青埂峰石头.神瑛侍者和贾宝玉是啥关系?木石前盟又是谁跟谁?

《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识灵通 贾雨村风尘怀闺秀》提到了《红楼梦》故事的来源始末——原来就是青埂峰顽石无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。具体不说了，第一回中有详细介绍，这里只说这第一回里面出现了两个关键的“人物”——青埂峰的石头和赤霞宫神瑛侍者，还有全书的男主角贾宝玉。看《红楼梦》，很容易让人以为神瑛侍者、青埂峰石头是同一个“人”，并且投胎成了贾宝玉。

但实际是不是这么一回事呢？

青埂峰石头与美玉

先说说石头。这石头，是女娲炼石补天的时候用剩下的，丢弃在于大荒山青埂峰下，很巨大，高12丈，方经24丈。这石头经锻炼之后，灵性已通：石头听了和尚道士议论红尘中的荣华富贵，动了凡心，也想去享受享受，苦求和尚带它下去。那和尚不得已，答应它了，念咒书符，大展幻术，将这么巨大的一块石头，变成了一块扇坠大小的，鲜明莹洁的美玉，再在上面刻了几个字，其中有“通灵宝玉”四个字（这是后面甄士隐在梦中看到的），把它带到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”去。这石头经历了这一场红尘沧桑之后，回到青埂峰，还是原来的大石头，并将在红尘中所见所闻所经历的，记录了下来——这就是《石头记》，也就是《红楼梦》。

赤瑕宫神瑛侍者

再说说神瑛侍者。神瑛侍者是天上的神仙，从名字来看，应该是有居住地，或者工作职位的——赤霞宫的侍者。这神瑛侍者，天天给灵河岸上三生石畔的绛珠仙草以甘露浇灌，使其久延岁月，最终脱离草木之质，修得人性，是个美女。这绛珠仙子终日游离在离恨天外，因还没报答神瑛侍者的灌溉恩情，心中抑郁缠绵，听说神瑛侍者动了凡心，要投胎入红尘，自己也想去，要用自己一生的眼泪来还他。

从者两处来看，石头和赤霞宫神瑛侍者貌似没啥关系——一个是大石头，在大荒山青埂峰，虽然经过锻炼，灵性已通，但只是心中通灵，并未成精，不会变，不会动，不会走，更没变成人形。石头想下凡也得“苦求再四”，让和尚道士带它去。和尚被求得没办法，只好答应了，把那大石头变成了一块扇坠大小的晶莹剔透，毫无瑕疵的美玉，才带了去警幻仙姑那里登记挂号，下凡历劫。

一个是神仙，有工作，有住的地方，离西方灵河岸上的三生石应该不远，否则不能每天来给绛珠仙草浇水，况且还有工作，不能跑远，按道理，应该是没去过青埂峰的（貌似很远，虽然是神仙会飞，但也不好跑得太远擅离职守），这样，神瑛侍者和石头，在天上的时候，或者说是《红楼梦》的前世，是没见过的，没啥交集。

那么，者两者之间，又有什么关系呢？还是那和尚道士僧道的“掺合”：

“如今现有一段风流公案正该了结，这一桩风流冤家尚未投胎人世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

这里，脂砚斋甲戌侧批（甲辰夹批）有一条批语说：“何不再添一句“择个绝世情痴作主人？”

由此可见，和尚道士只是给这石头变的美玉找了个主人，而不是让石头自己转世做人，可见石头下凡之后，只是一块玉，不是人。

那么和尚要把那石头变的美玉夹带去哪呢？这就和神瑛侍者与绛珠仙草的故事有关联了。神瑛侍者和绛珠仙草都要下凡投胎，于是那僧道就带着玉，一起去警幻仙子那里登记挂号了。

看过《红楼梦》的都知道，绛珠仙子是下凡投胎为林黛玉。那么神瑛侍者呢？我认为他是投胎作了贾宝玉。为什么是神瑛侍者投胎作贾宝玉，而不是石头投胎作贾宝玉呢？在第三回，林黛玉第一次进贾府，宝玉和黛玉初次见面的时候，黛玉心下就想：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”

宝玉黛玉初相逢

这里，甲戌脂批说：“正是，想必在灵河岸三生石畔曾见过。”而宝玉初见黛玉，也说：“这个妹妹为曾见过。”又说：“虽然未曾见过他，然完看着面善，心里就算是旧相识。今日只作原别重逢，亦未为不可。”

由此可见，神瑛侍者是贾宝玉无疑——在前世，神瑛侍者和绛珠仙子是旧相识，今生投胎之后，才会觉得眼熟面善，而绛珠草在草木形态的时候没见过青埂峰的那石头，修成女子之后，也没去过青埂峰——终于游离于离恨天外，饿了就吃蜜青果，渴了就喝灌愁水，心中缠绵不进，日思夜想。她投胎为人，是要报答神瑛侍者，所以投胎之后，应该不会认错人。

如果说，石头投胎做了贾宝玉（神瑛侍者）模样，即使林黛玉认错了，那么石头转世的贾宝玉就不会觉得林黛玉（绛珠仙子）面面熟了——只有贾宝玉是神瑛侍者转世，宝玉黛玉初次在尘世中相见，才会觉得面熟。

那么石头呢？石头去哪了？石头变成了玉之后，在尘世中，就是贾宝玉出生时嘴巴里含着的那块玉。第八回，宝钗曾仔细看过宝玉出生时嘴里含着的那块玉，上面正有“通灵宝玉”四字，跟甄士隐在梦中见过的和尚所携的玉上刻的一样。在宝玉被巫术诅咒有生命危险的时候，那茫茫大士幻化的癞头和尚给玉作法驱邪，护佑宝玉平安。后来玉不见了，宝玉也失心病了，玉找回来了，病才好了。

由此可见，石头所变的玉，是和尚道士给了神瑛侍者“夹带”下凡投胎的，石头是《红楼梦》的见证者，神瑛侍者是《红楼梦》的当事人，男一号，而石头——玉，又是神瑛侍者转世的贾宝玉出生时，嘴巴里含着的，是胎里带来的，是贾宝玉的守护者。另外，和尚说的是让石头去历世，并没说让它投胎做人。玉经历了宝玉黛玉以及贾府众人的悲欢离合，生死荣辱、富贵贫穷之后，回到警幻处消号，又回到青埂峰，石头还是石头，玉只是幻相，并记录了红尘中所见的故事，是为石头记，也就是《红楼梦》。

另外，石头变的玉是晶莹剔透、毫无瑕疵的美玉。而赤瑕宫神瑛侍者，从字面上来看，赤瑕：就是红色瑕疵；神瑛：就是玉；赤瑕宫神瑛，就是有红色瑕疵的玉。在《红楼梦》中，林黛玉和贾宝玉有“木石前盟”之说。“木”自然就是林黛玉的前世——绛珠仙草了。而“石”，指的就是贾宝玉的前世——给绛珠仙草浇水的赤瑕宫神瑛侍者，也就是有红色瑕疵的玉石。

那么，为什么会有三者是同一个“人”的错觉了？最近查看了《红楼梦》的几个版本，确实有本子说石头就是神瑛侍者，投胎成贾宝玉的说法。在《红楼梦》程乙本第一回里说，石头经过锻炼，灵性已通，可大可小，来去自如：

却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。

此外，在程乙本中，石头变美玉，也是它自己变的，而不是僧道的幻术：

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。

另外，警幻仙谷知道石头来历不凡，让它做了赤霞宫神瑛侍者，常常在灵河岸上游玩，给绛珠仙草浇水：

那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。

然而，这种说法，只有程甲本和程乙本中是这样写，最早的甲戌本，后来的庚辰本等等诸多抄本，都没这说法，其表述，却是这样的：

谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

石头听僧道在青埂峰下谈论红尘富贵，动了凡心，求他们带自己下凡经历享受。于是：

这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

关于神瑛侍者，甲戌本中的说法是：

《脂砚斋重评石头记》甲戌本，影印本

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。

对此，庚辰本的说法，与甲戌本相似。并没有说石头会自己走，自己变大缩小，更没有自己去警幻仙姑那里做了赤霞宫神瑛侍者，否则也不用求僧道带自己去警幻仙姑那里挂号登记，才能下凡历世了——石头若是神瑛侍者，大可以自己去登记挂号，自己去投胎下凡了。

那么，我们应该相信哪个版本？哪个版本说的才是真的？要知道，《红楼梦》最早的版本是甲戌本，也就是说，曹雪芹最晚是在甲戌年写成《红楼梦》的。在靖藏“甲戌本”《脂砚斋重评石头记》第一回“满纸荒唐言”诗的后面，有脂砚斋的评语说：

甲戌（靖藏）眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！

甲戌（靖藏紧接）眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（申）八日（月）泪笔。

甲戌是乾隆十九年(1754年)，脂砚斋所说的曹雪芹去世的壬午年，就是乾隆壬午年（1762年）除夕，按阳历算，就是1763年初。脂砚斋在甲戌年批注《红楼梦》的时候，离曹雪芹完稿去世的时间不远，比较接近原著。在甲戌本之后，还陆续有许多抄本，如己卯本、庚辰本、甲辰本等等。以上这些抄本，书名都叫《脂砚斋重评石头记》。

而程高本，分为程甲本、程乙本，是萃文书屋老板——书商程伟元，分别在乾隆五十六年（1791年）和乾隆五十七年（1792年），将流传于世只剩前八十回的《石头记》高鹗续写的后40回合成一个完整的故事，以木活字排印出来，书名为《红楼梦》，第一次刻印的成为程甲本，第二次刻印的叫程乙本，也是现在书店里通行的版本的底本。其中关于石头和神瑛侍者的表述，程甲本是这样的：

《红楼梦》程甲本

程乙本是这样的：

《红楼梦》程乙本

只是，现在就搞不懂了，为啥现在出版的《红楼梦》，都按照删改比较多的程乙本，而前八十回，不按照更接近原著原意的脂评本呢？这么多版本的发现，那么多年红学研究的学术研究成果，难道不能普及大众吗？而只是小众爱好者的读本？好东西，普及来才能去伪存真，不能总是“假作真时真亦假”。这一点，期待以后出版《红楼梦》的时候去改正了。