蟋蟀低唱,燕子绕空飞鸣,秋已深了|读书笔记?第10辑
我们在抄书，你来吗？
读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。
现在开始，凤凰读书开设一个新的版块，我们做一件古老的事：抄书。
我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。
参与方式：
直接在本文后留言，摘抄你特别喜欢的书中部分。
—— 读书笔记 ● 第11辑 ——
文 学
下船不过六七个钟点，可是船上的一切已如隔世。上岸时的兴奋，都蒸发了，觉得懦弱、渺小，职业不容易找，恋爱不容易成就。理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，一世的人都望着、说着。现在万里回乡，祖国的人海里，泡个大肥皂泡，未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。他靠纱窗望出去。满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干嚎，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮；月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。这景色是鸿渐出国前看惯的，可是这时候见了，忽然心挤紧作痛，眼酸得要流泪。他才领会到生命的美善、回国的快乐，《沪报》上的新闻和纱窗外的嗡嗡蚊声一样不足介怀。
——《围城》钱锺书
摘抄：关伊晴????
谁也没有来看她，这样倒更好。人死并不像财物一样可以均分。谁也不会来这里自找悲伤。
——《佩德罗·巴拉莫》胡安·鲁尔福
摘抄：易安
我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
——《情人》杜拉斯
摘抄：吾庐
中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
——鲁迅《上海的儿童》一九三三年
摘抄：长跑中的虫虫
济慈的诗只有《秋颂》是我乐于与人分享的，它是温暖、认命、成熟完美的诗篇。麦子收割后的田垄，呈现季节的自然悸动，傻蜜蜂在夏末迟凋的花间，以为夏日永无止境，而蟋蟀低唱，燕子绕空飞鸣，秋已深了——达到了完成之境（completion）。
——《巨流河》齐邦媛/三联书店/P129
摘抄：往事如风
人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件（贝多芬的一首乐曲、车站的一次死亡）变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。安娜可以用任何一种别的方式结束生命，但是车站、死亡这个难忘的主题和爱情的萌生结合在一起，在她绝望的一刹那，以凄凉之美诱惑着她。人就是根据美的法则在谱写生命乐章，直至深深的绝望时刻的到来，然而自己却一无所知 因此我们不能指责小说，说被这些神秘的偶然巧合所迷惑（例 如，沃伦斯基、安娜、站台和死亡的巧合，贝多芬、托马斯、特蕾莎和 白兰地的巧合）但我们有理由责备人类因为对这些偶然巧合视而不见而剥夺了生命的美丽。
——《不能承受生命之轻》
摘抄：Agnes.L
他们都是对的，他们这样生活，玩着他们的游戏，追逐他们想要的利益，不用与这沉闷的机器负隅顽抗，比我单单凝视空虚要对上一千倍，我已经偏离了生活的轨道。我没有责怪别人的意思，尽管偶尔在这寥寥数语中我对他们略有轻视甚至嘲讽，我也没有控诉他们应对我个人所经受的苦难负责。但是现在我已经走得够远，我站在生活的最边缘，只要再向前一步就会跌入深不见底的黑暗，如果我再假装我仍是自己或者奢望生活的机器，仍然为我运转，我就是做了错事、就是在自欺欺人，我仍然规规矩矩地置身于那个充满魅力的世界玩着永恒的过家家游戏。
——《荒原狼》黑塞
摘抄：游泳的鱼
河水把我冲到陆地，我又站在剧场静悄悄的包厢过道。该做什么呢？我掏兜里的小棋子，可这个冲动随即消退了。这个由门、文字与魔镜组成的无穷尽的世界包围着我。我情不自禁地读起最近一处的文字，打了个寒战： 如何通过爱情来谋杀 一个回忆的画面很快在我脑中闪过，只是瞬间的事儿：赫尔米娜坐在一家饭店的桌旁，从某一刻开始不动酒菜了，光忙着深谈，她跟我说话时眼神非常严肃，说之所以要让我爱上她，是为了让我亲手杀了她。恐惧与黑暗的一股汹涌的巨浪淹没了我的心，突然一切再次出现在我面前，我突然在内心最深处又感到了困境与命数。我绝望地掏口袋，想掏出棋子，变点魔术，重整我棋盘的秩序。可棋子没了，我从兜里掏出的不是棋子，而是一把刀。我吓得要死，跑过走廊，跑过各个门口，忽然面对着巨大的镜子，往里照了照。镜子里是一匹漂亮的大狼，和我一样高，它静静地站着，用不安的眼睛害羞地看着。它眼神飘忽不定，向我眨眨眼，笑了笑，有那么片刻嘴唇都咧开了，露出了血红的舌头。
——《荒原狼》赫爾曼·黑塞
摘抄：Cinderella Man
不要再为说辞患得患失了，简简单单地把心里话写出来就好。
……
没作好准备就上路的伤亡率可比其他事情都高啊。当然，这样一段旅程经常可以成就或者结束一段婚姻。
——《一个人的朝圣》瑞秋·乔伊斯
摘抄：林兰
对加尔文来说，和另一个人对话无非就是另一个人必须转变到加尔文的看法并宣布信奉他的看法：这个平素头脑清楚的有识之士加尔文在整个一生中从未怀疑过唯独他自己有权解释耶稣基督之道和自己是唯一懂得耶稣基督之道真谛的人。话又说回来，加尔文恰恰是依靠这种固执地相信自我，依靠这种先知般地中了自己的心魔——异乎寻常的偏执狂，他才会在现实环境中认为自己是一贯正确的呢;唯一能够解释他在政治上取得胜利的奥秘也正是他的这种坚如磐石的毫不动摇——冷酷而又非人性的固执。因为只有这样一种醉心于自我——顽固不化的刚愎自用才使得他——加尔文成为世界历史上的领袖人物。往往会屈服于蛊惑人心者的人类从来不去听命于宽容的人和仁义的人而始终去听命于那些不可一世的偏执狂——这些偏执狂声称，他们宣扬的真理是唯一能够存在的真理，他们的意志是世界法则的基本形态。
——《良知对抗暴力——卡斯特里奥对抗加尔文》斯蒂芬·茨威格 著/舒昌善 译/三联书店2012年3月第1版/P33
摘抄：荒野侦探
父亲是个好挑夫，遵从祖母的吩咐去挑行李，牧师太太随行。父亲告诉我，这个女人把每一件东西都放在扁担两端的篮子里面，不只是衣服、铺盖，其实这些东西对一个十三岁的孩子已经够重了，可是那女人还加上一些瓶瓶罐罐，最后又添上一个三四磅重的瓦炉。而她却对我父亲说：“你是一个好孩子，一个强壮的孩子，这点东西你不会在乎的，我知道你一定担得起。”其实她没有必要把那个瓦炉搬来搬去。我还记得看过父亲肩上的疤痕，当然它不是单单这些行程造成的，可是我常常想起那些装行李的篮子，那些瓶瓶罐罐以及那个不需要搬运的瓦炉。
——《从异教徒到基督徒》林语堂
摘抄：艳儿
我大概是从《海边的卡夫卡》开始，就不再追读村上春树的作品，原因也说不清楚，当然偶尔还留意，比如说动静很大的《1Q84》三部曲也会找来翻翻，读了一本半，没有读下去；《爵士乐群英谱2》看完后，也只觉得画得有趣，完全没有看像第一部时那样，一边看一边四处找他提到的爵士乐唱片，迷chat baker的嗓音和钢琴迷到不行；《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》自己第一时间买了，至今塑封没拆……现在想来，或许这便是厌倦，就像听一个其实不太会讲笑话的人反复说同样的笑话，我们听的人已经觉得不好笑了，可是他说着说着依旧还能自己忍不住先笑起来，对小说家而言，这不能不说也是一种很可钦佩的能力。
有时我又想，一个人之所以会翻开村上春树的书，不知不觉就一页页读下去，继而一本一本去搜罗，多半是在他人生比较死气沉沉的时期。工作也好、爱情也好，总之一塌糊涂的时期。我二十四岁前后就是如此情况。如同午后厚厚天鹅绒窗帘内的宁静，本来或许也很享受，但因为正处于二十四岁骚动不安的年纪，这宁静才蜕变成死气，才愈发使人觉得空荡、心烦意乱，恨不得撕碎窗帘打破窗户一跳了事。
——《爱欲与哀矜》张定浩/新星出版社（新经典·琥珀工作室）/p33
摘抄：xiao nuan
很小的时候我便知道了发生在大地上的一件事情——父亲告诉我:所有的人们正在朝一个叫未来的地方奔跑，跑在最前面的是繁华都市，紧随其后的是大小城镇，再后面是稀稀拉拉的村庄，黄沙梁太小了，迈不动步子，它落到了最后面。为所有的人们断后的重任自然而然地落在了这个小村庄身上，村里人却一点不知道这些。他们面南朝北的房子一年年抵挡着从荒野那头吹来的寒风。他们把荒凉阻隔在村后，长长的田埂年复一年地阻挡着野草对遥远城市的入侵。村里人一点不清楚他们所从事的劳动的真正含义。
——《一个人的庄》刘亮程/浙江文艺出版社（磨铁图书）
摘抄：xiao nuan
我们各自心中都有某些不愿意摒弃的东西，即使这个东西使我们痛苦得要死。我们就是这样，就像古老的凯尔特传说中的荆棘鸟，泣血而啼，呕出了血淋淋的心而死。咱们自己制造了自己的荆棘，而且从来不计算其代价，我们所做的一切就是忍受痛苦的煎熬，并且告诉自己这非常值得。
——《荆棘鸟》麦卡洛
摘抄：愿你曾被这世界温柔以待
我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变的易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业，就如有一条路要走，假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是有一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩的:要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡（萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多）。我们这里是怎么教孩子的，我就不多说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过《光荣的荆棘路》，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁者就是在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的:它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说:我告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是:他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头的。
——《我的精神家园》/王小波/译林出版社/P235
摘抄：禅林观自在
这总作品的题目叫《活着》，作为一个词语，'活着'在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是不自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运的友情，这是最为感人的的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国一句成语：千均一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
——《活着》余华
摘抄：愿你曾被这世界温柔以待
诗歌应当是语言的利斧，它能够剖开心灵的冰河。在词与词的交汇、融合、分解、对抗的创造中，犀利夺目的语言之光必将照亮人的生存。诗歌直接从属于幻想，它能够拓展心灵与生存的空间，同时让不可能的成为可能。“
——《关于诗歌》戈麦
摘抄：Jim 郑
人的内心虽然说难以捉摸，但人的表情是写在脸上的。其实孩子对表情的感受和成人是一样的敏感，爸爸妈妈任何一种细微的表情变化都能感觉出来，只是无法用画笔表达出来罢了。儿童画中的人物表情是比较概念化的，孩子们只能画出简单的笑，表示开心、兴奋，画出哭表示痛苦和难受。因为孩子的年龄决定了他的认知程度。我们不能要求孩子像成人一样，用画笔揭示人物复杂的精神世界，但是通过学习和观察，让孩子们掌握人物表情的一般规律，运用到儿童美术创作中，作品将会增加趣味性。人物的表情微妙不容易察觉，但如果经过漫画夸张，把成年人的表情放大，孩子们就容易理解了。卡通画对表情的夸张十分大胆。大笑时可以把嘴画得很大，甚至可以比脑袋还大，i眼睛可以下成一条缝，如果画吹胡子瞪眼，眼睛画得大于鸡蛋也是合理的。侧目时，一只眼睛像灯泡一只眼睛像颗小豆豆。生气时脸拉的很长，也不会有人认为不准确的。
——《幸福孩子从画画开始》李钊/广西科学技术出版社/P142
摘抄：郑小媚
马丘洪抬起头，望了一眼上下翻飞的光点。光点还在继续增加。他弯下腰，低下头，还是护不住自己的面庞，直觉得脖子上一阵阵疼痛。马匹、鞍韂、马身上铺的羊皮、盛着给坎黛拉莉娅·雷伊诺萨礼物的驮筐全都烧着了。只是没有火焰，没有黑烟，没有烧焦的糊味。流萤的璀璨的亮光从马丘洪的草帽上一直流下来，像冰冷的汗水顺着耳后流进绣花衬衣里，流过肩头，穿过外套的袖子，直流到他毛茸茸的手背，又顺着手指一直流下去。这股与天地共生的耀眼的光芒把一切都变得模模糊糊了。
清凉如水的荧光罩住马丘洪整个身体。他上下牙好像松动的马蹄铁，一个劲打颤，两只手不停抖动。马丘洪直起腰，挪开蒙住脸的双手，打算看一看究竟是什么东西照得他眼花缭乱。糟了！一道雪亮的白光刺瞎了他的眼睛。马丘洪使尽全身力气用马刺猛踢了一下胯下的坐骑。那匹马风驰电掣般狂奔起来。马丘洪紧紧地伏在马鞍上，眼前一片漆黑……
只要萤火虫不把他拉下马来，在茫茫的黑夜中，他将永远像一尊从天而降的光明之神四处奔驰。
——《玉米人》[危地马拉] 米盖尔·安赫尔·阿斯/上海译文出版社/2013年12月
摘抄：郑小媚
旅行就是花钱四处走，遭遇各种不便，吃没吃过的东西，看没看见过的景物，我觉得不过如此吧。但是，在这个过程中，一想到自己怎么会在这里而感到不可思议的一瞬间，所有不舒服的感觉，肚子痛等等都忘得没影了，恍惚觉得自己飞出了宇宙。
——《离别的声音》青山七惠
摘抄：日月@新经典
人靠说谎生活，对别人说谎要比对别人讲实话容易，对自己说谎，要比对别人说谎更容易。
——《项塔兰》 [澳] 格里高利·大卫·罗伯兹
摘抄：Sunny
刑天的后代是怎么到这里来的呢？——那是很早以前，五支奶和六支祖住在东海边上，子孙渐渐多了，家族渐渐大了，到处都住满了人，没有晒席大一块空地。五家嫂共一个舂房，六家姑共一担水桶，这怎么活下去呢？于是在凤凰的提议下，大家带上犁耙，坐上枫木船和楠木船，向西山迁移。他们以凤凰为前导，找到了黄央央的金水河，金子再贵也是淘得尽的；他们找到了白花花的银水河，银子再贵也是挖得完的；最后才找到了青幽幽的稻米江。稻米江，稻米江，有稻米才能养育子孙。于是大家唱着笑着来了。
——《爸 爸 爸》韩少功
摘抄：Iceman
In my younger and more vulnerable years my father gave me some advice that I've been turning over in my mind ever since. ‘Whenever you feel like criticising anyone,’he told me,‘just remember that all the people in this world haven't had the advantages that you've had.’
—— 《了不起的盖茨比》
摘抄：霍阳阳
不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
——《六羡歌》陆羽
摘抄：巴巴
逝川流水不绝，而水非原模样。淤水处浮起水泡，忽灭忽升，那曾有就存之例。世上的人和居也是如此。
——《方丈记》鸭长鸣
摘抄：Abin
他在九级古塔下伫立了片刻—就在他们当年共同站立的地方。眼前的黄原城仍是当年的格局。大街上仍旧挤满了繁忙的人群，多少美好的东西消失和毁灭了，世界还像什么事也没有发生。是的，生活在继续着。可是，生活中的每一个人却在不断地失去自己最珍贵的东西。生活永远是美好的；人的痛苦却时时在发生……
——《平凡的世界》路遥
摘抄：秦乾
生命的意义究竟为何？他一直在寻寻觅觅，答案仿佛早已找到，只是晦涩难懂，不可解读。他的内心深深迷惑着。真相总是稍纵即逝，就像在漆黑的暴雨夜中，倏忽打亮的闪电让你看清一眼山的轮廓。他似乎认识到，人不能拿生活碰运气，自身的意志非常强大。他似乎认识到自我控制是一种同屈服于激情一样热烈积极的行为；他似乎认识到和那些征服疆土、发现大陆的人的生活相比，内在的精神生活也一样多种多样、体验丰富。
——《人性的枷锁》毛姆
摘抄：找蘑菇的猫咪
娜达什卡就这样在孤独中慢慢地饮尽了她的第一杯又苦又甜的单相思的毒酒，尝遍了羞耻、嫉妒、多少个夜晚的种种美梦和噩梦所带来的一切痛苦，受尽了在草原上默无生息的日子里长久地忍受无法实现幻想和期望的煎熬。她心中的痛的委屈常常被一缕柔情取代，热烈的情欲和绝望常常化作认命的心态和一种愿望——这就是以最卑微、最不被任何人觉察的方式存在于他的近处，心里深藏着永远不被任何人知晓，没有任何期待，没有任何要求的爱情。
——《苏霍多尔》/蒲宁著，刘宗次译
摘抄：云龙
栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。 栀子花说：「去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！」
——《人间草木》汪曾祺
摘抄：syy(? ?)σ说你爱我
她等到了他，他也是。 省得在年老时，惆怅如旧，不住思念：世上却有一个他吧，只是终身没有遇着，也许 他也走过这条路，也喜欢这朵云，也曾在微雨里打伞在这湖边漫步思忆；世上总有一个她吧，只是有生之年，始终没有见过。
——《悠悠我心》亦舒
摘抄：不月
思想?社科
对中国文化的批判，虽可借用西方的方法论，破除例如封闭的现状，但方法不是本体，否则风马牛不相及。须知就其封闭来说，世界文化便封闭在地球这个星体上，中国文化不过是整体中的部分。人类创造了文化，文化反过来又制约着人类。闭关锁国倒还在其次，重要的是心态的封闭习惯意识。人类的封闭意识是普遍的，只是中国文化须与世界文化封闭到一起，才是我们所要求的先进水平。常说的知识结构的更新，对中国文化的重新认识应该是重要的一部分。
——《文化不是味精》阿城/凤凰出版传媒股份有限公司/江苏凤凰文艺出版社/2016年3月第1版 P057
摘抄：谢铭
千百年来，哲学家、思想家和宗教人物都对钱嗤之以鼻，称钱为万恶的根源。但就算真是如此， 钱同时也是人类最能接受的东西。比起语言、 法律、 文化、宗教和社会习俗，钱的心胸更为开阔。所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视。也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识、不清楚对方人品，也能携手合作。
——《人类简史：从动物到上帝》尤瓦尔·赫拉利/林俊宏 /中信出版社/p181
摘抄：xiao nuan
欧洲的历史演进泰半从奠基的这一刻起便已注定。政府对人民毫无掌控能力，它们必须殚思竭虑，才可能争取到人民的服从。它们若想扩张势力，就得提供良好的政府——也就是维护治安作为回报，它们不能像亚洲和中东不计其数的帝国及王国那样，光靠收税机制和进贡就能运转。
数百年来，这些国王最大的威胁是他们最有权势的下属——土地贵族阶级。这些权臣最后终于俯首，但因为已在自己的领土上雄霸够久，早就为自己也为他们土地上的人民争取到私有财产的保障。“不是所有的东西都属于国王”，这是欧洲自由和繁荣的基石。
——《极简欧洲史》约翰·赫斯特著，席玉苹译，广西师范大学出版社
摘抄：vinny
历王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目，王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，彧诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖，民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用，衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘。
——《国语·周语上》
摘抄：荒野侦探
在周围尚处于蒙昧与混沌状态的历史时刻，蔡元培省事度事，提出了“囊扩大典，网罗众家，思想自由相容并包”十六字箴言。这个光芒万丈的治学方针，如大海潮声，振聋发聩，，故都上空，犹如“晦雾之时，忽睹一颗明星”。正是凭着果敢坚强的精神，蔡元培把故宫脚下日渐沉沦腐败的京师大学堂，逐渐改造成为一块精神的圣地。北大从此不再是成批生产封建体制内候补官僚的冰冷机器，而是成为具有“独立之精神，自由之思想”、散发着人性光辉和科学理念的人才摇篮。这个摇篮在散发出科学与民主精神光辉的同时，也为文化的积累留下了一个永久的崖层。自此，一代又一代中国人的梦想，都系于这片风雨迷蒙中升浮而起的圣地之上。
——《最后一代大师：离乱年代下的身影》岳南/八旗文化/远足文化事业股份有限公司 p9
摘抄：流水不争先
在君的几个结论都可以说是很自然的，因为他对于苏俄向来怀着很大的希望，不但希望苏俄的大试验能够成功，并且认为苏俄有种种可以成功的条件。
在他出国的前夕，他曾写一篇一万字的长文，题为“评论共产主义，并忠告中国共产党员”(《独立》五十一号，二十二年五月二十一日出版，正在他出国之前一个月)。在那篇长文里，他先叙述马克思的价值论，然后指出这种价值论“是很难成立的”——“与其说是经济的真理，不如说是政治的口号”。其次，他叙述马克思的唯物史观，辩证论的论理，阶级斗争，然后他指出他个人“根本不相信历史有什么论理。……而且拿他来做暴动恐怖杀人的工具，那是多么危险！”
他指出马克思在十九世纪中叶没有知道的两三件历史事实。如“近来股份公司股份往往在许多人手里”。如“这七八十年来西欧北美工人的生活程度远高于马克思做‘资本论’的时候，……就是在世界经济极端恐慌之下，在英国的失业工人所得到的失业津贴还远高于苏俄的工资。”又如近几十年来“欧洲许多国家都和和平平的把政权由封建贵族的手里转移到中产阶级手里。”这都是马克思没有梦想到的历史事实。
——《丁文江传》/胡适 著/海南出版社1993年7月第1版/P.140
摘抄：荒野侦探
康熙六十一年三月十二日傍晚，康熙皇帝驾临牡丹台，把酒临风，心情愉快。很多历史学家都说，把弘历介绍给康熙，是雍亲王精心策划的一个步骤。不过康熙并没有察觉到这一点。在父子闲聊之际，胤稹闲闲地提起：“您的两个孙子打生下来还没机会见到圣颜呢。”康熙随口答道：“好啊！上次我听侍卫说你有个儿子书读得很好。把他们俩叫出来我看看。”长到十多岁，孙子才有机会见到祖父，这在清康熙朝并不是什么奇怪的事情。康熙皇帝共有二十多个成年的儿子，孙子就更多，加起来据说有一百二十多个，政务缠身的康熙只见过其中的不到一半。 一见到这两个孩子，康熙帝不觉放下了手中的酒杯。弟弟弘昼没有给康熙留下太深的印象，但哥哥弘历却让康熙过目难忘。这孩子相当与众不同。他身材颀长，容貌清秀。特别是两只秋水般澄澈的眼睛里流动着不同寻常的灵气与沉静。刚才行礼的时候，康熙注意到他一举一动既敏捷得体，又不慌不忙，一点也没有这个年龄段孩子常有的紧张局促。 跟在他身后同岁的弟弟弘昼就明显拘束很多。 凭着丰富的阅人经验，老皇帝确信这个孩子与众不同。他慈爱地招招手，让弘历站到自己面前，询问起他的功课。弘历落落大方地背了几段经书，从头到尾清晰地讲解了一遍。康熙非常喜欢这个孙子的机敏和聪慧，后来他在承德的胤稹花园狮子园，还曾当面连声夸奖弘历的母亲能生这么个儿子是“有福之人”。
——《五朝皇帝与圆明园》刘阳/清华大学出版社
摘抄：郑小媚
汗水渗出，将黑暗驱散的同时，又制造出新的人影幢幢。
——《大路 : 高速中国里的工地纪事》张赞波/广西师范大学出版社/2015-11
摘抄：7
读书笔记·第十辑：我全部的努力，不过完成了普通生活
读书笔记·第九辑：千古中秋月夜，不变的是中国人的心灵
读书笔记·第八辑：每个人无不显得很幸福……
读书笔记·第七辑：每个日子都丧失了自己的名字
读书笔记·第六辑：明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重
读书笔记·第五辑：我二十一岁，有好多奢望
读书笔记·第四辑：人事过眼，若有所思
读书笔记·第三辑：沉默是一种消极的自由
读书笔记·第二辑：灾难并不限于知识分子
读书笔记·第一辑：送你一颗子弹
本期读者书单
《围城》钱锺书
《佩德罗·巴拉莫》胡安·鲁尔福
《情人》杜拉斯
《上海的儿童》鲁迅/一九三三年
《巨流河》齐邦媛/三联书店
《不能承受生命之轻》
《荒原狼》赫爾曼·黑塞
《一个人的朝圣》瑞秋·乔伊斯
《良知对抗暴力——卡斯特里奥对抗加尔文》斯蒂芬·茨威格 著/舒昌善 译/三联书店2012年3月
《从异教徒到基督徒》林语堂
《爱欲与哀矜》张定浩/新星出版社（新经典·琥珀工作室）
《一个人的庄》刘亮程/浙江文艺出版社（磨铁图书）
《荆棘鸟》麦卡洛
《我的精神家园》/王小波/译林出版社
《活着》余华
《关于诗歌》戈麦
《幸福孩子从画画开始》李钊/广西科学技术出版社
《玉米人》[危地马拉] 米盖尔·安赫尔·阿斯/上海译文出版社/2013年12月
《离别的声音》青山七
《项塔兰》 [澳] 格里高利·大卫·罗伯兹
《爸 爸 爸》韩少功
《了不起的盖茨比》
《六羡歌》陆羽
《方丈记》鸭长鸣
《平凡的世界》路遥
《人性的枷锁》毛姆
《苏霍多尔》/蒲宁著，刘宗次译
《人间草木》汪曾祺
《悠悠我心》亦舒
《文化不是味精》阿城/凤凰出版传媒股份有限公司/江苏凤凰文艺出版社/2016年3月
《人类简史：从动物到上帝》尤瓦尔·赫拉利/林俊宏 /中信出版社/
《极简欧洲史》约翰·赫斯特著，席玉苹译，广西师范大学出版社
《国语·周语上》
《最后一代大师：离乱年代下的身影》岳南/八旗文化/远足文化事业股份有限公司
《丁文江传》/胡适 著/海南出版社1993年7月第1版
《五朝皇帝与圆明园》刘阳/清华大学出版社
《大路 : 高速中国里的工地纪事》张赞波/广西师范大学出版社/2015-11
鳳 凰 讀 書
文字之美 精神之渊主编：严彬（微信号：larfure）
责编：Choq