再论美学高于哲学_回归生存事实的美学与哲学的现实关系

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本期论坛的四篇论文，可以说都是从某个角度谈人与自然、与世界的审美关系问题。李健夫先生的论文倡导的科学主体论美学，基本点就在于立足人类现实生存的整体研究；徐大卫先生的《艺术与科学》，比较研究了艺术家与科学家认识世界的不同方式和人格建构；王祥博士的《自然审美可否标准化》，刘成纪先生的关于“写生”的谈话，其中心都是阐释人对自然世界、对社会人生审美感知的特征。

再论美学高于哲学

——回归生存事实的美学与哲学的现实关系

（２０１０年８月１２日在世界美学大会专题会场上的发言）

文／李健夫

这里说的“美学”，指的是在人类生存整体事实基础上建构的“科学主体论美学原理体系”，简称“现代美学”。它不同于主观设定的独断论的古典美学或其他个体性私人化的美学。现代美学用科学主体论思维方法，立足于人类现实生存的整体研究和深层规律揭示，宣布古典美学终结并开创了全新的美学思想与话语体系。它超越了古典美学与哲学，并在现代美学理论体系的引导下展开哲学的科学化改造，建构科学主体论的现代哲学体系。在人类生存的现实关系中，美学规律的运行不可抗拒或压抑，它永远走在生活之前，也走在哲学前面；人类生存的哲学随着人类生存精神美学的升进而逐渐提升，

逐渐完善自身的建构。

我们既然是站在世界美学大会的发言席上，就应该具有世界性的眼光，首先必须关注当今世界上人类生存与发展现状。我们的追问就从人类怎样才能使自己的生存与发展渐入佳境——美学高度的越来越完美的生存境界？正是在这样的人类生存现实高度上，我们再一次指出：美学高于哲学。

在人类生存与发展高度上提出这一命题，它的意义是多方面的和整体性的。在有限时段里的几句话不可能说清。这里只作简单提示，靠各位的领悟能力去结合人生现实领悟思考，这必须靠领悟性思维、整体理解。

真正来自对人类生存发展整体事实的研究、将人类生存发展规律提升为原理体系的现代美学，它在历史发展的结构层面和动力体系中，是处于先导位置的。指出美学高于哲学，实质上是肯定美学的人类性或历史性高度，直接说，就是人类生存发展的道理是最高的道理；或者通俗一点说，就是强调：人类美好的生存与发展高于一切。人类万事，生存发展至高至大，压倒一切。强调这一点，目的在于使全人类都来关心自身长远的、整体的、合乎自然规律或美学规律的生存与发展。

在论述之前必须申明，这里讲的“美学”是现代建构的“科学主体论美学原理体系”，不是古典美学或其他五花八门的“虚

构美学”。这里讲的“哲学”，是初步建构真正属于人类生存关系实质研究和规律揭示的、真实性或科学性较高的哲学，不是过去各家各派的主观假定的私人化或个体性的哲学。因而有必要对“现代科学主体论美学”和其中内蕴的哲学思想作简要介绍。

思维问题，最为关键的是思维方法。思维方法偏误，必然导致思维的偏误。现代美学——科学主体论美学，和蕴含其中的主体论哲学，是用更为完整而合理的思维方法——科学主体论思维方法（即立足于人类生存发展主体、科学地整体把握对象的方法），对人生现实关系亦即社会现实关系，做现代美学高度上的整体性的考察研究。要理解现代美学与哲学，首要前提是在思维方法上认识和掌握科学主体论方法，不能掌握这一方法，就很难认识理解其思维成果。现在流行的是片面的机械论思维，按这种思维习惯来机械片面地看人类生存和各种事物，很难上升到人类生存的整体高度，所以就很难理解从人类生存发展整体高度上思考并把握其中规律的“科学主体论美学和哲学”。要理解美学高于哲学的问题，同样首先就要改变机械片面的思维方法，不然就不可能实现从思维所用语汇（扬弃虚假概念而采用意义真实的词语，这是思维与表达的真实性基础）到新的话

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语体系以至思维体系的沟通和理解。这也表明现代美学与哲学承担着重大的语言改造和思维科学化工程。这是后话，且待将来进一步展开研究。

科学主体论思维方法的思维成果，已经在一系列著作中作出了较为完整的表述，主要见于《现代美学原理——科学主体论美学体系》（李健夫著，中国社会科学出版社２００６年修订版）。领悟理解这一著作，是理解“美学高于哲学”论述的必要基础。

一、科学主体论美学的主要原理与哲学内蕴

科学主体论美学，是在对中西古典美学与哲学、特别是对现代各派美学与哲学进行反思和辨证考察的基础上，经过多年审慎思考而建构的科学性与主体性同一实现的现代美学原理体系。它是一个思维方法、思维运程、思维体系与思想成果达到同一的，与人类生存现实整体基本对位的、从人类生存发展真实规律集中概括提炼而结晶出来的思想理论体系。其思想体系的特征是：

首先是它对过去美学与哲学的整体超越性。

其次是它追求更高的科学性与更高主体性的同一实现。第三是它全新话语体系表达的现实性与准确性。第四是原理体系结构的严密性与现实吻合性。第五是原理的本原性、自然合理性与普遍应用性。第六是对现实人生和社会发展的引导性，也就是人生与社会的健全发展的必然规定性。

第七是人生与社会追求的价值方向的明确性。第八是人类生存意义与文明更新创造的肯定性。第九是人类历史上升发展回归自然正道的高度自觉性。最后是，最为根本的依据和目的，它坚持思想体系把握人类生存的“有机整体活性”原则，维护思维成果的“有机整体活性”的现实性。科学主体论思维体系的最终目的就在这里。这也是思维把握人类生存实际的难点和重点。

现代美学原理——科学主体论美学体系，至少有以上十大优势特征。

但是，一种新思想——哪怕是很正确很合理的思想，刚出现时，总会遭到人们的抵制，不理解、嘲笑或攻击。直到人们受到自然力量的惩罚之后，才会寻求合理思想来拯救自身的生存。

“美学高于哲学”，是否为时过早？但是，这里提出问题的目的，不仅是就现有的美学和哲学来说话，而且是要追问：美学与哲学何以生成？美学、哲学的研究者有无科学主体意识？他们应该具有怎样的科学主体意识？怎样以人类较高的科学主体精神、思维能力和责任心来塑造美学和哲学的完整健全的形态？怎样最终解决研究者主体自身的问题——将自身作为真正的科学主体来塑造？

２．提出问题的思维背景：科学主体论思维体系

思维大背景，主要是人类历史上的合理性思想，如中国尧、舜、禹、孔、孟、屈原与荀子，西方古雅典人文思想文化、歌德、席勒至马克思的思想。

思维现实背景，主要是人类文明历史发展主要事实和贡献较大的古今文化巨人与事迹。

思维理论背景，主要是在对前人合理思想整合的条件下，在参照历史文明的基础上，以马克思思想为主要启示而建构的科学主体论思维体系；这也是我们说话的自由思维天地（也可叫小宇宙，自由王国），也是自由的科学主体性学术之强大依据。

３．当代人应怎样看美学和哲学

当代人看美学，有浅看，有深看。对于浅看，不足道之。用科学主体论思维从深度上看，现有所谓美学和哲学，仅仅只有不完整的学科意义，而没有真实完整的科学意义。多半是概念模糊、理论混乱、不成体系，思维机械而充满矛盾，主观随意而偏离现实，学术虚假而误导人生。就在我们身边，对美学的误解正在肢解美学：即所谓“生态美学”、“舞蹈美学”，还有各种“门类美学”。美学种类越多，美学就越不存在。美学是一个有机整体，就像人的身体，一旦分割，它就解体。

４．美学学科在学术世界中的位置错误

学术界多以哲学为本，而哲学本身也不完善健全，不足以认识把握真实世界。将美学置于哲学门下，等于将健康的孩子交给残疾人抚养，关在铁笼中长成畸形。这对人类学术思想产生巨大的“异化”扭曲力量。

美学与哲学的学术位置错误，正表明至今学术思想关系不顺，尚未形成结构有序的有机整体。人类思想文化应该是杂多而整一、矛盾而统一的整体。

５．美学位置错误带来的巨大危害

二、“美学高于哲学”问题的提出与可能遇到的质疑

为什么要提出“美学高于哲学”这一似乎不合常理的问题？正常和异常是相对的。人们的生存、思维方法、思想和文化，由于异化得太久了，就会出现将异常视为正常、而正常反被视为异常或不合“常识”的情况。这在社会生活中极为普遍，在思想界、学术界也不罕见。所以“美学高于哲学”论题提出，首先就得准备面对思想界的质疑。一反常规而进行质疑，往往就意味着对旧思想的突破和思维方法方式的转变。

１．问题的提出

在现代思维水平上，美学与哲学还在不具完整形态，提出

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长期以来，由于对人生的疏远，对生存本质自认的浮浅；人们不重视、也无力去推进美学深层原理的开掘和历史高度上的整体研究，导致人类本质生存探索的荒芜。学界流行的是：重物轻人，重形轻神，本末倒置，敷衍学术，误导人生；结果造成人生混沌、生活混沌、文化混沌（三大混沌），人的生存趋于“盲人骑瞎马，夜半临深池”的严重危机状态。

６．必须为美学正本、正名而至于正位

现代美学的正本、正名和正位，是美学研究的大事，甚至可以说是美学研究的基础和前提。没有这“三正”，美学就没有它应有的地位。美学这一学科以及美学研究工作，就可能随时被怀疑、被忽视、被抹杀甚至被歪曲和取消。因此，真正关心美学的生存发展命运的科学研究主体，必须首先考虑为美学正本、正名和正位，必须按照人类生存发展的自然本原事实中显现的规律，即我们揭示的科学性主体性同一实现的规律，也即人类生存发展的自然合理性，还美学以人类历史高度上的科学主体性本位。这就是为美学：求原正本，依本正名，明义正位。美学位正，学理大顺；理顺思清，人生至明。是为“大清明”（荀子语）。

美学研究者的责任是揭示大自然展现给人类生存发展的“自然正道”，唤醒醉生梦死、偏执狭隘利欲的“反生存”者。人生与社会的发展，应当自觉回归人类应有的“自然正道”。这是大自然唯一发放通行证的方向道路。循此则受重奖，背此必遭重罚。该奖该罚，或迟或早总要兑现。从每一生存个体到全人类，千万不可怀有侥幸投机之心。“自然大道”的全能之眼，无所不察，绝无疏漏。既有个人奖惩，也有国家、民族甚至人类性的大奖和重惩。我们郑重呼吁：人生必须遵循“自然正道”，一切叛离者都应尽快回归“自然正道”；不然就“亡无日矣”！

无此“高”而谈美学，则必出主观、狭浅甚至低俗之论。谈自我的审美感受尚可，而谈论人类性高度上的美学，则多半是妄言。就像瞎子摸象之后的以偏概全，将局部看成整体，结果当然是分解了美学整体，他们说的当然不是美学本身，而是言说或表现自己的片面性。

现代美学的科学原理体系建构，本质上是美学主体自身的主体意识——完整的精神体系的建构。没有美学主体自身精神体系的完满建构，就绝不会产生真正的美学。而接下来才是反思批判古典美学和哲学，在与人类生存事实整体对应研究的强大的社会历史事实基地上，深刻揭示审美与创造规律，逐渐塑造出美学的完整形象。

２．真正的哲学如何建构

在人类生存与发展的事实上，美学规律具有人类生存的本原性动力，它的运行不以人的意志为转移，任何人不能抗拒，也不能压抑，永远走在生活之前，也走在哲学之前。美学科学体系的建构，必须从人类生存发展的历史出发作深入具体的研究，才能逐渐将美学规律揭示出来，上升为人们掌握的原理，并逐渐构成美学原理体系。而美学原理体系出现之后，自然就要引领哲学体系的完善建构。

现代哲学科学化体系的初步建构：现代美学原理体系初步形成，以科学性与主体性同一实现的思维方法重新思考人类世界的整体关系并做整体把握；然后，进一步开发研究各种关系中深潜的哲学规律，再上升为哲学原理体系。这就可能建构真正属于人类整体生存的哲学科学原理体系。

接踵而至的问题是：对人类过去全部思想文化的大清理，对各门不科学的学科进行科学化改造，对于根本不成立的伪科学予以批判否定；同时必将诞生更多对人类生存发展有价值的真科学。

进一步出现的效应就是：人类生存从个体生存到社会生存和历史性生存与发展的大更新，现存社会思想文化形态的大提升。

由此可见，美学研究与应用的工程，是一项人类性的思想文化工程，是人类生存世界创新发展的宏大工程，是人类完整造就自身实现丰满意义的历史工程。

３．古典哲学的反思批判

在现代美学观看来，古典哲学作为一种有机整体的科学并不成立，基本上是各种似是而非的主观思想的凑合。大量模糊

概念构成模糊的言论，远离或肢解人类生存整体事实，误导思

三、现代美学科学整体思维境界高于哲学

（一）现代美学、哲学与古典美学、哲学的根本区别１．真正的美学如何探寻

“美学”真身何在？它无处不在而又不现真身。这是美学本身的问题，还是我们没有足够的眼力？美学真身不会现成地出现！当然是人类至今还没有达到完整审视美学“无形大象”的思维高度，也就没有整体把握美学完整形态的“美学的眼睛”。这就要求美学研究主体，必须具有高于一般哲学主体的整体思维境界和科学主体精神。这里说的“高”，在于主体自身的高自觉、高境界、高思维、高智慧。这才算得上是真正的“高人”。

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维与人生，必须批判。但又要借鉴其中的部分合理成分，接受正反两方面的启示，改造其中的可用概念等等，在多种思想的参照中才可能辨别真伪或片面性所在，做出正确的批判与选择，这才能在严格清理、精心构筑的思想基地上建造现代哲学大厦。

４．古典美学的反思批判

“感性学”并非美学，在古典哲学思维视界里产生和研究的古典美学，并不是真正的美学。在文明历史和文学研究中出现的歌德和席勒的思想对美学研究有重要提示。此后，马克思的思想对现代美学研究具有重大启示意义。审美实验研究、审美心理研究只是审美心理的局部研究，远非美学的科学研究。西方至今没有真正科学的美学出现。西方哲学语言不足于思考研究和表达美学的整体性意义。他们存在语言的严重困境。

应当充分发现并利用我国古代的合理思想和语言资料，借鉴西方思维与语汇，建构真实的美学话语表现体系。（二）现代美学与哲学的内涵体系（思维体系与方法）１．现代美学的思维体系与思维方法

科学性与主体性同一的思维体系，是对于人类生存世界的整体掌握，它构成历时性、现实性与科学主体性同一的思维体系。其中自然体现着科学主体论思维方法，这是符合大自然生命世界本原的整体生存发展事实的、自然合理性极高的“原方法”。

２．现代哲学应有的思维体系和方法

现代美学的出现，必然要催生出现代哲学科学原理体系。人类生存发展的整体事实，始终受科学性与主体性同一实现的生存发展规律支配。当这一规律被自觉掌握，又必然要应用科学主体思维方法来重构哲学思维体系，继而又必然要推进各门学科的科学化改造。

３．马克思恩格斯的科学整体思维方法

马克思的整体观，是站到人类历史整体高度认识把握人类生存与发展整体事实的观点与方法。它为美学和哲学研究思维带来重要启示。

“具体总体作为思维总体、作为思维具体，事实上是思维的、理解的产物；……整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物。”（马克思《〈政治经济学批判〉导言》《马克思恩格斯选集》第二卷，北京：人民出版社，１９７５．１０３－１０４页）马克思“美的规律”与“人的尺度”的思维高度，历史高度和美学高度（同一性高度），人本主义和自然主义统一的整体思维方法，可以给我们的思维方法建构提供启示。

恩格斯“美学观点和历史观点”的人类性，整体思维高度：“非常高的、即最高的标准”，即是最高的思维定位。这可以提示我们：美学的高度，是站到人类历史的思维高度，也是一种整体思维的高度，不是单纯的哲学思辨的高度。也就是说他的思维是美学和历史高度上的、即人类文明高度上的整体性思维和整体性评价。其中就应用了马克思的较为科学的整体思维的方法。

科学的整体思维方法，是通过作为能动主体的人，站到人类历史的高度，整体把握人类生存整体事实的科学方法。它是科学性与主体性同一的思考，维护了人类生存事实的原始同一性。

马克思和恩格斯研究人类文明事物所采用的整体方法，即主体对世界作整体掌握的方法。它不仅要求对于对象过程作整体把握，对主体自身进行整体塑造，而且要研究把握人类主体与世界的整体发展关系。如马克思就强调了人与对象的统一互化（自然人化和人的对象化），互化过程与文明不断产生和发展，这就是人类自然的实质。科学的整体思维方法强调人生主体：是人掌握世界，而不是世界控制人；是肯定人类自身发展的自觉意识与认识世界、掌握世界、改造世界、创造万物的主动性。

后来，西方现代两大哲学思潮分别从自然和人本两个方面加深探讨，我们将其中的合理思想与马克思的整体思想相统一，就在一个新的思维高度上，出现了当代思维高度上的科学的整体思维方法，这就是科学主体论思维方法。我们在对人类主体生存发展动态过程的整体考察与把握基础上，参照马克思的整体思维方法，从更深层次上揭示了科学性与主体性的同一实现的生存发展规律，总结出科学主体论的思维方法，创建了科学主体论美学原理体系。

科学主体论方法的思维模式，是在人类主体与自然对象的整体关系中进行动态考察，主体与对象的整体关系，在深层次上，或在实质上是主体性与科学性的关系。成为现实的生存与发展，都是科学性与主体性的同一实现。

（三）现代美学高度上的美学主体与哲学主体建构美学主体与哲学主体自身的建构，是努力提高思维科学性和主体性的同一实现的自觉追求和奋斗过程。这是美学与哲学研究主体的终身大事。

美学研究主体应有高度自觉清醒的思维和意识。美学主体须有内在科学主体精神的健全与强大。美学主体应有内心审美意识体系的丰富与充实。

美学主体应有人类性生存意识和历史责任感。

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美学主体须有纯正的科学研究态度和道德品质。美学主体需培养自己学、识、究、通、达的整体活力。美学主体与美学体系之塑造是同一性的生存发展过程。美学主体因而就有融通人类无限时空的博大思维与智慧。美学主体有巨大内能，通过美学主体塑造引导哲学主体同时生成。

以上是美学原理研究者应该对自己提出的严格要求。自身要求不严，就必然会产生一些随意性的、不严肃的、想当然的思想垃圾。

美学：人类自身健全生存发展和完美实现的大学问。美学是一门人生大学问。它以科学方法和态度，从人本身的人性需要必然性和自然合理性出发，探讨、深究人类生命活动、生存开拓、生活实践和审美创造等多方面的原理，指出合乎人自身充分发展的条件，设计人类发展的合乎理想而又可行的道路和可能的目标。

美学：科学性主体性同一实现的科学原理体系。科学主体论美学，它应用科学方法，既是求实与实证的，又是逻辑的；既是系统的，又是有机辩证的；既是物质事实的写照，又是精神的运行；既有静态的分析，又有动态的描述；既是一定状态的描述，又是过程的整体综合。总之，它是对人类审美与创造活动过程作动态的、多方面多层次的整体性的过程研究与完整把握。

美学：人类生存发展规律的最高智慧显现，人类生存发展设计的总工程师。

美学是包容了现实与理想、既是充分现实的又是高度理想的、自然与人本在发展中达到同一性的学科；是立足于现实研究，立足于科学的哲学、各人文学科和自然科学而又超越现实研究和各门学科的、追求整体综合和完美建构文化体系的构造设计的科学。

美学是人类世界一切审美创新设计的总工程师。人类应不断领会美学意义，接受崇高的价值引导，才能领悟评价和真正学习到人类古今各种设计精神；也才能够站到现代美学的高度上，生发出具有美学价值的创意，做出超越性的现实创新设计。

现代美学高度的生长性：现代美学原理，它能够促动人生审美创新生机活力，对于人的生存与发展，具有整体性的开发拓展作用；对社会生活具有整体认把握、整体创意设计、整体创新发展的引导作用。它是人与社会事业成长的根本原理。它也是人生整体教育或成才教育的原理依据。

２．现代美学思维的现实活性高度

现代美学思维的现实活性：美学思维的现实活性，主要体现为思维对应于人生的有机整体活性，其整体活性无疑高于过去的各类思维。

“有机整体活性”是现代美学思维的根本特征。美学研究必须符合人生事实，其思维就必须是忠实于人生、在人类生存整体事实基础上展开并且对应于人的活生生的现实的具体思维。

现代美学思维具有独特活性深度。在美学整体活性思维过程中既有归纳的广度又有个别研究的深度。它整合了过去思维方法的合理因素，对任何关系的研究都力求从整体高度做现实的把握，因而获得思维的更高现实合理性、真实性或科学性；这也就加大了美学研究的实质深度，在理论上表现为新高度。

具体把握人类世界的整体关系：美学的科学性与主体性同一实现的思维结果，是整体把握人类生存关系，在头脑中形成思维的“具体总体”（马克思语），把握生活整体形态并揭示审美创造规律，在思维的整体性、丰富性、有机活性等方面高于哲学。思维的产物“具体总体”，不是只知外部世界，而是知己与知物、知人与知世的同一实现，即人与事物或世界之间相互作用关系的整体掌握。这是健全的审美思维才具备的功能。这样获得的知识，才是人生体验的真知。

　现代美学的新知识观：整体掌握世界的具体思维，是获取活性真知的完整思维方式；思维运行的过程，是人生体验与审美认知活动的同一实现。思维过程的意识结晶，是生活整体经验；进一步提升，是生活审美意识；再进一步组织建构至于完善，就是审美意识体系。完整的审美意识体系是人生存发展的能源宝库。

这种知识观对人类整体教育具有原理性意义。

具体掌握主体与对象的整体关系：美学研究掌握的对象，不是单向性的“知性外射”的机械认识论，不是对对象的简单模仿记录，而是将自身作为主动自觉的主体来面对世界对象，以自身丰富的意识和思维能力为内在动能，充分展开交流互动；在定位、定向、定质、定性、定形的过程中克服对立，由统一达到同一性，即形成丰满的世界意象。

这一思维运行机制中体现的丰富完整性、生存真实性远远高于旧哲学。这才算是真知过程。

具体把握审美主体与对象关系：美学思维在把握审美与创造活动的整体关系中，在审美创造活动的研究和对其整体真实的把握上，远高于哲学。

美学研究审美关系，是在主体与对象的交流互动关系中深入探索。

　如审美掌握的马，美学不仅求知一般的马，更要掌握最强

四、现代美学原理体系高于哲学

１．现代美学原理体系的整体高度

现代美学的更高整体现实性：现代美学原理，即科学主体论美学体系，是一个超越过去美学学科的全新理论话语体系。现代美学原理体系具有更高的整体现实性。科学主体性原理自下而上、自局部到整体，贯彻整体原理体系并强化组织整个理论机体。它力求对应于人类生存发展的整体历史事实，成为人类生存本质的写照。

现代美学原理高度的普泛性：现代美学原理，来自于人类生存的历史和现实的整体事实。它普遍地作用于人类生存的各个方面和各个生活领域。当人们自觉掌握原理之后，它又能广泛应用于人生现实。因此它具有现实存在的普泛性和走向应用的普泛性。

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壮漂亮的骏马。

现代美学的科学性主体性同一高度超越于哲学：现代美学驾驭着动力强大的原理体系，永远走在哲学与其他学科之前。

现代美学中科学性主体性同一实现的原理，既是最深又是最高的原理，从生存本原的深层，贯彻人类生存发展全过程，直达文明创造高端，是现代美学原理的轴心。它既是生存动力根源，又是人类发展机能。

这一原理的深度与高度，超越于哲学，又反过来深化和提升哲学研究，使现代哲学在新的思维高度上建构成“哲学科学原理体系”。

科学性主体性同一实现的原理，出于人类生存的核心规律；人们自觉掌握后，又以强大力量推进发展。

３．现代美学原理体系的发展高度

现代美学原理体系的发展高度，主要是人生与社会历史总体上不断超越发展高度。具体包括：

人生健全发展的高度，这是美学研究的核心问题和主要目标。

社会历史完善发展的高度，这是美学研究的领域和发展方向。

思想文化健康发展的体系高度，这是美学理论体系建构的方向目标。

人生价值方向目标引领的高度，这是美学价值论的方向和目标。

社会文明价值定位的高度，这是美学对人类文明发展追求的方向目标。

生存机制的有机整体活性高度，这是美学对人类生存现实性的根本实质的揭示和把握。

人生整体认识论的学理高度，这是美学作为最高学问的最终肯定。

以上方面，美学的高度和深度几乎是处于人类生存发展前沿上的、不可置疑的事实。相对于哲学来说，无疑是更高、更完整、更前沿的思想体系。

美学的人生成长论，具有明确的结构层级和成长的价值方向，有利于指导人们自觉地设计成长过程以及各成长阶段。

现代美学的人生价值论，具体描绘出人类生存整体结构，具有人生价值新的认识高度。现代美学的人生价值论，为人生价值追求展开了无限前景。

现代美学的人生精神境界论，具体描绘了人类生存自下而上递升的多重境界，具有人生境界新的认识高度。现代美学的人生境界理论，为人类生存发展的人生境界打开了超越历史的高阔空间。

２．社会思想文化合理体系之高迈

现代美学引领下的思想超越更新：美学原理体系纵向贯彻历史时空，思想引领生存正道；借鉴以往，不断超越创新。

现代美学驱策之下的文化批判推进：美学原理体系的批判性与发展性并存，它审视并批评现实，设计并改造现实，永不满足，唯求高先发展。

现代美学精神下的学术整合提升：美学原理体系对现有学术要从美学和文明史的高度上进行整合，使之形成有机整体，以求有益于人类生存发展的整体健全实现。

现代美学主控之下的良性文化生态营造：美学原理体系承担着良性文化生态营造的历史责任。它必须批判打击并改变社会上的恶性文化生态，扫清毒雾，换之以新鲜空气。

３．社会历史发展理论之高远

现代美学承担着人类生存发展正常道路开通的历史重任。主要是：

整体人性自然合理展开和人性权利保障的科学人性观和人权观。

改变人生与社会关系的异化，使之正常化的人境改造观。改变社会生态的恶化，以及生存家园再造的文明创造观。维护社会公正和人类平等的社会设计观。促进美学与人类历史同一完成的历史整体观。

自觉追求人类生存意义大整一——生存意义的充分实现。努力实现人类文化最终结晶为一门科学——至高美学。美学是人类共同的学问，需要人类性的合作和长时间的努力才能逐渐完善。因此我们希望，生存意识自觉的人们，诚心合作，同创美学生存文化，拯救现代生存危机，共造人类美学家园！

［说明：本文是在已经发表的《论美学高于哲学》基础上撰写的，有意者请先看《现代美学原理——科学主体论美学体系》（中国社会科学出版社２００２年出版）等系列著作，再看《论美学高于哲学》和本文。如有必要，将有《三论美学高于哲学》以至“十论”陆续发表］

五、现代美学的整体高新境界与全面超越

在现代美学原理体系引领之下，人类生存发展将会出现新的面貌，人类社会现状也将大为改观。这就是：在现代美学引领之下，人类生存发展不断走向越来越高、越来越新的发展水平；在现代美学原理体系启示之下，社会思想文化不断超越发展，高迈于人类精神意识之上空，引导人生追求越来越高的价值实现和越来越高的文明生活境界；在现代美学原理不断完善之中，社会历史发展方向目标和发展道路也高阔远大，未来的追求也明确而坚定。

１．人类生存发展论之高新境界

现代美学的人类生存论，达到新的理论高度。现代美学原理体系的人类生存论，具有从未体现的丰富内涵和历史高度。

现代美学的人生成长论，超越前人而达到新的高度。现代

作者简介：李健夫，云南师范大学文学院教授，云南省美学学会会长

编辑：豫　民