四种意识状态的分析
四种识状意的分析(2态0800--44 21:2040:) 4
、 清一醒状
态曼都卡奥义《书的》偈颂谈在意到识清醒的态时状：说“一方面第是清醒的态。状此于态状意，识倾外向在世界。经由的1个工具719个管和，能道经验到钝的粗界。世”
清醒的识是用感意官和智来心认外在识世的界物，事人视们其自与身体肉为体。它一七的工个是具大五素元、水、地火、、空风呼吸与及自我（执）我它。的九个十道是五管运动器官，个即声、手、带、脚生殖器肛门、（排泄）五；种觉器感，即官眼、、耳鼻舌、、皮肤；五气种即命根气、，行气下平、气、上行气行遍及气行；加再四上种在的内具工四内（作），具心灵、即我自智、和力记忆贮所藏。
清醒状是态体与客体主存的并态，状自身主体，是他其切一物是客事体。识表意方现式二是元。的
清醒在态状下绝，大数知多来自外识的在境，并且从人们环记的忆中“我执被所过”滤，因很多外此来的资料忽被了略，到更多受时的间空间和、果因的作的用束缚，们仅自人由使了用小部分潜能的绝，大部分能潜未得到开发能。
二、作 状梦态
《都卡曼义书奥》：说“二方面第是作梦的状（态文梵名T为aiasaj。处）在这种状时态意，转识向在。内它也七种工有和十九种管具道，体能验精细的心的灵象印。”
醒清时意识利感用官体验及分来解在外界，世但是梦作，时意转识向在而回内起以前贮忆在藏无识意灵心曾经经验里的过细精象印。梦原因，作是心灵中清在时醒实现的欲望，未因在此息时休心灵便把，藏隐记在仓库忆里的些某物事影象的呈现出，以满足这种欲来望这是。人体织的组种一和谐和运，作使醒清时无满法的足望欲在梦能中得到足。
本来梦中满意识可用的补来清充醒时意识功能不之，足作为可清醒替的意识提供休的一息工种具。惜可的，人们是上晚梦做多次，当但醒来时却大失多记忆去不，知曾道过做么梦什。果对某如些能够回忆及分析梦，能把两就种同不的意形态识联接来起。
有了解梦只的相，真我们才能解清醒了的相。反之真如果，只解清醒了状的，我们无态了解法中梦状态。的们我过通伽瑜修持，在入静中可以的体梦境，可验以亲无证识意灵心的藏所出贮现的头念、觉幻、印、象忆、象记等征等。
三、深睡态状
《曼卡奥都书》说：“第义三面方深睡是。此状无态亦欲无，所有梦经、验验都体沉浸在无分别识意整体的里。者充睡喜满，体验到喜悦并且悦知如何去道了前解述种状态两方的。”
深法与将睡入的经验不同。在深睡睡，我们不中道心知现智
象，无既欲亦不求作，
梦能不验体事，物验到“空经”的界境或者，有喜具性悦的质粹主观纯意识的状。清态醒作、梦和睡深三种状相态比较深，睡状态最精细是的是，一种很高意的状态识眠。每天晚上只要有者段一短很间时进入种这深睡状态，能消除就劳疲，储能满量。
深睡态状能向体是和验了解梦境与醒清状的态一扇大门因为。同喜如状悦的态深，睡它越超清醒了和作状态。以一般梦来说，除非人经过伽灵性瑜修持否则，他们，回在到醒清态状时无，法记在深睡得时所到的经验，所以无得法完全体到它验喜悦的性。瑜质伽行者只有过经灵修持，性才在意识能醒清状下，态随所欲心进入到这三地种态状了，解这种三状态了，解己内自在三这种态和状宇宙合是一。的因瑜为行者主伽动入进睡深态时状，持意保仍然识知觉外的在环，心境灵清醒时比还要楚。清
四超觉状态、
《曼都卡义书奥说：“》力图是第四个状态。亚识在意个这态状既朝内不亦朝不外并，且外内皆不。转它无别，超分越知了见非与知的范畴。见此态状法由感官无来体、比验或较推而理；它知不是思可议、的超想越的象无法、言以语达的表。是纯意识这这，是正真的我大它。断绝一了切外在现象；它的是寂静完、的喜全悦，唯是一二的不吾。人必须了真悟的大我正”。图
亚状态即力超觉状是态。种状这的意识态了知醒、清梦和作深睡种三态，状并且高它们于，知一了切本体及有所的层。在面这个态中，心灵既状不向导在也不导内外向在，它没有属性是，永恒不的并变超了因越果范的。它无法为心灵所畴解，理无法任与东西何相比，也拟无被感法、理解、知考思和形容它。是“空不，”而是超了越空“”是意识真它的本质正、至的上悦、喜平的核心和和绝对的本。它是体宇的大我、生命宙的目标
深睡和三摩地。入（定不同。）虽这然两状种与本体都态非常近，接但在睡深，人是中无意的识不，自己知的存；在在摩三中地人的意，是具识完有全的觉知心中是，了了然的然图力。的亚状态超越深睡和三摩地了它体，到与至上意识的验而合一为