基督教对中世纪西欧社会发展的贡献
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基督教对中世纪西欧社会的影响
中世纪界定于公元476 年西罗马帝国灭亡至公元1453 年东罗马帝国灭亡的这一历史时期。中世纪是全世界封建制社会形成到发展的时期，也是世界三大宗教形成并广泛传播的时期。基督教在中世纪欧洲取得了万流归宗的地位。
一、基督教对西欧中世纪文化的影响
西欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期 ,甚至“黑暗”的时期 ,并且把造成这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于基督教会。事实上 ,在西欧中世纪早期 (公元5— 1 1世纪 ) ,教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出了重大贡献。由于日耳曼人的入侵，希腊罗马的古典文化被大量毁灭，而基督教是古典文化的主要继承者 ,从而成为中世纪的主流文化，它在客观上促进了中世纪早期西欧文化的复兴 ,奠定了中世纪西欧教育的基础 ,促进了西欧各民族文化的交流，并成为中世纪欧洲文化的传播者。
1、 对西方文学的影响
○1教会文学
基督教继承了古典文化遗产。恩格斯指出 ,中世纪欧洲“从没落的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而失掉文明的城市”。教会在宗教仪式中“保存了作为一种崇拜秩序、一种思维结构和一种生活原则的基督教文化的丰富传统。”教会文学通过对上帝——耶稣基督的颂赞、对人类苦难和罪性的揭示、对世人得救
与解脱之途的冥想，娴熟地运用象征、隐喻、寓言、拟人、夸张、反讽等文学手段，营造出亦真亦幻的朦胧境界，描绘出种种由梦幻和异象构成的超自然景观。
○2骑士文学
骑士文学反应骑士阶层感情，是骑士制度的产物，其主要内容是描写骑士的冒险经历和典雅爱情，体现了中世纪封建世俗文学的主要成就。骑士精神是最初源于外族武士日耳曼民族的粗鲁野性，后来在基督教的熏陶之下变得文明高雅的，并且成为中世纪盛期文学作品讴歌的主要对象，骑士精神的核心是：忠君、护教、行侠。“护教”，即保卫基督教或维护基督教信仰，而基督教因素以各种方式渗透在骑士文学作品中，圣经典故、宗教套语、基督教习惯用语、教会礼仪术语、基督教观念已成为其中不可或缺的组成部分。
○3市民文学
从中世纪中叶开始，随着城市的建立和发展，市民阶级在法国产生并不断壮大，它与封建统治阶级的矛盾和斗争也日益加剧，反映市民阶级生活和斗争的市民文学便应运而生。市民文学在中世纪时期的法国文学中，最富于生气，最具有独创性。它体裁不一，内容丰富活泼。在寓言、故事、笑剧等方面，均不乏杰出之作。
○4但丁的《神曲》
但丁的代表作《神曲》批判封建主义，对教会发动猛烈攻击，但也仍然摆脱不了基督教对其的深刻影响。
2、 促进了西欧各民族的文化交流
中世纪初期 ,日耳曼封建王国的建立和发展 ,是在拉丁文化和日耳曼文化互相融合的基础上进行的。但在当时 ,拉丁文化与原始纯朴、粗野尚武的日耳曼文化之间存在着巨大的鸿沟。在日耳曼人横扫西罗马帝国大地的过程中 ,大部分罗马知识分子或者随帝国官僚机构一起被诛灭 ,或因惧怕蛮族征服者而隐匿乡村 ,而当时掌权的日耳曼统治者文化素质十分低下 ,有的国王连自己的名字都不会写 ,需要签字时 ,只会划个“十”字“, 甚至查理大帝宫廷中的显贵极大多数都是文盲” 。这样 ,那些熟悉罗马语言、拉丁文化和地方法律 ,并具有较高文化素养的基督教会僧侣 ,便成为当时唯一有知识的阶层 ,成了“古代拉丁文化———语言、文学、科学和艺术的主要继承者”。当西罗马帝国灭亡以后 ,基督教西派教会为了自身的生存 ,不仅承认“蛮族”所建立的国家 ,而且向那些地方派遣传教士进行传教活动 ,以便重振西派教会。
随着基督教在这些“蛮族”王国中的传播 ,那些尚处于氏族社会形态的“蛮族”,一方面在罗马帝国的废墟上继承并发展了封建的生产关系 ,另一方面他们在基督教中获得了拉丁文化的各项成果 ,其中包括语言、文学、科学、哲学、建筑、艺术、音乐、绘画、教会的组织制度等内容。此外 ,基督教西派教会积极从事对蛮族的传教活动客观上还促进了民族融合 ,并使政治分散的西欧以基督教为纽带联结成为一体。
总之 ,在西欧中世纪早期 ,教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化发展做出过重大贡献 ,对其继承和传播古典文化方面所起过的
承上启下的客观作用 ,是应给予充分肯定的。
3、 基督教奠定了中世纪西欧教育的基础
在中世纪 ,基督教继续成为官方的意识形态 ,僧侣们获得了知识教育的垄断地位 ,因而教育本身也渗透了神学的性质”。僧侣是当时唯一受过教育的阶级。教会不仅收集、翻译古代希腊、罗马时期的作品 ,编写史籍 ,起到了承先启后、传播文化的重要作用。教会还直接创办了学校。教会学校包括修道院学校和在主教驻节的大教堂兴办的大教堂学校 ,构成了当时学校教育发展的主线。
二、 基督教对西欧中世纪经济的影响
基督教在一定程度上促进了中世纪早期西欧社会生产力的恢复与发展。
公元五、六世纪的西欧，战乱频仍，社会生产力遭到极大破坏，新兴的封建主阶级迫切希望找到一条经济上的解脱之道，以恢复和发展经济，并进而实现封建秩序的稳定。中世纪早期的寺院，不仅是一个宗教团体，同时也是西欧社会中一种重要的社会组织和经济实体。由于日耳曼人生产力水平很低，耕种方法极其简陋，寺院经济相对于日耳曼经济而言，成为了当时较高生产力的代表。不少寺院保存着罗马时代伽图、瓦鲁科琉麦拉和帕雷狄阿斯等人的农业著作，后来寺院本身也编写了一些农业指导和农业方法的书籍，这对于当时欧洲地区农业技术的保存和生产力的恢复无疑是有积极意义的，寺院除从事农业外，还经营葡萄园，酿制葡萄酒运销各地。此外，本尼狄克派寺院还从事整修道路和桥梁的工作，维持一些医院和学校，并在交通要道和
山间隘口修建一些旅舍，为过往旅客提供托迹和安身之所。寺院还保存了各种手工作坊，使罗马时代的一些手工技艺得以流传下来等等。实际上，“每一所本尼狄克寺院，基本上便是一个模范田庄；它保存了罗马 田庄的外表，并依照习惯的方法进行农作。在原来耕种方法有被全部遗忘的危险的地方，把它保存下来了。
基督教寺院所进行的一系列卓有成效的经济活动，为中世纪初期物质上极度匮乏的西欧增加了物质财富，促进了西欧经济的恢复和发展，稳定了封建制度的经济基础，教会庄园成为了世俗庄园的样板，教会僧侣就如何经营、管理封建庄园，给法兰克人做了示范，到七世纪中期，《本尼狄克教规》已通行于高卢，公元 788 年，查理曼在其诏令中再次规定法兰克王 国境内各寺院必须施行这个教规。随着该教规的推行，封建的庄园制度在法兰克各地逐渐确立起来。在教会的示范和带动下，法兰克人较快地适应了高卢等地较高的生产力发展水平，确立了封建的生产关系。
教会经济在保护和发展生产力方面所作的贡献是以对广大农奴和下层修道僧侣的残酷剥削为代价而取得了，这种剥削与世俗封建主对农奴的剥削相比较，在程度上有过之而无不及。因此，如果仅仅看到教会经济所取得的生产力进步的方面，而不承认这种进步带有的对抗性质，仍然是片面和形而上学的。
三、基督教对西欧中世纪政治的影响
也正是当时不论是经济还是文化都与基督教文化密不可分，所以基督教渗透于整个政治社会也是必然的。
山间隘口修建一些旅舍，为过往旅客提供托迹和安身之所。寺院还保存了各种手工作坊，使罗马时代的一些手工技艺得以流传下来等等。实际上，“每一所本尼狄克寺院，基本上便是一个模范田庄；它保存了罗马 田庄的外表，并依照习惯的方法进行农作。在原来耕种方法有被全部遗忘的危险的地方，把它保存下来了。
基督教寺院所进行的一系列卓有成效的经济活动，为中世纪初期物质上极度匮乏的西欧增加了物质财富，促进了西欧经济的恢复和发展，稳定了封建制度的经济基础，教会庄园成为了世俗庄园的样板，教会僧侣就如何经营、管理封建庄园，给法兰克人做了示范，到七世纪中期，《本尼狄克教规》已通行于高卢，公元 788 年，查理曼在其诏令中再次规定法兰克王 国境内各寺院必须施行这个教规。随着该教规的推行，封建的庄园制度在法兰克各地逐渐确立起来。在教会的示范和带动下，法兰克人较快地适应了高卢等地较高的生产力发展水平，确立了封建的生产关系。
教会经济在保护和发展生产力方面所作的贡献是以对广大农奴和下层修道僧侣的残酷剥削为代价而取得了，这种剥削与世俗封建主对农奴的剥削相比较，在程度上有过之而无不及。因此，如果仅仅看到教会经济所取得的生产力进步的方面，而不承认这种进步带有的对抗性质，仍然是片面和形而上学的。
三、基督教对西欧中世纪政治的影响
也正是当时不论是经济还是文化都与基督教文化密不可分，所以基督教渗透于整个政治社会也是必然的。
思想上，教义按封建尺度修整，成为维护统治的工具；组织上，按照封建等级制建立森严的教阶制度，教会成为以教皇为中心，遍布欧洲的国际组织；政治上，拥有自己领土内的特权，司法权独立。可以这样说，基督教统治了当时的西欧社会。
总结的说起来，中世纪西欧社会是依附于基督教的。基督教在西方由奴隶制向封建制，由封建制向资本主义过渡的历史时期，在促进西方封建化进程，促进民族融合以及转换西方社会风气，促进西方经济恢复与发展等方面所起的积极作用是值得肯定的。特别是基督教文化作为中世纪初期西欧主题文化，它对日后西方文化的发展走向产生了极其深远的影响。而基督教作为一种文化现象体现在西方社会的各个领域，自然也对后世的西方发展起着一定的作用。