评亨廷顿的_文明的冲突_

《哲 学研

究矛

革第

期

评亨廷顿的

汤

《文 明 的 冲 突

介

,

》

二 十世 纪 即 将 过 去 点什么

纪中 须以

, ,

,

二 十 一世 纪 即将到 来

在这世纪之 交

,

,

回顾过 去

,

瞻望将来 但是

,

,

要写

,

真是 千 头 万 绪

,

,

百感交 集

,

。

在 即将过 去 的 二 十 世 纪 中

,

曾 经 发 生 过 两 次 世 界大 战

。

使

数千 万 人丧 失了生命

“

使 人 类 多少世 纪 创 造 的 文 化遭 受 到 难 以 估计 的 损 失

人 们创造 出 征 服 太 空 的奇 迹

以

“

在这 个 世

人类

,

科学 技 术 的 长 足 发 展

对话

”

特 别是 近 年 来 人 们逐 渐 意 识 到 必

”

,

一

代替

。

“

对抗

”

,

和平竞赛

”

代替

“

“

军 备 竞赛

”

二十一 世 纪 将 或是 一 个

。

充满希望的世纪

人 们都 希 望 人 类 社 会 走 上

和 平与 发展

的道 路

一

然而 在这 样 一 个时 刻

美

》

国 哈佛大学教授 亨 廷 顿 在 译 文 全 文 载 《二 十 一 世 纪 》 第

年 《外 交 事

期中

。

务

》 季 号 卜发 表 了 夏

篇长 文

、

、 “‘

题 为 《文 明 的 冲 突

,

本 文 引文 均 据 该 刊 译 文

一

这 篇 文 章 己 经 引 起 了海 内

外 广 泛 的 讨论

“

。

该 文 主 旨是 在论 证 今 后

、

个阶段

世 界的 形 势 将 继 续 以

一

冲突

,

”

为主 弦律

,

而

且 其 根 源 是 由于 文 化 的 不 同 引 起 的 世 界政 治 正 进 入 新 阶段

,

在 这 篇 文章 开 头 有 如 下 两 段

学 者 纷 纷 预测 它 的形 态

、

历 史 的终 结

。

民 族 国 家恢 复

传统 的竞 争

现 实 的一 面

“

民族 国 家 在 部 族 主 义 与 世界 主义 的 张 力 下衰 落 等等

这 些 看 法 各 自反 映 了

。

但 全都 不 能 抓到 未 来 国 际 政 治 最重 要

,

。

最 核 心 的问题

我 认为 新 世 界 的 冲突 根 源

将 不再侧 重 意 识 形 态 或 经 济

,

。

而 文 化 将 是 截 然分 隔 人

,

类和 引起冲突 的主要 根 源 成 为 未 来 的 战斗 线

。

在 世 界 事 务中

民族 国家 仍会 举 足轻 重

,

但 全 球政 治 的 主 要

冲击 将 发 生 在 不 同 文 化 的 族 群 之 间

”

文明 的 冲 突 将 左 右 全 球 政 治

,

,

文 明之 间 的 断 层 线 将

,

门 接 着 亨 廷 顿 对 他 这 个 基 本 观 点 作 了层 层 论 证 在 他 的 论 证 中 虽 有 一 些 值 得 街 才 重 视 的 看 法

但 也包含 着我认 为是错误 的或 与事 实 不 符的 论 断

,

对 这些暂 不讨论

。

我 只想对 亨 廷顿 的基本

观 点 提 出 几 点 不 同意 见 一

照 亨廷 顿看

,

。

人 类 文化 发 展 的 总 趋 势 是 以 互 相 对 抗 还 是 以 互 相 吸 收 而 融 合 为 主 导

新世界 冲突 的根源

。

,

将 主 要 不 侧 重在 意 识 形 态

和 经 济

之间

。

,

而 文 化将 是 分 隔 人 主要是 发生在

。

类 和 引起 冲 突 的 主 要 根 源 方 文化 为

,

全球政 治 的冲 突将 发 生在 不 同文 化群体之 间

,

“

西

长 民

”

和

“

非西方 文 化

”

儒 家 文 化 与伊 斯 兰 文 化

,

他 并且 从 历 史 上 作 了论 证

他认

。

文 明的差 异在历 史上 产 生

,

不会立 即 消失

、

,

且 比政 治 意 识 形 态 及 政 权 的 差 异 更 为根 本

。

期以来

由此 引 起 的 冲 突 往 往 是 最 持 久

,

、

最暴 虐的

,

当然

在 人类 以 往 的 历 史 上 并 不 缺 乏 由于 文 化

例 如 宗教

的 原 因 引起 国 家 与 国 家

,

、

族 与 民族

地 域 与地 域 之 间 的 冲 突

。

但是

我 们从 历 史 发 展 的 总 体 上 看

在不 同国家

、

民族

和 地 域 之 间 的 文 化 发 展 则 是 以 相 互 吸 收 与 融 合为 主 导

。

因此

。

,

国家 与 国家

、

民 族 与 民族

、

地

,

域 与 地 域 之 间 的 冲 突 并 不 是 主 要 由 于 文 化 的 原 因 引起 的 我 对 于 西 方 历 史 和 文 化 了 解 很 有 限

没 有 多 少 发 言权 分而形成的

有 如 下一 段

“

一

,

这 里 只 想 引 用 罗 素 的 一 段 话 来 说 明 今 日西 方 文 化 是 吸 收 与 融 合 多 种 文 化 成 年

,

。

在 罗 素访 问 中 国 之 后

,

写 过 一 篇 题 为 《中 西 文 化 比 较 》的 文 章

,

,

其中

,

不 同文 明 之 间 的 交 流 过 去 已经 多 次 证 明 是 人类 文 明 发 展 的 里 程 碑

,

希 腊学 习埃 及

罗 马 借鉴 希 腊

阿 拉 伯 参 照 罗 马帝 国

。

,

中世 纪 的 欧 洲 又 模 仿 阿 拉 伯

,

,

而 文 艺复兴 时期 的

欧 洲 则仿 效 拜 占庭帝 国

罗 素 的 这 段 话 是 否 十分 准 确

”

,

可能有 不 同的看法

,

但它说 明

不 同文 化 的 交 流 是 促 进 人

,

类 文 明发 展 的 重 要 原 因

文化

。

,

今 日欧 洲 文 化 已 吸 收 了许 多其 他 文 化 因 素

特 别是 儒 家 文 化 在 中 国 的 发 展

, , ,

而 且 包 含 了阿 拉 伯

。

如 果 我 们看 中 国 文 化 的 发 展

就 更 可 以 看 到 在 不 同文

、 、

化之 间 由 于 文 化 原 因 引 起 的 冲 突 总 是 暂 时 的 而 不 同 文 化 之 间 的 相 互 吸 收 和 融 合 则 是 主 导 的 中 国在 春 秋 战 国 以 前 本 来存 在 着 多 种 不 同 的 地 域 文 化

化

、

荆楚文化

、

吴越文化

、

巴 蜀 文 花等 等

,

有 中原 文 化 齐 鲁 文 化 是 后 来 才 合成 一 个 大 体 统 一 的 华 夏 文 化

“

。

秦 陇文 而 儒家

。

文 化在 先 秦 不过 是 诸种文 化 之 一 到 汉 武 帝 时 提 出

一尊

,

罢默百家

、

,

独 尊儒术

、

”

,

儒家 思 想 才 定 于

当然

,

不 过 这 时 的 儒家 思 想 实 际

上 已 经 吸 收 和 融 合 了法 家

。

道家

阴 阳 家的思 想 因 素

这 对 说 明 不 同 文化 之 间 的 吸 收 与融 合虽 有 一 定 意 义

但它还 不能算是很有说服力 的

,

最有说

服 力的例 证 是 中 国 文 化 对 印 度 佛 教 文 化 的 吸 收 与 融 合

元 一 世 纪 西 汉 末 时 传入 中 国

于 佛 教 经 典 翻 译 日多 不同

“

, ,

,

中 国 文 化 吸 收 和 融 合 印 度 佛 教 文 化 大 体 上 有 三 个阶段

先 是依附于 中国原有的

“

历 时近 千年

”

,

佛教大约在 公

,

道术

到 魏 晋 又 依 附于 玄 学 而 流 传

”

这 时 虽 有 两 种 文 化 之 间 的 互 相批 评

因而 在思想上发 生 了冲突

“

,

但 从总体上 说是

“

和 平 共处

,

的

”

。

到 东晋 以 后 而佛教要

。

,

由

不

,

人 们 对 佛 教 的 原 意 有 了进 一 步 的 了 解

,

而 看 出 在 中印 两 种 文 化 中确 有

“

这 主 要 表现 在 中国 文 化提 倡

,

忠孝

,

“

出家

”、

拜君王和

灭佛

”

无后

,

”

不孝有三

无 后 为大

,

这 也 只是 思 想 上 之 冲突

这

一时期虽有两次

。

事件

但 主 要 是 由 于 政 治 和 经 济 的 原 因 而 不 是 由 于 文 化的 原 因 引 起 的

天台

,

。 、

到 隋唐

,

形 成 了 若 干 中 国 化 的佛 教 宗 派

华严

、

禅宗等

,

这 些 宗 派 虽 然 仍是 佛教

,

但却吸收 了

,

若 干 儒家 和 道 家 的 思 想

到 宋朝

。

理 学一方面批评佛教 所 以我 们可以 说

, ,

而 更 主 要 的 是 大 量 吸 收 了佛 教 思 想

从而 使 中 国 的 儒 学 得 到 了 重 大 发 展

中 国 文 化 曾受 惠 于 印 度 佛 教

文 化不 是 引 起 冲 突 的 主 要 原 因

。

而 印度

,

佛教 在 中 国 得 到 了 发 扬 光 大

从 中 印 文 化交 流 史上 看

,

相反

常常 是 促进 不 同 国家

百 多 年来

,

、

民 族 间互 相 了 解 和 文 化 发 展 的 重 要 因 素

,

由 于西 方 列 强 对 中 国 的 武 力 侵 略

曾经 一 度 造 成 了 中 国 人 的 排 外 心 理

。

,

包括

就是

对 西 方 文 化 排 斥的现象

在 这种情况 下

,

但 这 主 要 不 是 由 于 文 化 原 因 而 是 由于 政 治 和 经 济 原 因 引 起 的 先是 吸 收西 方的科学 技 术

“

,

。

中国 实 际 上 仍 然 在 不 断 吸 收 西 方 文 化

,

后来 又学

。

习西 方 的政 治 法 律 制 度 间 走 了 不少 弯路

,

到 五 四 运动 前 后 则把 西 方 的

。

科学 与 民主

,

、

”

作 为追 求 的 目标

这中

而 且 今天 仍 然存 在 着 一 些 问题

,

但在五 四 以后

除 了极 少 数 顽 固 的 国 粹 派 梁 漱 溟 都 主 张 充分 吸收西

。

和 少 数 愚 昧 无 知 的 民众和 官 僚 外

包 括 现 代 新 儒 家 的 大 师 熊 十力

方的

“

科学 与民主

”

思想

。

而 且 目前 中 国 文 化 正 在 朝 着 更 加 充 分 吸 收 西 方 文 化 的 方 向 发 展 着

从 中 国 历 史 上 看 两 次 外 来 文 化 大 输 入 的 结 果 证 明 由于 文 化 引 起 的 冲 突 只 是 暂 时 的 而

, , ,

不 同 文 化 之 间 的互 相 吸 收 与 融 合 则是 主 导 的 者

,

。

司马 迁 曾说

,

“

居 今之 世

,

志古之道

,

所 以 自镜 但 总是 可

未必 尽同 二

。

”

我 们生 活 在 今天

,

要 了 解 历 史上 的 经 验

虽 然古 今 不 会 完 全 相 同

,

以 作为 借 鉴 的

。

儒 家 思 想 是 否 是 将 来 引 起政 治 上 的 冲 突 和 战争 的 因 素

“

亨廷 顿 把现 今的文 化分成 别 突 出提 出

“

西方文化

”

,

”

和

“

非西 方 文 化

“

”

,

而且在

“

非西 方 文 化

”

”

中又特

”

,

这种

“

— 异 文 明 间 的 种 族 暴 力 冲 突 的 升级 最 危 险

,

。

儒家

伊 斯 兰 的联 合

并且认 为

,

儒 家 与 伊 斯 兰 的 军 事结 合 已 经 形 成

而

,

也最 可能成 为导致世 界大 战的原 因

在这里

我 们 不 打 算 讨 论 亨 廷 顿 那些 似 是 而 非 的 论 断

只 想 就 儒 家 文 化是 否 会 成 为 将 来 引 起 政 治上 的

,

冲 突 和 战 争 的 间 题 来谈 谈 我 的 看 法 从 中国历 史 上看

“

,

儒家 思 想 有 两 种 不 同 的 形 态

。

一 是 作 为 官 方 意 识 形 态 的 儒家 文 化

“

另

”

一 是 作 为理 念 形 态 的 儒 家 文 化

作为 官 方 意 识 形 态 的 儒 家 文 化 确 实 存 在 着 某 种

,

。

专制

”

和

,

的性 质 但 即使 这 样 它 也 并 非 有着 强 烈 的扩 张 性 而 且 任何学 说 一 旦 成 为 一 种 意 识 形 态 都 会发 生 与 其 学 说 本 身 相 悖 的 作 用 作 为 理 念 形 态 的 儒 家 文 化 它 是 主 张 以 和 为 贵 的

暴力

, ,

”

“

因 此 具 有 相 当 大 的包 容 性

。

就 现 时各 国

、

各 民族 的实 际情 况 看

。

,

大 概 没 有 把 儒 家文 化 作 为官

,

方 的 意 识 形 态 的可 能

倡的是

,

,

儒家文 化 只能 作 为一 种理 论 起 作 用

年版

,

儒 家 文 化 作 为一 种理 论

。

它 所提

“

普遍和谐

”

的观念

参 见作 者 主 编 的 《国 故 新 知 》 中 刊 载 的 抽 作 《中 国 传 统 文 化 的 这 点 应 为我 们所 重 视

,

特 质 》 北 京大 学 出版 社

。

如 果 我 们 为 二 十 一 世 纪 人 类 社 会 发 展 的 前途 考 虑

民 族 与 民族

、

那 就 必 须把 争 取

,

“

和平与发展

,

”

看成

、

所 有 国 家 和 民 族 的 责 任 人 类 社 会 发 展 的 前 景 必 须 是 和 平共 处 这 就 要 求 调 整 好 国 家 与 国 家

地 域 与 地 域 之 间 的关 系

。 。

“

发展

”

”

必 然 涉 及 人 对 自然 的

合 理 利 用 与 开 发

这就是

“

说 要 调 整 好 人 与 自然 的 关 系 与发展

即

“

濡家 思 想 中 的

”

,

“

普遍 和 谐

”

观 念 无疑 将 会 对 人类社 会的

,

和平

”

作 出特 殊的 贡 献

”

,

“

普遍和 谐观 念

“

作 为 一 个完 整 意 义 的 观 念

”

,

它 至 少包 含 四 个 层 面

”。

自然 的 和 谐

,

“

人 和 自然 的 和 谐

,

人 与人 的 和 谐

”

“

人 自我 身 心 内 外 的 和 谐

,

照 儒家 只有 认

的 思维模式看 和谐

和谐

,

自然 是 一 融 洽 无 间 的 最 完 美 的 和 谐 之 统 一 体

它 称之 为

“

保 和 太和

。

”

,

识 到 自然 是 一 和 谐 之 统 一 体

,

此

“

普遍 和 谐

。

观 念 作 为 一 种 理 论 才可 以 展 开

, ,

盖 因有 自然 之

才 可 以 有 人 与 自然 之 和 谐

有 人 与 自然 之 和 谐

反之亦然

”

才可以 有 人与 人之 和谐

, ,

有 人 与 人之

。

才有 人 自我 身 心 内 外 之 和 谐

,

有 人 自我 身 心 内外 之 和 谐

“

才有 人 与 人之 和 看 来儒

,

谐

有 人 与人之 和谐

“ “

才 有 人 与 自然 之 和 谐

”

有 人 与 自然 之 和 谐

。

才 有 自然 之 和 谐

”

家 更 为重 视 由

人 自我 身 心 内外之 和 谐

所展开的 看出

“

普遍 和 谐观 念

,

。

的 系列

这 点 我 们可 以

,

由 《大 学 》主 张 的

引 起 国 家与 国 家 我认为

,

、

壹 是 皆 以 修身 为本

、

这就是说

”

从 理 论 上 看 儒 家学 说

”

它 不会是

民族 与 民 族

地 域 与地 域 之 间 冲 突 的 原 因

西方

亨 廷 顿 关 于 儒家文 化 是 引起

,

与

“

非西 方

“

之 间 冲 突 的 原 因 之 一 的论 断

。

是 没有根据 的

这 表 明 他对 濡家学说 作 为 一 种理 论 体 系完 全 不 了解 的一 句话

,

三 普 世文 明

亨廷 顿 的文 章 所 依 据 的 理 论 是 已 经 过 了 时 的

”。

西 方 中心 论

”

。

亨 廷 顿 的文章 中 引用 了赖 皮 尔 他认 为

,

西 方 文 明是

“

切 合所 有 人 的

,

在 可见的将来

不 会有普世 文 明

,

有 的 只 是 包 含 着 不 同文 明 的 世 界

而

其 中 的 侮 一 个 文 明都 得 学 习 其 他 文 明 并 与 之 共 存 并 且 他 认 识 到

。

,

“

西 方 文 明既 是 西 方 的亦 是

”

现代的 值 是

”。

。

非 西 方 文 化 试 图 取 后 者 而 舍 前 者 … …他 们 更 会 调 和 这 些 现 代 事 物 和 传 统 文 化 的 价

,

但是

“

从 亨 廷 顿 的 全 文看

”

,

又 为什 么 强 调

“

西方文化

,

”

与

“

非西方 文化

”

的 冲突

,

,

特别

是预 言

“

儒家 与伊 斯 兰 的 联 合

”

是

,

“

最可 能 导 致 世 界 大 战 的原 因

过 去 几百年 间

, ,

呢

、

我 认为

这 无疑 仍然

西 方

中心 论

在 困扰 着亨廷顿

西 方 列强 在政 治

,

经 济 甚 至 文 化上 的 霸

”

权 主 义 摧 残 了 甚 至 毁 灭 了 许 多 民族 的 文 化

变化

了

。

但 在第 二 次世 界大 战 后 随之而 来的文化上 的

世 界 的 格 局 发 生 了重 大

“

原 来 企 图 瓜 分 世 界 的 殖 民体 系瓦 解 了

,

,

西 方 中心 论

也就破产

。

琳战后 文 化发展 的形 势看

,

已 经 逐 渐 形 成 了在 全 球 意 识 下 文 化 多 元 化 发 展 的 新 局 面

、

由

于 科学 技 术 的飞速 发 展

世 界各 国

“

“

各 民 族 之 间 的 联 系 越 来越 密 切

”

。

,

人类 面 临 着要 共 同解决

,

的 问题

因此 文 化 的 发 展 必 须 有

、

全球 意 识

”

但是

,

原来被 西 方 列 强 摧 残和 压 制的许 多国家 这样

,

与 民族 要 求 发 展 自 己

文 学 奖 的情 况

实现

现代化

理 所 当 然 地 要 发 展 自己 的 民 族 文 化

。

全世界 的

文 化 必 然 呈现 为在 全 球 意 识 下 多 元 化发 展 的 总 趋 势

让 我 们看 看 从 一 九八 二 年 以 来 获 诺 贝 尔

年 获 奖 者 为 南 美 哥 伦 比 亚 作家 马 奎 斯

,

年 为 非 洲 尼 日利 亚 的 索 因 卡

・

年 为 加 勒 比 圣 卢 亚 岛 的 著 名诗 人 沃 尔 科 特

奎斯 在获 得 诺 贝尔 文 学 奖 之 后 注意

“

。

年 为 美国 黑 人 女 作家 托 尼

“

,

莫里 森 马

。

曾就 美 洲 地 区 的 文 化 发 展 答 记 者 问 说

,

我 认 为拉 丁 美 洲 在 今

,

天 世 界 上 是 唯 一 有创 造 力 的 地 区

同样

・

巴 西电影的复兴

”

哥 伦 比亚 的 戏 剧运 动

都受到 全 世 界 的

。

拉 丁美 洲 文 学 也 是 当 代 最 佳 文 学

“

一 位 西 方 评 论 家 评 沦索 因 卡 的 作 品 时 说

”

没 有 一 个非 洲 作 家 比 索 因 卡 更 为 成 功 地 比 世 界 其 他 人 用非 洲 眼 光 来看 人 类

瑞 典 科学 院 院

“

士谢尔

埃 斯 普 马 克 在 介 绍 沃 尔科 特 时 说

”

。

他 在 诗 歌 中 融 合 了 各 种 不 同 文 化 来 自西 印 度 群

,

岛

、

非洲和 欧 洲 的 文 化

,

一

旦 被 压 迫 和 被 摧 残 的 民 族 文 化 摆 脱 了殖 民 统 治 和

。

西 方 中心论

”

的 束缚

在

无 疑 会 在 文 化 上 表 现 出 他 们 的 非 凡 创造 力 年 第 十七 届 世 界 哲 学 大 会 上

,

,

大 会 主席 加 拿大 哲 学 家高 启

的发言

,

表现 了 优势

,

一位哲学 家 的智慧

他的 发言大意如 下

,

过 去一 二 百 年 间

。

由 于 西 方 的科 技 经 济 占 尽

乃

。

所 以 在 哲 学 人 文 方 面 也 就 自居 于 先 进 的 地 位

但 如 今东 方的科技 经 济 已经赶 上来

至 有 凌驾西 方 的 趋 势

理 在该 是 西 方 醒 觉

、

虚 心 向 东 方 的智 慧 学 习 的 时 候 了

西方文 化

出过重大 贡 献

,

包括 宗 教

、

哲学

、

文学

、

艺 术等 等 以 及 他 们 的 价 值 观

曾对 人类 文 化发 展 作 例

而且中

《没 有 墙

今后 仍 然 会 对 人 类 文 化 的 发 展 作 出积 极 的贡 献

”

但 是 东 方 文化

化

、

印度 文化

“

伊斯 兰 文 化 不 也 同样 在 人 类 历 史 上 对 人 类 作 出 过 重 要 贡 献 吗

。

例 如 儒家 的

贡献吗

普 遍和谐观念

“

不 是 对 当 今 人 类 社 会 和 二 十 一 世 纪 人 类 社 会 发 展 更 能 作 出特 殊

这 里 我 还 要 说 一 下 印度 文 化 的 特 征

,

印度 学 者

一

、

诗 人 泰戈 尔 曾 在 一 篇题 为

。

的 文 明 》中说

宙之 间的 和谐

印 度 人 … …把 世 界和 人 一 起 包 括 在

“

个伟 大 的 真 理 里

,

印度 人强 调 在 人和宇

‘

他 们 认 为 如 果 宇 宙 对 我 们来 说 是 绝 对 无 关 的 东 西

,

那 么 我 们 将 不 能 与 周 围环

宁静的 人

,

境 有 任 何交 往

”

这 正 是 为 什 么 《奥 义 书 》将 获 得 人 生 目 的 的 人 们描 写 为 这 意 味 着 他 们 生 活 在 人 和 大 自 然 的 完 全和 谐 中

一

,

’

、

‘

与

神合一 的 人

’

的原 因

,

因此

也 生活在不受

“

任 何干扰的与神 的统 看 得 非 常重 要 然而

,

中

”

,

看来

东 方 文 化可 能 具 有 一 共 同 特 点

,

这就是把

,

和谐

”

的观念

这 点 大 概 是 西 方 文 化 应 该 向 东 方智 慧 学 习 的 一 个重 要 方 面 吧

亨 廷 顿 似 乎 完 全 不 了 解 东 方 文 化 对 人 类 曾经 作 出 的 贡 献

完 全 忽 视 东 方 文 化对 今

后 人类发 展 的重 要意 义 文 化分 成

“

“

。

这 无非 表 明亨 廷 顿 仍 然 站 在 已经过 时 的

“

“

西 方 中 自论

“

”

的 立场 匕 把

”

西方文化

”

”

与

非西方 文化

“

”

,

并把 他 所假 想 的 所 谓

”

“

儒 家 与伊 斯 兰 的 联 盟

西方 世 界

”

这种

非西 方 文 化

,

作 为 以 美 国 为首 的

“

西方文 化

的敌 人

。

,

以 保持 美 国 在

”

“

中的盟 主

地位

进 而保持 仍 然 可 以左 右 世 界 局 势 的霸权

,

因此

亨 廷 顿 在 他 文 章 的 最 后 一 节为 美 国 政

府献 策

其 中 包括

” “

抑 制 伊 斯 兰 与儒 家 国 家 的 军 事扩 张

,

保持 西 方 在 东 亚 与 西 南亚 国 家 的 巩 固 能 够 反 映 西 方 利 益 与 价值 并

”

军 事 优势

制 造 儒 家 与 伊斯 兰 国 家 之 间 的差 异 与 冲 突

“

”

“

使 之 合法 化 的 国 际 组 织

并 且 推 动 非 西 方 国 家 参 与这 些 组 织

和 平 与发 展

“

,

等等

,

等等

。

这 些 观 点 难道 是

虽

,

符 合当 今 和 二 十一 世 纪 人 类 应 共 同 追 求 的

然 他 的 某些 分

析 不 是 全 无 根 据

,

”

的 目标 吗

”

从亨廷 顿 的全 文看

但 由于 他 的

西 方 中心 论

的观念没有 改变

这 就不能 不认

为 他 的这 篇 文 章 不 是 一 篇 有 什 么 深 刻 理 论 意 义 的 文 章

而 是 一 篇 为 美 国 眼 前暂 时 利益 提 供 一

种 政 治 性 策略 的 文 章

。

在 我 们批 评 亨 廷 顿 的 观 点 的 同时

“

,

我 们必 须 注 意

,

,

发扬 我 们 自 己 民族 文 化 是 完 全 必 要 的

。

,

不 带 偏 见 地 吸 收 西 方 文 化 中有 价 值 的 各 个 方 面 同样 是 非 常 重 要 的 我 们 不 应 跟 着 亨 廷 顿跑 以

,

西方的

”

和

“

非西方 的

“

”

作 为文 化 取 舍 的 标 准

”

而 应 取 另外一 种 文 化 的 价值观

。

即凡是 对 人

。

类社会追求 的

和平与发展

,

有利的

,

我 们都 应 大 力 吸 取

还 是 那句话

、

我 们应 在全 球 意识

下 来 发 展 我 们 的 民族 文 化

以 保 卫 世 界 和 平 和 促 进 各 个国 家 与 民 族 的 共 同 发 展

作者

‘

故

位

北 京大 学哲学 系

一 约一 奢 公 稿

一

、

一

…

、

本 刊是 全 国 性 约哲 学 专 业 刊 物

,

、

,

以 马克 思 列 宁 主 义

、

毛 泽 东 思想 为 指 导

,

,

,

坚持

”

理 论联 系实 际

以 对 现 实 问 题 的研 究 带 动 基 础 理 论 研 究 约原 则

认真贯 彻

“

百 家争 鸣

、

的 对

方针

法

、

。

本 钊 发表 辩 证 唯 物 主 义

、

历 史唯物主 义

,

中外 哲 学 史

“

、

现代外 国哲学

”

、

自然 辩 证

、

逻辑学

伦理 学

、

美学

。

、

宗 教 和 无 神 论 等 学 科 的研 究 成 果 近 期 内 特 别 是有 关

反 坎 国 内外 哲 学 动 态

“

重 要 的 哲 学 问题 开 展 讨 论

改 革 的理 论 和 方 法 论

“ ”

社 会科 学

“

科

技进步和 经 济社 会发 展

值 观 的夫 系

”

、

”

、

“

发 展 与全 球 性 问题

”

、

”、

市场 经 济 与道 德 进 步

一

”、

历 文 观 与价

“

传 统 与现 代 化

,

“

跨 学 科 研 究 的方 法论

。

以 及 对 各 种 现 实 问题 的 哲 学 反

、

思

、

探 讨 方 面 的稿 件

、

尤 为 欢迎

。

本 刊 还 乐 于 发 表 对 哲 学研 究 工 作 的方 向

。

状 况 的评 论

,

,

以及 书 评

二

、

札 记 和 其 他 多种 形 式 的 文 章

来 稿 字 数 以 八 千 字左 右 为 宜

稿件 清 汽横 格 稿 纸 誊 清

,

要 求 字 迹 清 楚整 齐 版 本 和 页码

。 。

标

点符 号 使 用 准 确

三 四

、 、

引 文 及 参 考 文 献 务 必 核 对 清 楚 并 注 明 洋细 出 处

,

稿 件 请 径 寄不 刊 编 辑 邵

来 稿 请 注 明 真 实姓 名

、

切 勿寄 给 私 人

一

以 免耽 误 和 遗 夫

、

。

请 勿一 稿 两投

,

。

返

五

、

工 作 孕

位

。

、

详 细地址

邮政 编 码 及 电话 号 码

,

以便 联 系

。

。

稿件 一 经 采 用

即

寄付稿 酬

未采 用 稿 件 一 律 不 退 还

请 投 稿 者 自留底 稿

即 可 自行 处 理

。

投

者 在 本 刊 发 出 收稿 通 知 兰 后 三 水 月

,

仍 没 有 接 到 畏 月通 知 书 的