气息。其《山居赋》则以写实的手法，层层铺写了始宁的地理位置、自然风光、水陆物产、建筑布局以及个人的山居生活。谢灵运以其独特的游风，清丽的诗文，成为我国中世纪最有影响的山水旅游家之一。

四．隋唐时期

从初唐、盛唐至中唐，一批批文人士子纷纷走出狭小天地，奔赴边塞投身军旅。其主要原因如下：其一是国力强盛，经济繁荣，社会安定，交通发达，而且从唐太宗、唐高宗到唐玄宗时代多次用兵边塞，并在边塞少数民族战争中取得节1 （魏）王弼：《周易略例·明象》。参见郭齐勇主编：《上海古典哲学名著选读》，人民出版社2005年版，第381-382页。

2 （晋）陶潜著，曹明纲标点：《陶渊明全集》卷3《饮酒二十首并序》（其五），上海古籍出版社1998年版，第17-18页。

3 （明）陈继儒辑：《古文品外录》（上册）卷2《闲游赞》，上海杂志公司1936年版，第60页 4 （南朝宋）谢灵运著，李运富编注：《谢灵运集·过始宁墅》，岳麓书社1999年版，第31页 5 （南朝宋）谢灵运著，李运富编注：《谢灵运集·过始宁墅》，岳麓书社1999年版，第43页 6 （南朝宋）谢灵运著，李运富编注：《谢灵运集·过始宁墅》，岳麓书社1999年版，第71页 7 （南朝宋）谢灵运著，李运富编注：《谢灵运集·过始宁墅》，岳麓书社1999年版，第67页 8 （南朝宋）谢灵运著，李运富编注：《谢灵运集·过始宁墅》，岳麓书社1999年版，第17页

节胜利；其二是由于战争的特殊性质和边塞的艰苦环境，从军边塞要比其他途径升迁更快；其三是边塞殊异质朴的民风民俗、雄浑壮丽的山河景观，也对他们产生了巨大的吸引力。唐朝知名文人，从初唐的陈子昂、骆宾王、经盛唐的王维、高适、岑参、王昌龄、李颀、王之涣、王翰、李白、杜甫，到晚唐的李贺、李益、张籍、元稹、白居易等，都有一段长短不一的边塞生涯。由于大批文人集结，从而形成了以河西、北庭为中心的边塞之旅热潮。入边塞幕府的文人一般从事文职工作，时间较为充裕，因此能够在边塞之地游赏关山大漠风光，考察民俗风情，然后形诸文字，促进中国边塞诗的繁荣发展。

揭开唐朝边塞之旅序幕的士人是“初唐四杰”之一的骆宾王。骆宾王（约627—约684) 字观光，汉族，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。咸亨元年（670年）四月，吐蕃入寇，陷西域18州。骆宾王希冀立功边塞，随军离京，越三水，驱五原，过交河，经天山，抵达龟兹前线。9虽然立功边疆的理想没能实现，但军旅生活的亲身体验，使骆宾王获得了极其丰富的创作素材。天山积雪，交河绝塞，戈壁流沙，边庭落日，加上戌楼烽火，野气狼烟，拌和着作者浓浓的爱国情思和羁旅的感慨，凝铸成一首首情真意切的军旅诗歌，成为有唐一代边塞诗的先声。骆宾王没有想到，他写下的这些诗歌，其意义较之个人建功立业的理想，不知要远出多少倍！

骆宾王在蜀中担任的大约是军中的幕府书记之类，主要负责文字工作。职务清闲，名声又大，高级将领都愿和他交往，并不拿他当下属看待。蜀中山水，历来是文人骚客向往的地方。骆宾王得此良机，就尽情邀游各地的名胜古迹。峨眉山的秀丽风光、诸葛亮的八阵图址、李冰父子的都江堰，以及司马相如的琴台、卓文君的酒肆，他都—一亲临光顾。所见所感，融入诗歌，掀起了他创作生涯中的又一个高潮。

王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。年十五游长安，谒杨素，一坐服其英敏，目为神仙童子。”但未受重用。隋大业末，为秘书省正字。以疾辞，复授扬州六合县丞。大业十年（614年）弃官，漫游中原、吴越，十三年（617年）归长安，不久归隐龙门。唐武德五年（622年），入长安待诏门下省。贞观初，以疾罢归。贞观中第三次出仕，任太乐丞，不到两年又弃官归田。他对山水田园风光有着浓厚的兴趣，在渡河还家时，游北山东皋，遂自号东皋子。归田之后，他常以阮籍、陶潜自比。其游风朴实自然。他的田园山水之旅充实而丰富，如登高游黄颊山；入山夜弹琴，负杖入山门，与道士论游仙；拜访隐士，相约垂钓、狩猎和饮酒，有时游兴未尽，乃夜以继日。他的山水田园诗代表作《野望》：“”，以朴实平淡的话语表达自己逸游的情致。

《野望》

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

五．宋元时期

陆游（1125年11月13日-1210年1月26日） 南宋词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。 9 杨柳、骆祥发：《骆宾王评传》，北京出版社1987年版，第385页

1158年（绍兴二十八年）入闽任宁德县主簿。翌年，拜官授职福州决曹。曾抱病渡浮桥（旧名万寿桥），游南台山，赋诗曰：“客中多病废登台，闻说南台试一寻。 九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。 寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。

10白发未除豪气在，醉兄横笛坐榕阴。”壮丽的景致激发了陆游建功立业的豪情

和未能建功立业的遗憾。

乾道六年（1170年）闰五月十八日，陆游携眷自山阴起程赴任四川夔州通判。过镇江，溯长江西上入蜀，至十月二十七日抵达夔州。历时160天，经江苏、安徽、江西、湖南、湖北等省，行程数千里。陆游逐日写来，撰成《入蜀记》6卷，铺展了一幅万里长江锦绣山河的画卷。

乾道八年（1172年），四川宣抚使王炎辟陆游为宣抚使司干办公事。正月，自夔州起程，经万州、梁山、邻水、岳池、广安、利州，三月抵宣抚使驻地南郑（今陕西汉中）。同年九月，王炎被召回临安，宣抚使幕府随之解散，陆游也不得不离开抗金前线，不久改任成都府路安抚司参议官。此后，他在成都及其附近的蜀州（今四川崇州），嘉州（今四川乐山）等地为官。在巴山蜀水间，他度过了一生中最难忘的八年。

自绍熙元年（1190年）始，陆游蛰居家乡山阴20年。生活宁静而简朴，在山明水秀、风景迤逦之处，处处留下了他的足迹，并创作了6000多首诗，大多是描绘故乡的景色风物。但是，他依然念念不忘恢复中原，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。11

苏轼学识渊博，乐观旷达，其思想具有儒、释、道融合的特色，且深谙旅游理趣。熙宁四年（1071年），离京赴任杭州通判。重过泗州僧伽塔，登塔观淮甸云山，心中忽有所悟，随口吟道：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。今我身世两悠悠，去无所逐来无恋。得行固愿留不恶，每到有求神亦倦12。”此诗深刻阐发了事无两全其美之理。同时，表明苏轼对自己的去留行止，抱着超然物外因缘自适的态度。熙宁六年（1073年）他泛舟杭州西湖，一边饮酒宴乐，一边领略湖光山色。起初阳光明丽，后来雨雾蒙蒙，他在这风物变幻之中敏锐捕捉哲理意蕴，乘兴吟道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜13”。显然，他深深地领悟到：“质地美好的事物无论怎样变换形态，总能让人们领略到美的韵味。元丰五年（1082年）七月十六日，贬谪黄州的苏轼秋夜泛舟黄冈赤壁，在清风徐来，水波不兴的江面上，举酒属客，扣舷而歌，于游乐之中领悟到人生和宇宙的哲理，创作出人口的《前赤壁赋》。他独具慧眼地认识到：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”也就是说，宇宙万物都具有变与不变的两重性：物我皆变，物我皆不变；物我皆须臾，物我皆永恒。因此，即使在坎坷之中，有为的生命仍然具有其永恒的人生价值。元丰七年（1084年）五月，自黄州赴任汝州（今属于河南汝州）途中，游庐山十余日，创作了千百年来深受激赏的《题西林壁》。其诗云“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗蕴涵着一个深刻哲理：即全10 （南宋）陆游著，张永鑫、刘桂秋注：《渡浮桥至南台》，《陆游诗词选择》，巴蜀书社1990年版，第3-4页。

11 （南宋）陆游著，刘辰翁选：《示儿》，《陆放翁诗》，中华书局1936年版，第65页。 12 （北宋）苏轼著，王永照，王宜瑗选注：《泗州僧伽寺塔》，《苏轼诗词选注》，上海古籍出版社1990年版，第17页

13 （北宋）苏轼著，王永照，王宜瑗选注：《饮湖上初晴后雨二首》《苏轼诗词选注》，上海古籍出版社1990年版，第17页。

面认识事物既要能深入其中，又要能出乎其外。同年六月，舟行至湖口（今江西湖口），游鄱阳湖畔的石钟山，作《石钟山记》，阐发凡事必须“目见耳闻”然后才能“得其实”的道理。

六．明清时期

郑和出生于明洪武四年(1371年)，原名：马三宝。洪武十三年1381年冬，明朝军队进攻云南。马三保10岁，被掳入明营，被阉割成太监，之后进入朱棣的燕王府。在靖难之变中，马三保在河北郑州（在今河北任丘北，非河南郑州）为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和，任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。宣德六年（1431年）钦封郑和为三保太监。

1405年7月11日﹙明永乐三年﹚明成祖命郑和率领庞大的二百四十多艘海船、两万七千四百名船员组成的船队远航，访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的友好关 郑和下西洋路线图系。每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共远航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因病过逝。 最远到达红海沿岸和非洲东海沿岸。

傅安（？～1429年），字志道，祥符（今河南开封）人，祖籍太康（今河南太康）。他于明初以吏起家，始任南京后军都督府吏，后历任四夷馆通事、舍人、鸿胪寺序班，洪武二十七年（1394年）以才擢升为兵科给事中。四夷馆是明朝中央政府专事翻译边疆民族和邻国语言文字的机构，鸿胪寺是负责外交礼仪的部门，傅安在这两个部门工作多年，很可能懂外族语言，这对以后派他出使中亚、西域有很大的关系。

明初，中亚有刚崛起的帖木儿帝国，是由突厥化的蒙古贵族帖木儿建立的。当时，帖木儿忙于西征，无暇东顾，为了解除后顾之忧，多次派使向明朝表示通好。洪武二十八年（1395年），明太祖朱元璋“欲远通西域”，决定派傅安等出使帖木儿帝国。傅安与给事中郭骥、御史姚臣、中官刘惟等携带玺书金币，率领将士1500人的庞大使团踏上了艰难的万里征程。

经过近一年的涉流沙、过空碛、翻雪山，傅安一行来到了当时帖木儿帝国的首都撒马尔罕。傅安使团是中外史籍记录的明朝到达中亚的第一个使团。这时，帖木儿刚获西征初胜，占领了钦察汗国的都城，对于明朝的态度也为之一变。傅安使团恰逢帖木儿凯旋之际到达撒马尔罕，于是帖木儿“骄倨不顺命”，反而威逼傅安等投降。傅安表现了高度的民族气节，对帖木儿说：“吾天朝使臣，可以从汝反邪？”帖木儿见傅安不服，欲夸其国土广大，来诱迫傅安等屈服，于是命人引导傅安等人“由小安西至讨落思（今伊朗大不里士），安又西至乙思不罕（今伊朗伊斯法罕），又南至失剌思（今伊朗设拉子），还至黑鲁（即哈烈，今阿富汗赫拉特）诸城，周行万数千里，阅六年始返其国（指撒马尔罕）”。由于傅安等不为所动，“始终不屈节”，结果帖木儿恼羞成怒，“竟留不遣”，无礼地扣留了明朝的友好使团。

1402年，帖木儿在征服了奥斯曼土耳其帝国后，决意东征明朝，妄图征服中国。1404年冬，帖木儿在撒马尔罕召集步兵20万，还有大量骑兵，号称80万大军，亲率东进。出发不久，帖木儿在途中病卒，远征中国成为泡影。帖木儿死后，其后裔争夺王位，割据称雄，国势日下，已无力向外扩张，因此想与明朝通贡交好。永乐五年（1407年）六月，帖木儿的孙子哈里派遣虎歹达等送傅安回国。永乐七年（1409年），“撒马儿罕、哈烈、火州诸国随安等入朝，贡西马

五百五十匹。”明成祖于是再派傅安送使臣们回国。由于傅安熟悉西域的情况，此后他又三次奉命出使了西域的东察合台汗国。

在长达20多年的时间里，傅安六次出使中亚、西域，奔波往来于西域古道的沙海绿洲之中，对加强明朝与中亚、西域的联系起到了重要作用，也为促进丝绸之路的畅通、东西方的经济文化交流做出了卓越的贡献。

王士性(1547—1598)，字恒叔，号太初，宗沐侄，临海城关人，人文地理学家。王士性自幼贫而好学，读书过目成诵。性喜游历，为诸生时已游杭州及越中佳山水。万历五年(1 577)登进士第，此后相继在河南、北京、四川、广西、云南、山东、南京等地做官，官止鸿庐寺卿。除福建外，他的足迹遍及当时的两京十二省，写了不朽的游记与记游诗。结集在《五岳游草》、《广游记》、《广志绎》三本书中。王士性游记的最大特点是不仅仅对自然的记述，对游历和考察的对象还加以理论思维，有许多方面走到了当时世界的前列，这些理论思维足使他跻身于我国历史上的大地理学家之列，成为我国杰出的人文地理学家，像徐霞客一样享有盛名。

王士性的足迹到哪里，哪里就有王士性的笔墨，他到临海市郊区汛桥游盖竹洞。盖竹洞，古时又称仙人洞，是我国道教发祥地之一。曾在五代十国任过宰相的道士杜光庭，在道书上写着三十六洞天，称盖竹洞为十九洞天，盖竹山竹旺林密，风景幽美，早在汉代就有道士陈仲林等四人在山中修道，后传说其得道升天。晋时有道人许迈于盖竹洞创石室，后改名栖真观。葛洪的《抱朴子》对盖竹山评价极高，谓此山可含仙丹。宋代知府唐仲友、清代冯庚雪等名人，都游过盖竹洞。王士性游盖竹洞是陪王先生去的，他在诗中赞美盖竹洞是“宇内洞天三十六，玄都仙伯纷相逐。我闻此洞多素书，葛洪谓是神仙居”等诗句。

参考文献：

[1]（魏）王弼：《周易略例·明象》。参见郭齐勇主编：《上海古典哲学名著选读》，人民出版社2005年版.

[2]（晋）陶潜著，曹明纲标点：《陶渊明全集》卷3《饮酒二十首并序》（其五），上海古籍出版社1998年版.

[3]（明）陈继儒辑：《古文品外录》（上册）卷2《闲游赞》，上海杂志公司1936年版.

[4]（南朝宋）谢灵运著，李运富编注：《谢灵运集·过始宁墅》，岳麓书社1999年版.

[5]杨柳、骆祥发：《骆宾王评传》，北京出版社1987年版.

[6]（南宋）陆游著，张永鑫、刘桂秋注：《渡浮桥至南台》，《陆游诗词选择》，巴蜀书社1990年版.。

[7]（南宋）陆游著，刘辰翁选：《示儿》，《陆放翁诗》，中华书局1936年版.

[8]（北宋）苏轼著，王永照，王宜瑗选注：《泗州僧伽寺塔》，《苏轼诗词选注》，上海古籍出版社1990年版.