短学期选课-厦门大学哲学系首页

第一周

1课程名称：Metaphysics

授课老师：Ahti-Veikko Pietarinen教授

上课时间：2014年6月23-27日（周一至周五第1-4节）

2课程名称：Philosophy of Mind

授课老师：Oliver Kauffmann教授

上课时间：2014年6月23-27日（周一至周五第5-8节）

3课程名称：德性知识论：本质问题、价值问题与怀疑论

授课老师：米建国教授

上课时间：2014年6月23-27日（周一至周五第9-11节）

（双语）

第二周

4课程名称：Questions of Knowledge

授课老师：Timothy Williamson教授

上课时间：2014年6月30日-7月4日（周一至周五第1-4节）

5课程名称：Phenomenal Conservatism

授课老师：Matthias Steup教授

上课时间：2014年6月30日-7月4日（周一至周五第9-11节）

第三周

6课程名称：儒道思想与当代社会

授课老师：方旭东教授

上课时间：2014年7月7-11日

7. 课程名称：德勒滋哲学探讨（Understanding Deleuze）（双语）

授课老师：杜锺敏助理教授

上课时间：2014年7月5-25日

1课程名称：Metaphysics

授课老师：Ahti-Veikko Pietarinen教授

上课时间：2014年6月23-27日（周一至周五第1-4节）

专家简介：Ahti-Veikko Pietarinen教授是芬兰赫尔辛基大学皮尔士研究中心主任，著名的哲学与逻辑学家。其研究领域涉及形而上学、知识论、逻辑学。在2010年，他曾获得哈佛大学颁发的Joan Nordell奖。Ahti-Veikko Pietarinen教授与国内学界有广泛接触，曾在北京大学、清华大学、中国人民大学等国内著名高校从事学术交流活动。

课程内容简介：形而上学是哲学的核心内容，包括对外部世界的分析、语言与思想、个体同一性、悖论等重要哲学主题。具体地，本课程将包含以下专题：1. Reality；2. Logic and Thought；3. Identity, Meaning and Paradoxes；4. Things, Events, Properties；5. Space and Time

2课程名称：Philosophy of Mind

授课老师：Oliver Kauffmann教授

上课时间：2014年6月23-27日（周一至周五第5-8节）

专家简介：Oliver Kauffmann于2009年在哥本哈根大学取得哲学博士学位，现在是奥胡斯大学教育学系的教授。主要研究的是心灵哲学和教育学的交叉领域，还涉及到对有意识的信息接收中感觉器官扮演角色的实验研究。他个人在New Ideas in Psychology，Frontiers in Psychology，Educational Philosophy and Theory等专业刊物上发表了若干文章，出席许多重要的学术会议并做了如Prospects and problems for an enacted theory of perceptual

consciousness，Attunement, habits, and knowing what to do等报告，具有很高的学术知名度。

课程内容简介： The course gives a systematic in-depth discussion of a number of central problems in Western philosophy of mind and cognitive science. Topics such as qualia,

consciousness, intentionality, 1. person/ 3. person epistemic asymmetry and mental causation are investigated from classical positions such as dualism, identity theory, behaviourism, functionalism, non-reductive physicalism, eliminativism, representationalism and phenomenology. Along the discussion of the systematic issues, a number of essential auxiliary concepts will find their introduction, such as ‘reduction’, ‘explanation’, ‘identity’, ‘state’ and ‘property’. Although the course predominantly has a systematically approach to positions, problems and arguments, the succession of lectures will to some extent mirror the historical development in philosophy of mind that has taken place since the beginning of the 20th century. Also a number of lines will be drawn to earlier thinkers from the Western tradition, such as René Descartes, Thomas Hobbes and

Aristotle, who have played crucial roles for shaping the landscape into the form we know of, and wrestle with, today.

The core focus of the course is the mind-body problem. Apparently, the bodily properties are different from those characterizing the mind, which at the same time makes a reductive account problematic and makes the relation between the mind and body intractable, if not downright mysterious: Thus (i) The causal role of mental states, (ii) the peculiar feature of mental states that they are ‘about something’ (‘intentionality’) and (iii) the existence of ‘qualia’ – the specific qualitative properties of the ways we consciously experience the world – give rise to ‘an

explanatory gap’ with respect to our understanding of the relation between the brain and consciousness. This is ‘the hard problem of consciousness’ as David Chalmers denoted it in 1996, and it points in two different methodological directions for cognitive science : The 1. person approach, forcefully argued for by phenomenologically oriented thinkers, and a 3. person approach, predominantly taking side with natural science.

Reading material will be sent out to participants one month in advance. For your curiosity, you may begin by reading Thomas Nagel’s paper ‘What Is It Like to Be a Bat? The Philosophical Review, vol. 83 (4), pp. 435-450 (1974).

3.课程名称：知识的本质、知识的价值与怀疑论

授课老师：米建国教授

上课时间：2014年6月23-27日（周一至周五第9-11节）

专家简介：米建国教授，台湾哲学学会会长，美国爱荷华大学（University of Iowa）哲学博士，台湾东吴大学哲学系前系主任，美国APA哲学总会国际合作委员会(International Cooperation Committee)委员，国际科学史与科学哲学学会逻辑方法学与科学哲学组（LMPS）委员会常务委员，台湾哲学学会理事长，德性知识论研究专家。

课程内容简介：德性知識論在八零年代出現以後，為當代Post-Gettier的知識論傳統所面臨的本質問題、價值問題、與懷疑論問題，提供了一個嶄新的發展進路與回應方式。這門課一方面除了要深入探究這些問題的背景脈絡，並指出德性知識論如何回應這些問題；另一方面也將試圖論證，德性知識論亦將面臨到它理論自身所產生之難題，特別是有關「反省知識」（reflective knowledge）的本質問題與價值問題。

在Ernest Sosa的德性知識論中有兩項基本的要義：第一項是把知識定義為適切的信念（apt belief）；第二項是區分動物知識（animal knowledge）與反省知識（reflective knowledge）。前者主要的目的是用來回答有關知識的本質問題與價值問題，後者則是用來解決知識論傳統中的懷疑論問題與當代的Gettier難題。

以下來自于Sosa最近著作中的一段文字，最能夠簡短清楚地表述出他理論中的主要發展要旨：

「適切的信念，動物知識，比起只是成功地達成目標的信念，卻不具有適切 性的真信念還要好。適切地關注到適切的信念，反省知識，又比起僅僅只是 適切的信念或動物知識還要好，特別是當反省知識幫助引導第一序的信念而 使之為適切的。在這個情況下，這個信念是完全適切的，而且這個主體具有 完好之知。」（Sosa，2011：頁12-13） 在這段文字中不僅表現出Sosa對於知識本質的觀點，同時也透露出他對知識價值的展望，更重要的是，建立在對知識本質與價值的看法之上，他似乎標示出三個不同階層的知識：

1. 第一層：動物知識，這個第一階層的知識可以被定義為「適切的信念」，也就是第一序的信念之所以為真，是經由認知主體透過相關第一序的認知能力所獲致（"the first-order belief that is true in virtue of the relevant first-order competence"）。這個對於知識的定義，不僅一方面解釋為什麼知識並不只是真信念而已，同時另一方面也可以說明為什麼知識比起真信念還要好。

2. 第二層：反省知識，這個第二階層的知識必須透過相關第二序的認知能力，特別是反省的能力，才能掌握、照亮、或關注第一序的適切信念，而獲致第二序

的適切（或者是後設適切）信念，同時也享有比第一序適切信念更高的知態地位（epistemic status）。

3. 第三層：完好之知（knowing full well），這種最高階層（或完好）的知識必須同時包含第一序的適切信念與第二序的適切信念，同時也要求第一序信念的適切性是藉由第二序適切信念的實際引導所獲致，也因此完好之知同時超越了動物知識與反省知識，具有最高的知態價值（epistemic value）。

因為第三階層的完好之知同時包含並超越第一層的動物知識與第二層的反省知識，為了要清楚揭露這三層知識彼此之間的差異與個別的性質，如果我們能夠先澄清與理解動物知識與反省知識之間的差異與關連，才能進一步掌握完好之知的性質與特色。目前大部分哲學家在討論Sosa的德性知識論時，幾乎都只專注於動物知識與反省知識的區別，而完全忽略完好之知的獨特地位。本人的立場傾向於主張：「完好之知」其實可以幫助我們看清Sosa整個知識理論的圖像，甚至可以用來面對與回應一般反對Sosa對動物知識與反省知識所做之區別。

有關知識本質的問題，或如何定義知識這個概念，Sosa的回答建基於一種以表現為基礎的規範性與AAA（Accuracy, Adroitness, and Aptness）模型之上。一方面Sosa認為知識是一種特殊的認知表現，這種認知表現應該被視為一個適切的信念，用他的AAA模型來說，也就是一個信念獲得它的精準性（為真），是因為展現出認知表現者的熟練性（認知者的智德或良好的認知能力）。另一方面，Sosa也認為在第一序所獲得的適切的信念（動物知識），還需要進行一種知態的昇揚（epistemic ascent），或者透過一種反省的掌握與引導，用以達成第二序的適切信念（反省知識），也就是對於（第一序）適切的信念適切地加以關注或照亮，進而獲得「完好之知」。

有關知識價值的問題，或者如何解釋知識比起僅僅只是真的信念還要有價值，Sosa的解決方法和他解釋知識本質的問題之間，具有一種並行的主張與看法。一方面，知識比起僅僅只是真的信念還要有價值，是因為適切的信念比起一個信念只是獲得「真」這個目標（卻不能展現出良好的認知能力）還要來的有價值。另一方面，反省知識（對於第一序適切信念適切地加以關注）又比起動物知識（僅僅只是第一序適切的信念）還要有更高的知態地位與價值。而「完好之知」則具有最高的知態價值。

德性知識論提供給我們一個面對與回答Gettier難題與價值難題的嶄新的進路與合理的方式，而這兩個難題已經長久以來一直糾纏著許多的哲學家。無可諱言，這是德性知識論對當代知識論最大的貢獻之一。然而，不幸的是，如果我們追隨這個進路並仔細思考其中的主張，我們將發現新的本質問題與價值問題又會出現在德性知識論的理論之中，特別是Sosa所主張與提議的「反省知識」，將難以避免地重新面對新的難題。

這門課也將討論德性知識論如何回應懷疑論，專注於知識論中懷疑論的一些議題，特別是循環的問題。Sosa試圖在他所主張的「後設適切性」（以至於「知之完好」）中，捍衛一種可以合理接受的良性循環，也是有助於我們獲取知識的知態循環。然而最特別的部份在於，Sosa也提供了一個相似於笛卡兒「惡魔論證」（或當代「桶中腦」）的懷疑論場景，我們可以把這個場景稱為「癱瘓藥物（Disablex）」（這個場景的出現，似乎比起惡魔論證與桶中腦的場景還要貼近我們日常生活的實況）。這個場景要我們面對一個認知癱瘓的藥物之例子〈把這個藥物稱為Disablex〉。服用這個藥物會徹底癱瘓人的認知的官能，以至於它們會產生一種對經驗事實的一致性的幻覺，同時也造成一個人的認知官能極可能出錯，並且常常處於誤導的狀況。現在我們如何確定我們從來沒有吃過這種藥物呢？訴諸於我們現在知覺官能的正常運作似乎會產生惡性循環的結果，因為如果我們確實吃過那些藥物，那麼這些藥物極有可

能會使我們目前的認知官能運作有所誤導。我們究竟應該如何來回應這個來自於懷疑論的挑戰？我將特別引入來自于Sosa所主張的一個十分獨特的反懷疑論的論證型態（亦即「超驗論證」）。

4课程名称：Questions of Knowledge

授课老师：Timothy Williamson教授

上课时间：2014年6月30日-7月4日（周一至周五第1-4节）

专家简介：Timothy Williamson教授，牛津大学威克汉姆学院逻辑学教授，英国科学院院士,爱丁堡皇家学会院士，欧洲人文和自然科学院院士，美国文理科学院外籍荣誉院士，挪威文理科学院外籍院士，亚里士多德学会主席等。主要研究领域为哲学逻辑、知识论、形而上学、语言哲学。专著有《同一和分辨》、《模糊性》、《知识及其限度》等。

课程内容简介：The course will introduce students to a variety of issues in recent epistemology, based on an approach that takes knowledge rather than belief as the starting-point.

Daily topics:

1. Knowing and believing, doing and trying

2. Knowing by imagining

3. The distinction between a priori and a posteriori knowledge

4. Basic epistemic logic for epistemology

5. Advanced issues in epistemic logic

5.课程名称：Phenomenal Conservatism

授课老师：Matthias Steup教授

上课时间：2014年6月30日-7月4日（周一至周五第9-11节）

专家简介：Matthias Steup教授是美国普度大学哲学系主任，世界一流知识论学家。Acta Analytica，Australasian Journal of Philosophy，Canadian Journal of Philosophy，Dialogue，Erkenntnis，Grazer Philosophische Studien，International Journal of Philosophical Studies (Dublin, Ireland)，Journal of Philosophical Research，Noûs，Philosophical Papers (Rhodes University, South Africa)，Philosophy and Phenomenological Research，Theoria等刊物的评委，the Central States Philosophical Association主席，其研究成果享有全球声誉。

课程内容简介：According to Michael Huemer’s phenomenal conservatism, if it seems to you that p, then you have some degree of defeasible or even indefeasible justification for believing that p. This is a version of internalism because seemings are internal to the subject. It is also a version of foundationalism since the view allows for various kinds of immediate justification, and thus is consistent with the possibility of basic beliefs. Phenomenal conservatism is closely related to the view James Pryor calls dogmatism, according to which one can have defeasible justification, J, for believing that p without having antecedent

justification for rejecting defeaters for J. For example, one can have justification for believing that one has hands without having antecedent justification for denying that one is a brain-in-a-vat. Huemer’s phenomenal conservatism and Pryor’s dogmatism are both opposed by:

 Stewart Cohen’s holism,

 the kind of coherentism Laurence BonJour advocated in his 1985 book The Structure of

Empirical Knowledge,

 the kind of classical foundationalism advocated by Richard Fumerton and by BonJour

since his foundationalist turn

 and by internalist reliabilism, which is the view I myself advocate.

During the course of this five day seminar, we will discuss the following questions, among others:

 What are seemings?

 Are all seemings a source of justification?

 Are some beliefs justified by things other than seemings?

 Is the rejection of phenomenal conservatism, as Huemer claims, self-defeating?

 Does phenomenal conservatism satisfy internalist standards for justification?

 Is phenomenal conservatism more plausible than classical foundationalism?

Required Reading

Seemings and Justification. New Essays on Dogmatism and Phenomenal Conservatism. Chris Tucker, ed. New York: Oxford University Press, 2013.

Background Readings

BonJour, Laurence. 1985. The Structure of Empirical Knowledge. Cambridge MA: Harvard University

Press.

Cohen, Stewart. 2002. “Basic Knowledge and the Problem of Easy Knowledge.” Philosophy and

Phenomenological Research 65 (2):309-329.

Fumerton, Richard. 1995. Metaepistemology and Skepticism. Lanham, MD: Rowman and Littlefield. Huemer, Michael. 2001. Skepticism and the Veil of Perception. Lanham, MD: Rowman and

Littlefield.

Huemer, Michael. 2007. “Compassionate Phenomenal Conservatism.” Philosophy and

Phenomenological Research 74:30–55.

Huemer, Michael. 2013. “Phenomenal Conservatism.” Internet Encyclopedia of Philosophy. Pryor, Jim. 2000. “The Skeptic and the Dogmatist.” Nous 34: 517-549.

Pryor, James. 2004. “What’s Wrong with Moore’s Argument?” Philosophical Issues 14 (1):349-378. Steup, Matthias. 2004. “Internalist Reliabilism.” Philosophical Issues 14: 403-425.

White, Roger. 2006. “Problems for Dogmatism.” Philosophical Studies 131: 525-57.

6.课程名称：《儒道思想与当代社会》

授课老师：方旭东教授

上课时间：2014年7月7-11日

专家简介：方旭东，哲学博士，2001年毕业于北京大学，现任华东师范大学哲学系教授、博士生导师。主要从事中国哲学、道德哲学研究，在《哲学研究》、Dao：A Journal of Comparative Philosophy等国内外专业期刊发表中英文论文80多篇，著有《尊德性与道问学：吴澄哲学思想研究》（人民出版社，2005）、《绘事后素：经典解释与哲学研究》（北京大学出版社，2012），主编《海外中国哲学论丛》（华东师范大学出版社，2010）。2005年度上海市教委曙光学者、2010年度上海市浦江人才，2013年度教育部新世纪优秀人才。2006-2007年哈佛大学哲学系访问学者，2009-2010年牛津大学哲学系访问学者。

课程简介：本课程将围绕中国传统智慧的主干——儒道思想，结合当代社会问题，带领学生精读经典，研究现实案例，以提升学生国学素养及分析问题的能力。本课程将采取密集授课方式，1周5次，每次4课时，第一讲 导言：“古董”与“文化软实力”；第二讲 学以成人：《论语》今读；第三讲 尽心知性：《孟子》今读；第四讲 反者道之动：《老子》今读；第五讲 逍遥之境：《庄子》今读。

7. 课程名称：德勒滋哲学探讨（Understanding Deleuze）（双语）

授课老师：杜锺敏助理教授

上课时间：2014年7月5-25日

专家简介：美国乔治亚大学比较文学博士，在美国特拉华大学任教十二年，专攻中西比较哲学，中国儒释道哲学，西方古典哲学，后现代哲学，德勒滋哲学，中国现代文学。

课程简介：环绕着德勒兹学说里面主要的几个概念, 包括无器官身体， 欲望机器， 恒一平面，变异，自我的形成，情感的流动，等等。小学期的二十个课时，一共分为七个讲座，西方哲学的源头及其走向， 影响德勒兹的三位哲学家， 德勒兹的欲望机器，恒一平面， 变异的概念，自我与情感，德勒兹与中国哲学。讲课的内容，从东西方哲学的源头说起，看清人类思想形成的过程，带领学生，从柏拉图一路走到尼采，柏克森，史宾诺沙，看到西方哲学反思的过程，超越理性，回归真实，由德勒兹集其大成。并且，针对德勒兹主要的思想概念，分析探讨，并且与中国哲学相比较。德勒兹的思想艰涩难懂，本讲座会针对这个问题，试图在日常生活中，寻找相关的例子，以便让学生融会贯通。