_师说_中的师生观及其现代启示

第10卷第3期V o. l 10N o . 3沙洋师范高等专科学校学报

Journa l of Shayang T eachers Co ll ege 2009年6月Jun . 2009

5师说6中的师生观及其现代启示

彭 梅

(西南大学教育学院, 重庆 400715)

摘 要:韩愈一贯主张尊师重道, 他积极投身/诲人0活动, 抗颜为师, 推动我国的教育发展。在5师说6中韩愈围绕教师这一中心, 对教师的任务、择师标准及师生关系等方面进行了全面论述。韩愈的5师说6在当时产生了很大的社会影响, 特别是其中的师生观对于我们今天正确认识尊师爱生观念, 营造和谐的学习氛围, 继承并发扬/教学相长0的思想也有重要的现代启示作用。

关键词:韩愈; 师说; 师生观; 现代启示

中图分类号: G 456 文献标识码: A 文章编号:1672-0768(2009) 03-00013-03

韩愈(768) 824) 是唐代著名的文学家, 他在

文学史上有着不可磨灭的贡献, 正因为如此, 学术界大多致力于他的文学作品研究。其实, 韩愈也是一个重要的思想家、政治家和教育家, 他一生先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒, 积极从事教育活动, 不断探讨有关教育理论问题, 对教育作用、教育目的、教学方法、人才选拔与培养等方面都提出了独到的见解。其中, 韩愈之作5师说6更是突出展现了其教育思想的闪光点, 本文拟就其5师说6中的师生观作一阐述。

一、韩愈的/尊师诲人0活动

我国自古以来就有着良好的尊师传统, 但从六朝开始, 这一传统逐渐弱化, 到唐朝后期, 教师的地位更是一落千丈。这是因为当时人们的注意力已不在学校, 而在科举之上。因为唐代的各种考试尚未采取糊名的办法, 许多考试往往流于形式, 考生为了给考官留下较好的印象, 奔走于考前的投献诗文或是托私人关系。故而学校不再是进身的主要阶梯, 学生不重视在校的学习, 最终导致唐代的师道之不严。当时的情况就如唐人柳宗元所描述的:/由魏晋以下, 人益不事师。今之世不闻有师, 有辄譁笑之, 以为狂人。0以相师为荣, 反而以求师为耻。

然而, 韩愈在这样的社会背景下, 并不理会世

收稿日期:2009-02-24

[1](P52)

俗的眼光。他积极地投身于/诲人0活动之中, 给

青年们热情的鼓励与指导。他认为/得天下英才而教之0是人生的一大乐事, 虽然最初韩愈一直没有通过吏部考试, 仕途不顺, 但这并没有阻碍他的文名的传播。早在汴州、徐州幕府任职期间, 他就受到很多学子的崇拜, 许多人向他求教, 一些外地学子也纷纷来信问学, 韩愈都毫无保留地进行答复。他文集中的5答窦秀才书6、5答李秀才书6、5答尉迟生书6以及5答李翊书6等都充分体现了韩愈对学子们不辞辛劳的教诲。

另外, 韩愈非常提倡尊师重教的思想。在官学衰落, 社会上普遍存在耻于从师的风气下, 韩愈勇敢地站了出来, 积极整顿学风。/他在任四门博士时, 曾请求回复国子监的生徒; 在任国子博士时, 曾写作了5师说6、5进学解6等名著; 在任国子祭酒时, 主张严选教官, 坚持每日会讲的制度, 积极整顿国学。0

[2](P596)

在对教师方面, 韩愈要求教

师要德才兼备, 通经史文典, 但不计较其资历及长相; 对学生则要求其尊重师长, 勤奋学习, 形成一个严肃、活泼、朴实、勤奋的学习风气。

[3](P338-339)

他在进国子监任祭酒后, 干的第一件事就是提高教师的地位。曾经有这样一个记载:/有直讲能说礼而陋容, 学官多豪族子, 摈之不得共食。公命吏曰:直讲来与祭酒共食。学官由此不敢贱直

世人皆不

作者简介:彭 梅(1985-), 女, 四川成都人, 西南大学教育学院硕士研究生, 主要研究方向:教育学原理, 教育社会学。

讲。0

[4](P35)

这些事例都充分说明了韩愈对教师这贵的是其中韩愈关于师生关系的见解, 打破了传统保守的师法壁垒, 把教师与学生的关系合理化、平等化地提了出来。这在当时的封建社会, 是具

有积极意义的。

传统的教育把师生关系理解成主客体关系, 对此, 韩愈在其5师说6中提出了自己的看法:一是/弟子不必不如师0。从根本上来讲, 教育的目的就是要帮助学生实现自我的全面发展。因而从长远看来, 学生是完全有可能并且应该超过教师的。正所谓/青出于蓝而胜于蓝0, 在学习过程中, 学生所接触的知识面越来越广, 内容难度也逐步加深, 他必然在向上发展进步, 因此是能够超过教师的。所以说学生既要虚心向教师学习, 也要敢于超过教师; 教师同时也要鼓励学生这种敢于超越教师的思想, 激发学生的学习积极性。

二是韩愈认为/师不必贤于弟子0。教师受其学科专业限制, 不可能事事精通, 学生向教师学习, 主要是学其所长。因而在教育过程中, 对教师的某些方面的不足我们不能过于苛严。但是, 教师也不能因此就满足于现有的知识, 随着知识的不断进步更新, 教师必须要继续学习来补充完善自己, 这样才能跟上时代的步伐, 带给学生全新的知识。

三是/闻道有先后, 术业有专攻0。闻道在先, 学有专长是成为教师的前提条件。所以, /在一定条件下, 老师比学生懂得道理要早一些, 多一些, 在某方面是有专长的, 做学生的向老师学习这是必然的。0

[2](P606-607)

一职业的重视。

韩愈的这些行为, 遭到了众人的纷纷议论和

责难。他对青年们的指导教育, 被当时社会上一些人嘲笑为/好为人师0。于是韩愈奋而作5师说6一文, 严厉地批判了当时士大夫阶层中, 不学无术而又不肯从师求教的恶劣风习, 鼓励自己的

[4](P130)

学生从师学习。

二、韩愈主张民主平等的师生观

(一) 5师说6的主要思想

韩愈的教育思想最突出的一点就在于他提倡尊师重道, 这一点在其5师说6中得到了充分的体现。5师说6写于贞元十八年, 是一篇集中论述教师问题的文章。全文围绕教师这一中心, 对教师的任务、择师标准及师生关系等方面进行了全面论述。

首先, 5师说6在开篇就明确提出了教师的任务。韩愈提出教师的任务主要包括三个方面:/一是传道, 即传授儒家仁义之道。二是授业, 即讲授5诗6、5书6、5易6、5春秋6等儒家的六艺经传与古文。三是解惑, 即解答学生在学习道和业

[5](P180)

的过程中所提出的疑难问题。0可见, 韩愈在对教师任务的理解上, 突破了传统的认识, 把教师的任务从/授业0扩大到了/传道0和/解惑0。韩愈认为, 教师在教学中达到这三方面才算是完整的教学工作。

其次, 韩愈提出了/道之所存, 师之所存0的求师原则。他针对一些上层士大夫之族的门第观念, 提出择师应不管其门第、出身、年龄、相貌等如何, 只要有/道0, 即可向其求教。教师则应掌握/道0、忠于/道0、博学多才, 只有具备了这些条件方能为人师。这种全新的择师观念拓宽了教师的领域, 表现出一种良好的学习风气及不耻下问的胸襟, 鼓励着人们思想和文化之间的积极交流。最后, 5师说6谈到/圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒, 其贤不及孔子。孔子曰:-三人行, 必有我师. , 是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子, 闻道有先后, 术业有专攻, 如是而已。0韩愈认为有学问的人没有固定的老师, 甚至也可以向不如自己的人学习。教师与学生的关系本就是相对的, 师生间应当是一种民主、平等、互动开放的关系, 双方可以相互学习、相互促进。

(二) 5师说6中的师生观简析

5师说6中的许多观点都十分独特新颖, 最可另一方面, 学生在教师的启

发下不断进步, 在某些方面甚至超过了教师。因此, 教师也可以虚心向学生学习, 两者互相学习, 共同进步。

综上所述, 我们认为韩愈关于师生关系的见解是非常卓越的。在5师说6中他明确提出师生关系不是绝对的, 而是相对的。他既肯定了教师在教学过程中的主导作用, 又强调教师应该尊敬学生, 向学生学习; 既要求学生虚心向教师学习, 又鼓励学生要勇于超越教师。韩愈强调教学是一种双向、互动的活动, 主张建立民主、平等、开放的学习氛围。另外, 虽然韩愈在5师说6中极力主张/尊师重道0的思想, 但可贵的是他并没有走向过分强调教师权威的极端, 而是辩证地提出了教师与学生的双向关系, 这在当时及现在都是有积极意义的。

三、5师说6的社会影响及其师生观的现代启示(一) 5师说6的社会影响及意义

长期以来, 韩愈都致力于教育事业之中, 他热

心教导弟子, 提倡尊师重道的儒学思想, 主张建立合理的师生关系, 在社会上产生了重大的影响并改变了当时的社会风气, 可以说, 他的教育思想在隋唐的思想发展史上有着突出的地位。在韩愈的5师说6发布后, 吸引并鼓舞了许多青年学子, 人们竞相向韩愈求学讨教, 以做韩门弟子为荣。但韩愈也因而招致了许多顽固分子的反对, 更因此遭到当权者的不断排挤, 韩愈更是得了/狂名0之称。但韩愈在悉心指导青年学子、尊师重道这一点上, 态度始终不变。有学者在谈到韩愈时这样评价:/韩愈是封建社会称职的教育家, 也是我国教育史上不可多得的人才, 在中国两千多年的教育史上, 孔丘而下, 首推韩愈。东坡称颂他文能起八代之衰, 勇敢夺三军之帅, 忠敢犯人主之怒, 还

[3](P339)

应加上一条:教能服当代诸儒。0此外, 韩愈的5师说6不仅在当时起着重要的作用, 它对后世影响也颇大, 许多后人在韩愈的思想上进一步弘扬和发展了韩愈的教师理论。如宋代的王令、明代的王世贞、清代的章学诚都写过5师说6, 明末的黄宗羲著有5续师说6, 清代的翁方纲写有5拟师说6等, 这都推动着我国教育思想的发展。

当然, 由于受到时代的局限, 韩愈的5师说6中也有一些观点值得斟酌。譬如他提倡师道的深层原因在于巩固封建的中央集权制, 重振儒家道统, 师道就体现着君道, 这说明韩愈的师道观具有历史局限性和狭隘性。

不过总的说来, 韩愈的5师说6仍不失为一篇精湛的教育文献。作为我国第一篇具体论述教师教学问题的文章, 它以不足五百字的篇幅, 把韩愈关于/师道0的观点明确地表述出来。在谈到教师的任务、择师标准以及师生关系等方面时, 韩愈既肯定了教师在教学时的主导作用, 又强调教师要向学生学习, 提倡教学相长; 既要求学生要虚心向教师学习, 又鼓励学生敢于超过教师。

[5](P181)

笔者认为韩愈在5师说6中的一些观点是具有启示作用的。

首先, 它为我们正确认识尊师爱生观念提供了重要的思想指导。尊师爱生是我国的优良传统, 韩愈极力主张/尊师重道0的教育思想, 但并未走向过分强调师道尊严和教师权威的极端。他正确地指出:学生必须尊敬教长, 重视师道; 另一方面, 教师也要热爱学生, 尊重学生。韩愈对尊师爱生思想的正确定位, 为我们今天正确认识师生关系, 科学创建民主进步的师生关系, 提供了重要的思想指导。

其次, 5师说6提出了师生间应该营造和谐的学习氛围。韩愈认为教师应营造民主平等的学习氛围, 给予学生自由成长的空间。师生关系是学校教育中最基本的人际关系, 良好的师生关系可以优化教学活动、提高学生学习兴趣, 有效地推动教师教学工作的顺利开展。此外, 韩愈以辩证的观点论述了师生间民主平等的关系, 他认为师生双方应是在平等的氛围下参与教学活动的。因此/弟子不必不如师0, 学生是以主体的身份来投入到学习当中。教师应当鼓励学生的主动学习与竞争意识, 争取超越自我。

最后, 它指引着我们继承并发扬/教学相长0的思想。师生间要时常保持交流对话, 互相学习, 共同进步。韩愈提出师生关系应是相互切磋、共同论辩、教学相长的关系。教师与学生的教育活动是一项主体与主体的交流活动, 我们不能把它看作是单向的知识传授过程, 而应是双向的交流过程。另外, 学生也可能有某些方面比教师强, 因此, 师生间时常地交流可以帮助双方发现更多的问题并一起解决, 这样不仅使得师生共同进步, 还能培养学生的自信心, 促进其探索问题并追求真知的决心。

参考文献:

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1984.

[5]孙培青. 中国教育史[M].上海:华东师范大学出版

社, 2000.

这

些卓越的见解, 突破了传统的观点, 为中国教育理

论的发展做出了重大贡献。

(二) 韩愈师生观的现代启示

5师说6观点新颖独特, 打破了传统观念对教师的定位, 其中对师生关系的论述更是文章的升华。文中诸多观点如/弟子不必不如师, 师不必贤于弟子0、/闻道有先后, 术业有专攻0等, 都符合现代的教育理念。反观现代师生关系, 教学过程中常常出现一些师生冲突事件, 人们也越来越关注应该建立怎样的师生关系这一问题。对此,

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