简析_冯谖客孟尝君_的立人艺术_高晓瑞

简析《冯谖客孟尝君》的立人艺术

◎高晓瑞 西华师范大学文学院

◎汪 莉 西华师范大学新闻传播学院

【摘要】在中学的文言文学习中，由于古今语言的差异，古汉语教学的缺位，从而在文言文的学习过程中往往难以避免地给学生留下板滞，生涩等一系列负面印象。可是选入中学语文课本的文言文都是中国传统文化中的精萃，蕴含着丰富的思想和非凡的智慧，所以我们只有用心地关照，寻找更加有效的方法去接近她，才能汲取其内在的精华，提升我们的文化底蕴。本篇文章是针对中学课本中《冯谖客孟尝君》做简单的解析，通过对文本独特的故事构架和巧妙的情节设置的分析，见出其娴熟的写人技巧，还原出最初自觉的立人意识。

【关键词】故事情节；人物形象；立人意识

《冯谖客孟尝君》选自《战国策•齐策》，作为一篇经典中的经典流传至今。从故事情节的设置，比如预扬先抑﹑对比映衬等为我们所熟知的经典手法来刻画生动的人物形象，体现出立人意识的自觉是《战国策》的典型特征。如果说这是使《战国策》成为经典而流传至今的一个重要原因的话，那么围绕“三”这个数字形成多条线索，即“三客三问三歌三奇三窟”结构而成“冯谖客孟尝君”这一故事，并且在这多条线索有条不紊展开的过程中凸显典型的人物形象则是《冯谖客孟尝君》的独有风貌，使其成为了经典中的经典广为流传。

一﹑独特的故事情节构造出生动的人物形象此文本讲述的是战国时期齐国孟尝君的门客冯谖为其出谋划策，从而使他的政治地位得以的。因此在教学中，我们要针对这个特点，有针对性的教学。藏族大学生和汉族大学生在认知方式上差异较大，在教学中应该藏汉分开，用与认知风格相匹配的教学方式进行教学。对大部分FDI认知风格是场依存性的藏族大学生来说，我们在数学教学中要合理借助概念的直观性，充分利用概念的实际背景和学生的经验，把例题解题步骤讲清楚，鼓励他们通过模仿而学习；强调概念的整体性，给学生精细的课程计划和明确的讲解，注意创设集体气氛；引导学生积极主动地思考，使他们学会进行变式思考，就一个问题改变条件，结论将如何变化，改变结论，条件又将如何变化，同学之间相互讨论交流，引导他们在变中求活，在变中找方法等；布置合适的作业，对作业反应出来的问题提出修改意见，明确具体地给以指导等。

总之，教学要取得良好的效果，就必须考虑学生

巩固的故事。此故事通过“三客三问三歌三奇三窟”结构而成，并在这多条线索的叙述中人物个性鲜明的展示出来。

三客：文章的标题即点出“一客”——“冯谖客孟尝君”，此处的“客”是名词用作动词“做客”，即冯谖主动做客于孟尝君的门下。当作为一介书生的冯谖为了生计不得不去当时以养士出名的孟尝君的门下去做食客时，故事便由此展开。“二客”是在文章的第二段的“三歌”（后文将会提到）之后出现的“孟尝君客我”中的“客”，这处的“客”为意动用法，即“以……为客”。在孟尝君看似“大度”地满足了冯谖所提出的要求之后，冯谖高举着剑，拜见他的朋友时说出“孟尝君客我”。看起来是冯谖的沾沾自喜，招摇过市，但实是为孟尝君“重视人才”的政治品格的一次有效的宣传。第三处“客”是到了文章的中间第六段即“孟尝君就国于薛。未至百里，民扶的个别差异，场独立性、场依存性学生的不同特点，为我校教学方法的合理实施，因材施教提供了一定的心理依据。

参考文献

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[4]Waber DP.Sex differences in cognition:A function of maturation rate?Science,1976,92:572-574.

基金项目：全国教育科学“十一五”规划2007年度教育部规划课题（FBB070464）。

作者简介：

张长耀（1981—），山东济宁人，讲师，主要从事数学教学与研究。刘秀丽（1980—），山东济宁人，讲师，主要从事应用数学研究。刘瑞琦（1953—），陕西户县人，教授，主要从事认知语言学研究。

求得齐国国相位置的过程，冯谖带着孟尝君给他的五十辆车，五百斤金银，来到梁国，通过“谓惠王曰：‘齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。’”和梁国使者的三次往返，扩大了孟尝君的影响力，使得齐王惶惶不安，只能请求孟尝君做齐国的国相。这不仅显示了冯谖审时度势的非凡才干，同时也是一次炒作的成功典范。“三奇”是冯谖为孟尝君立宗庙于薛地的事情。冯谖利用齐王的恐惧心理，乘机向齐泯王提出将宗庙立于薛地的要求，这便为孟尝君确立了牢不可破的政治地位。三窟：此处是形容的说法，指冯谖建立的三大业绩：一是孟尝君在薛地政权的巩固；二是齐国的国相位置的获得；三是齐国立于薛地的宗庙。“三奇三窟”是文本的主干部分，使得“冯谖客孟尝君”得到了戏剧性的集中展示，从而显现出冯谖在政治上的远见卓识。

此文本表面上看是截取具有叙事意义的几段生活场景进行的拼贴，实则通过“三”这个数词对文章进行了巧妙地构思。多条线索或隐或现，齐头并进，相得映彰。“三奇”是文本着重记述的事件，是文本在时空维度上的充分延展，随意“三问”作为卓越“三奇”的反面提前纳入故事叙述，为“三奇”的展开提供了有效的映衬；“三歌”的荒唐寒酸折射着“三奇”的非常豪迈；“三窟”的雄宏业绩见证着“三奇”的卓而不群；“三客”的跌宕转换也正昭示着“三奇”的不同凡响。

刚开头的“三歌”展示的是冯谖在没有任何功劳的情况下无理要求的一再升级，俨然一副无赖嘴脸。可是在“三奇”中，叙述者通过对冯谖一系列政治行为浓墨重彩地描述，展示出冯谖卓越的政治才能。这“三歌”、“三奇”的设置是欲扬先抑手法的成功运用。从无好无能，庸俗无赖到远见卓识，运筹帷幄的转变。一抑一扬，情节跌宕起伏，生动曲折，冯谖这个光辉的人物形象被生动的刻画出来。

冯谖在回到齐国见到孟尝君的时候，抓住孟尝君的问题“市义奈何”，想要提醒孟尝君“得民心”的重要性。可是孟尝君并没有得到任何的醒悟，仍然关注的是声色犬马，这不仅显示出孟尝君的思想意识散慢，政治目光短浅，也正好反衬出冯谖卓越的政治见识和“焚券买义”之前的有意之问的前瞻性和必要性，将对比映衬这一刻画人物的艺术手法运用到恰到好处。

老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：‘先生所为文市义者，乃今日见之！’”此处客字隐含，却是“客”的一次质的转折，由冯谖主动做客孟尝君的门下转为孟尝君真正认可冯谖。

通过三客的展示勾勒了冯谖与孟尝君之间的“客”的内在走向：冯谖由主动请求做孟尝君的门客到孟尝君虚伪的接纳再到孟尝君真正的把他作为上客。这一走向与冯谖形象的曲折展示相配合，成为文本故事情节设置的一条内在的有机线索。

三问三歌：即孟尝君与冯谖的推荐人交流时提出的三个问题。第一个问题“客何好？”﹑第二个问题“客何能？”都出现在文本的第一段开头部分，是在冯谖主动让人请求孟尝君接纳自己的情况下，孟尝君对冯谖托付的人的简单提问。第三问出现在文章的第二段，即孟尝君在冯谖“三歌”之后提出的“冯公有亲乎？”此问是在冯谖提出的不断升级的“无赖”要求时发问的，简单的三问之后，孟尝君接纳了冯谖。谜面是孟尝君“好养士”的体现，实则是孟尝君财大气粗，虚伪的注脚，为后来孟尝君形象的进一步展示定下了调子。三歌：“三歌”在文本中的第二段中连续出现：“一歌”是“长铗归来乎，食无鱼！”；“二歌”是“长铗归来乎，出无车”；三歌是“长铗归来乎，无以为家！”此三歌是冯谖在被孟尝君接受为门客的情况下发生的。在这“三歌”中冯谖的“无理”要求不断升级，希图以这种反常规的行为引起孟尝君的注意，得到建立功劳的机会，成为孟尝君真正的门客。但孟尝君却“宽容”地答应了他的全部条件，于是冯谖的“三歌”的真正目的落空。后人评价：“三歌一寒酸”即是从冯谖生活窘迫，没有建立任何功劳的情况下，一再向孟尝君提出不合理的物质要求的角度而谈;又有评价：“三歌一豪迈”。这却是从冯谖这种非常做法正预示着他具有非常才华的角度而言。

三奇三窟：“三奇”是文章结构的重心所在，“一奇”是文本的第三到六段所叙述的冯谖为孟尝君“焚券买义”之事。此事件之所以“奇”是冯谖在身份卑微的情况下，自告奋勇地在孟尝君发出的布告上署名，然后来到孟尝君的封地，精心核对契约，再将契约全部烧掉，免除了薛地百姓的债务。这与以前的收债人购买供孟尝君享用的实用物质不同，冯谖这样做使孟尝君得到薛地人民的爱戴，政权也自然得到了巩固。“二奇”则是从文本的第七到第八段所叙述的冯谖为孟尝君

二、故事中生动的细节描写刻画出传神的人物性格特征

（一）在冯谖“三歌”的故事叙述中，每“一歌”文本都写了一个冯谖弹他身上佩戴的剑这样一个细节。“一歌”前冯谖“弹其剑”、“二歌”前“弹其铗”、“三歌”前“弹其剑铗” 。在传统文化中，剑代表人的能力才华，铗是剑的剑把部分，是剑发力的地方，所以冯谖的这三处动作细节的转变从侧面体现了冯谖对自己能力的肯定和希望得到孟尝君赏识的心理。

在上文提到的“二奇”中，当冯谖抓住这次机会署名之后，孟尝君的一系列行为也很好的体现了他的性格特征。当左右以戏谑的口吻告诉孟尝君冯谖就是“乃歌夫‘长铗归来’者”的时候，叙述者用了一个“笑”字来展示了孟尝君对冯谖的轻蔑。接下来便是对孟尝君言语的一次集中展示：“文倦于事，愧于忧，而性懦愚，沉于国事，开罪于先生”。此句的“事”是指国家大事，主要是祭祀和战争。这几句的大致意思是：我因为国家大事搞得疲惫不堪，因忧虑搞得心烦意乱，而性情懦弱愚笨，沉溺于国家大事之中，得罪了先生。即先抬高自己，说自己每天处理国家大事。然后又贬低自己，说自己性情懦弱愚笨，而后又极力抬高自己，说自己每天日理万机。根据 “吉人之辞寡，躁人之辞游，凶人之辞险”的说法：平时说话游移不定的人性情浮躁。孟尝君自我评价的游移不定也正是他心浮气躁，不能专心政事的一个侧面透露。

冯谖为孟尝君“焚券买义”回到齐国后，孟尝君对冯谖行为的迅捷感到惊奇，早上要“衣冠而见之”，即要以服饰来标志自己的地位，以此拉开与手下门客的距离，他的虚伪做作得到又一次的强化。孟尝君在知道冯谖只是把契约烧掉，并没有买回可供他享乐的物品之后，质问冯谖原因，后用“不说”两字来标示他的情绪反应，可见他并没有意识到冯谖给他“买义”的重要性，“得民心”的政治意义。一个贪图享受，政治目光短浅的孟尝君自然地凸显出来

（二）在文本中两次提到孟尝君的“笑”，第一次“笑”是在知道冯谖无好无能的情况下，“孟尝君笑而受之”中的“笑”，文本只用这个“笑”字显现出了孟尝君财大气粗，虚伪做作的一面。第二次是“孟尝君笑曰‘客果有能也！’”这次的笑是孟尝君在听到他身边的人跟他以戏谑的口吻介绍冯谖的时候的情感反映，也只用这一个“笑”字来刻画孟尝君的轻浮刻薄。

（三）在此文本冯谖“焚券买义”的叙述中，冯谖为孟尝君“焚券买义”的前前后后文本都给以详略得当的论述。在前往薛地之前，冯谖并没有把自己的政治担忧（即他可能被齐王免职回到薛地）告诉孟尝君，只是提出一问——“债毕收，以何市而返？”为自己收债计划的有效展开找到一个有力依据——“视吾家所寡有者。”文本用一个长句子——“使吏召诸民当偿者悉来合券，券遍合，起，矫命以债赐诸民”来描述冯谖在薛地验对契约的过程，展示了冯谖验对契约的精心细致。如此做法使欠债多的人获得了孟尝君大恩泽，欠债少的人也得到孟尝君小恩惠的事实明确，避免了人们的投机心理的产生，每一个人都能感受孟尝君的恩德。到烧券的环节文本只用四个字来描述——“因烧其券”。可见冯谖烧券的干脆利落。这样很好的为孟尝君树立了仗义疏才，关心民生疾苦的品质，使其深得民心。文本通过对此事件如此详尽的记叙把冯谖做事的精心程度给予了具体展示，是他超群政治才能的再度呈现。这与下文中对冯谖的高度评价“孟尝君为相数十年，无纤介之过，冯谖之计也”暗合。

相比《左传》，更可以体会到《战国策》自觉的立人意识，刻画人物形象的娴熟。而《冯谖客孟尝君》独特的故事架构则成为这一特征的典型的代表。由于是当时的文人说客所记述，所以语言活泼夸张，为文学的进一步发展提供了更加杰出的叙述手法。随着文学的不断进步，尤其是文学革命之后，西方的各种叙述方式不断被引入，这种传统的以人物为中心的叙述受到了冷遇，但当我们再次接近它时，我们依然能感受到它那永恒的魅力，汲取其深厚的智慧养料。

参考文献

[1]王力.古代汉语[M].中华书局出版社,2004.[2]许慎.说文解字[M].上海古籍出版社,1988.[3]吴楚材,吴调侯.古文观止[M].中华书局,1987.

[4]张翎.有境界者自成高格─读孟尝君传[J].青海教育,2001(05).[5]陈阳谈.冯谖客孟尝君行文的递进技巧[J].理论界,2004(01).[6]李景新.冯谖客孟尝君的幽默特色[J].语文教学与研究,1996(09).作者简介：

高晓瑞，西华师范大学文学院语文课程与教学论专业09级硕士研究生。

汪莉，西华师范大学新闻传播学院教授，硕士生导师。