建设社会主义文化强国的重要性

建设社会主义文化强国的重要性

文化对于一个国家和民族来说，究竟有什么意义？我们建设社会主义文化强国有哪些重要性？

1.文化是综合国力竞争的重要因素。

（1）文化竞争是综合国力竞争的重要内容。

当今世界，综合国力竞争日益加剧，而文化在不同国家和民族的互动交流中，作用更直接、更现实。有人说，20世纪是主义之争，21世纪是文化之争。美国学者塞缪尔.亨廷顿在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，就分析了这种文化之争。从20世纪90年代，随着苏联的解体，过去以美苏两大集团之间的那种冷战对抗结束，世界各国之间激烈的冲突不再是发生在东西方两大阵营之间，而是集中在各文明板块的交界处。比如中东地区、克什米尔地区、巴尔干半岛、俄罗斯外高加索地区等。海湾战争、阿富汗、利比亚战争、包括当前伊朗、叙利亚与美国为首的西方国家的对立，从某种意义上来讲，也是基督教和伊斯兰教两大文明之间的文化之战和文化之争。在新世纪，吸引各国之间加紧合作的是那些在血缘和文化上相近的国家，每个人都在寻求一种文化上的认同。

（2）软实力是综合国力竞争重要组成部分。

美国学者、政治家约瑟夫.奈1990年又提出了软实力的概念。一国的综合国力由硬实力和软实力组成：硬实力指经济、科技、军事等物质力量；软实力则主要指一个国家政治制度的吸引力、意识形态的感召力、文化的影响力与渗透力、外交的说服力以及领导人及国民形象的魅力与亲和力等无形的精神力量。软实力是一种吸引力而非强权，所以更能为世人所认同与接受。美国文化无论是高雅的还是低俗的，是艺术的还是娱乐的，是来自哈佛的还是来自好莱坞的，都是处在这种影响力的中心位置。美国的霸权影响在哪里？不仅是经济、科技和军事方面，某种意义上讲也是它的文化霸权。全世界的广播60%是美国的 ；全世界的电视75%是美国的；全世界的电影80%美国的，美国就是用文化改造别人，包括欧洲都认为，美国在实施文化侵略。这也是美国软实力强大的表现。软实力也需要通过价值观来产生影响，譬如：自由、人权 、新闻的多元化、市场经济以及美国少数民族的融合模式。美国的司法标准和版权制度也是软实力产生影响的重要因素。为此美国可以创造出能够在全世界进行传播的词汇和理念。在今天，美国的影响力通过谷歌、优土比（youtube）、聚友网（my space）以及脸书网（facebook）等网络进一步得到加强。

（3）人类文化的三个层次。

一般来说，人类文化由三个层次构成：物质层次、制度层次和精神层次。文化由人创造，所以它展现在人类生活中的每一部分。一个人的举手投足，做一个简单的动作，说任何一句话，都会反映他所使用的器物是什么，在什么制度下成长，有什么样的人生理念。举例来说，观察一个人吃一顿饭，就大概知道他的出生背景、教养过程以及生活态度。比如，他在长辈还没开动前先吃，这种行为比较像在西方文化中成长的人，因为西方人用餐多是分餐制，各有各的份，互不干扰。中国人则不同，传统习惯是，长辈没动筷子之前，晚辈必须安静等待，甚至座位也是长幼有序的。

一是物质层次。什么是物质层次？物质层次是指经济、科技等实用方面的发明。以交通工具为例，古人的交通要靠走路、乘马车，现在则有汽车、火车与飞

机。又如通讯，古人的信息传递很困难，寄一封信称为“鱼雁传书”，也有“家书抵万金”之说，现在很少听到所谓的家书了，我们在座的，恐怕许多年都没写过或收到过亲人之间的书信了吧？不说被电话替代，就是电子邮件、手机短信、微博微信等，轻易就能解决信息的瞬间传送问题。由此可见，现代人最明显的进步，是在物质方面。

英国学者李约瑟对中国文明研究得出结论，在15世纪以前中国科技发展远远领先于世界各国，但在16世纪以后被西方逐渐超越，并在近代全面落后于西方。西方的科技一路领先世界，关键在于“科学心态的培养”。西方近代的科学革命，是经过两千年的准备之后才开花结果的，这种准备就是“科学心态的培养”。根据英国教育理论家怀特海的说法，西方科学心态的培养有三个基础：希腊悲剧、罗马法律、中世纪的信仰。希腊悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公大多具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。希腊悲剧中的主角不是人而是命运。命运的安排，超越人的愿望与情面，该怎么样就怎么样，即使所有观众都希望有不同的结局也无济于事。这种命运的规定后来变成物理上的法则，完全不考虑人的主观意志或情感需求。罗马法律也是如此，它基本上不是透过归纳法，而是透过演绎法，确定大原则之后，其他部分则按照规定推衍下去。至于中世纪的信仰，简单用一句话来说：如果没有等到时机成熟、没有上帝的允许，就算是一只麻雀或一根头发，都不会掉在地上。这是强调一切都有定数，不会受到人为因素的影响。悲剧、法律、信仰这三样东西，听起来都属于人文的领域，好像与科学没有直接关系。然而，人是一个整体，因此这三种基本的人文素养融合并培养出一种心态，叫做“科学心态”，可以用“实事求是”四个字来形容。以戏剧为例，我们可以发现，中国人至今仍然希望每出戏都有圆满的结局，就是善恶到头终有报。这是因为中华文化面对复杂的现实世界时，习惯以小说、戏剧来满足内心的需求，然后才有勇气继续面对现实，而不像希腊悲剧，当它描写命运残酷时，所想到的其实是要改善自己的人生态度，而不是麻痹自己。由此可见，中国人离科学心态还有不少差距。又如，有的人在做大事之前，都会祭祖拜神，祈望保佑自己顺利成功。然而，这些人真的相信求神拜佛能让自己心想事成吗？其实未必。这一类行为就是缺乏科学心态的表现。

所以，现在谈到科技发展，都是以西方为先进的指标。在文化的物质层次上，我们必须向西方学习，尤其不可忽略科学心态的培养。

二是制度层次。人类社会需要制度，主要是因为人有自由，有自由当然就会替自己着想，就会忽略甚至侵犯他人或整个团体的秩序与和谐。人需要有外在的约束力。制度在一开始是很简单的，就是所谓的“禁忌”。在古代社会，一个人如果触犯禁忌，就会受到众人的批评及惩罚。例如，在农业社会中，大人没吃饭以前小孩不能吃，男人没吃饭以前女人不能吃。这种禁忌是因为男人没吃饱就无法耕种，而女人与小孩不需要下地。禁忌慢慢演变为风俗习惯，而制度其实就是风俗习惯的具体化。制度中最明显的就是法律，而法律需要靠教育来配合。

这个世界上没有一套放之四海而皆准的完美 制度，因为每一套制度都离不开特定的社会条件。例如，中国与西方国家从前都有专制政体，但是这两种专制政体是有差别的。根据历史学者钱穆先生的说法，中国的专制有两点特色：一是监察权，二是考试权。监察权就是设御史大夫，有时也能对皇权作适度的节制。这种约束力虽然非常有限，但至少让专制不至于形成完全的独裁。考试权也相当重要，如果没有考试制度，将会由权贵子弟掌握各种资源，互相勾结、交换利益。

古代的考试制度，让许多穷人抱有希望，能够透过公平的制度提升自己的社会阶层。如此一来，社会才有源源不绝的新生力量。否则，一个社会一旦陷于封闭或僵化，必然会导致腐败或崩溃。哪怕是在今天，高考对于绝大多数人来说都是命运的一个转折点，有的学校就公开打出“没有高考，你拼得过富二代吗”这样的标语。这也凸显出在当今中国社会贫富差距进一步拉大，社会阶层有固化的危险，因此加强社会主义制度各项领域的改革，促进全社会各阶层的流动，使有能力者有其地位尤为关键。

西方中世纪的专制政体只靠一个力量约束，就是神权，即依赖宗教界来制衡，只是这种制衡的效果相当有限。不过西方后来也慢慢转变为民主制度。西方民主制度的起源，即与宗教信仰有关。尽管在日常生活中，人与人之间有阶级区分，但是礼拜天上教堂时，则要同声齐念“我们在天上的父”，因为在上帝面前人人都是兄弟姐妹。以这个信仰作为基础，后来才能够发展出“人人平等”的观念。一些国家没有像基督宗教这样的信仰，所以不易发展出民主制度。以印度为例，现今仍保有“种姓制度”，还有所谓“不可接触的贱民”这种阶层。许多西方人权倡导者建议印度废除这种明显不平等种姓制度，但是印度人却坚持不愿放弃。因为一旦放弃这种制度，整个社会将不知如何重新定位人际关系。似乎全面解放对他们而言等于失去了做事的依据。

应当看到，不同社会中的制度很难互相引用照搬。就以民主制度为例，英国是欧洲最早的民主国家，但是现在仍有女王；而实施民主最彻底的亚洲国家是日本，他们也还有天皇。由此看来，究竟什么是民主？难道只有美国那一套制度才能称为民主吗？显然不是。因此，不必询问哪一种民主制度最好，应该问它是否适合一个社会的传统，以及这个社会的教育程度能否配合。今天，中国正在大力加强民主政治建设，中国的民主，也不能照搬西方的民主体制。中国是一个有几千年极权制度的国家，也深受以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为中心的儒家文化的教化，从春秋到满清，老百姓基本适应了这种社会制度，都对至高无上的皇权持认可态度。辛亥革命推翻了封建王朝，孙中山试图在中国建立西方似的民主共和国家，结果没成功，反而导致社会更加动荡；蒋介石执政下的国民党，仍然是独裁体制，完全容不下有不同政治主张的其他党派，比如共产党，被称为赤匪而全力剿灭，即使在抗战结束后，共产党提出民主建国的主张，蒋也拒绝采纳，把国家拖入了全面内战，最后反而自己被赶出了大陆。因此，中国现在的社会制度，是人民在长期的革命、建设和改革过程中所做出的自发选择。今天我们所取得的成就，也跟我们的制度息息相关。当然，这个制度也非完美，还需要不断完善。特别是在制度中充分体现公开公平公正的自由民主原则，是人类社会共同追求的目标。

党的新一代领导集体执政一年多来，为此做了许多卓有成效的工作。抓好社会主义制度建设，对扩大我们的影响力和吸引力，增强文化软实力，都是十分关键的。

三是精神层次。文化架构中最重要的是精神层次。许多学者在研究自杀的问题时，发现某些先进国家的自杀率一直居高不下，譬如瑞典、丹麦、澳大利亚，甚至亚洲的日本。这些国家都具备两个特点：第一，物质层次是非常发达的现代化国家；第二，制度层次是非常完善的民主国家。那么，在两者都如此理想的状态下，一个人为什么会不想活？这是因为丧失精神，缺乏信念，没有了理想。在文化软实力中精神的宣传尤为重要。精神可以通过文学、艺术、哲学、宗教等为载体进行传播。比如美国政府历来支持好莱坞电影走出国门，美国国务院有一份

报告指出：美国电影就像不用美国纳税人供养的亲善大使，让世界各国了解了美国的生活方式，无论是从政治上、文化上，还是从商业上的角度来讲，其价值都是无法估量的。有人称，美国最能干的驻外大使就是好莱坞。这种传播潜移默化，润物无声让人不知不觉接受他所包含的精神理念。

2.文化能凝聚民众人心、提高民族素质，增添民生幸福。

（1）文化能凝聚民心。任何一种文化在发展的过程中都有一个形成传统和以自我为中心的特点。人从学习母语和文字开始，就接受了文化的熏陶，因为一个人的思考，必须在母语的结构中发展，一个人运用母语和文字时，也会形成相似的思考模式。西方当代诠释学极力强调语言的重要性。德国哲学家海德格尔曾说：语言是人类的精神家园。如果一个民族本族的语言被外来的语言所取代，那么原来附加在语言上的传统和价值观念就会消失，文化就会出现断层。一个民族也就会丧失自己的历史。好比一个人对他来说最重要的是自己的记忆，如果没有了记忆，那么人与人就没有什么差别了。一个民族一个国家也是如此，对他们来说本民族的历史就是记忆，文化和传统是一个民族长久生存的根基。比如我们中华民族前身是华夏族，华夏的称谓就来自于文化概念，有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。服饰、礼仪、制度等文化因素，是华夏族与当时周边少数民族的重要区别。

每个民族对自己的文化都有一个核心的理念，那就是相信自己的民族具有特殊的价值。比如我们自称中国人，中这个字在古代它的象形意义是指旗子。在上古的时候，实行的是部落制，部落首领所在的位置必须插上旗子，演变到最后就形成了中这个字。以部落首领为中心，才有了东西南北的方位区别。我们的祖先炎黄部落，生活在以黄河流域为中心，周边的部落被称为东夷、西戎、南蛮、北狄，是文化落后的地区。一个民族如果没有这样的信念，等于承认自己的文化处于边缘地带，这样一来民族就会丧失认同感，群体也很难稳定生存。几千年前春秋时代的孔子就特别注重华夏文化的中心位置。例如孔子和弟子讨论管仲，弟子认为管仲称不上仁，原因是管仲本来是齐国公子纠的师傅，公子纠和公子小白争王位，失败被杀，师傅管仲没有替公子纠报仇，反而当了公子小白也就是齐桓公的相。孔子则认为管仲辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下，抑制了当时北方的戎狄和南方的楚国对中原的入侵，保护了华夏的文化传承，要不是管仲，大家都要做披发左衽的野蛮人的奴隶了。

（2）文化也是一项民生工程。文化能起到塑造高尚人格、提高民族素质、满足人的精神需求、增添民生幸福的作用。今天，我国的经济建设、社会发展已经取得了重大的进步，随着社会成员人均占有财富的增多，闲暇的时间增多，社会需求结构和消费结构正在发生深刻的变化。衣食住行作为人生存的基本需求是一个主要问题，这个问题解决了以后，不管是什么社会制度的国家，人们对精神文化都有着共同的需求。国际社会常用恩格尔系数表明居民消费需求的变化。食品支出在整个消费中占的比重，就是恩格尔系数。这个系数越低，表示生活水平越高。我国城镇居民的恩格尔系数，1999年是41.9%，2005年降到36.7%；农村居民2000年是50%，2005年降到45.5%。到2013年，城乡居民又分别降到29.9%和37.7%。可以看出社会需求结构和消费结构在发生深刻的变化。人们开始追求一种精神文化含量更高的生活和消费，社会经济开始向社会文化消费转型。专家认为，当人均GDP达到1000美元时，文化消费的需求会保持比较快的发展；当人均GDP达到3000美元，人们对文化的需求将会出现井喷。2013年我国人均GDP达到6800美元了，如果按照西方国家15%到18%的水平，我们的文化产业增加值

应该有6万亿以上，但实际上2013年却只有2.1万亿，说明这块的需求潜力还是很大的。

一个良好的社会还需要有好的理念。现代在中国百姓普遍感到压力很大，虽然物质生活水平在提高，但人民的幸福感在降低。来自中国新闻网的一则数据表明，在2000年、2006年和2010年，分别对中国城乡总人口进行了随机抽样调查。其中觉得自己非常幸福的人，从19.3%增加到23.8%；如果加上觉得比较幸福的人，那么总体上觉得自己幸福的人略有减少，从84.8%下降到83.0%。相应觉得自己不幸福与很不幸福的人，则从2000年的15.2%上升到2010年的17.0%。2012年中秋、国庆双节前期，中央电视台推出了《走基层.百姓心声》特别调查节目“幸福是什么”。 对于“你幸福吗”这个问题，大家更关注的是那些神回答，什么“我姓曾”、“我耳朵不好”、“队被人插了”等等。幸福感降低源于现在的高房价、高物价、高额的医疗费用、养老机制不平等、教育资源配置不合理、食品安全问题层出不穷、腐败现象突出、社会诚信缺失、自私冷漠的人越来越多，而这些问题在文化上的根源，则是来自于正确价值理念的缺失。

3.抵御境外不良文化的侵略。

一个民族要发展进步，就要善于学习先进文化。既要继承本国优秀传统文化，又要学习外国先进文化，同时还要抵制境外的不良文化。

随着各国交流的日益频繁和文化软实力竞争的加剧，如何维护本国的传统文化，防止外国文化的渗透和入侵问题越来越多。胡锦涛曾在党的十七届六中全会第二次全体会议上指出：我们必须清醒地看到，国际敌对势力正在加紧对我国实施西化、分化战略图谋 思想文化领域是他们进行长期渗透的重点领域。我们要深刻认识意识形态领域斗争的严重性和复杂性，警钟长鸣、警惕长存，采取有力措施加以防范和应对。

我国面临的文化安全问题主要有以下方面。

（1）西方文化价值观念的渗透。利用文化价值观念的渗透，向其他国家搞和平演变，这是西方国家的一贯做法。美国等国家不断通过网络微博推特（twitter）、外交渠道、报刊杂志、广告、电影、电视、艺术表演、名人演讲、学术研讨会、美国之音广播、组织基金会等各种途径等，对中国大量宣传西方的思想文化和意识形态，诋毁和批判我们的主流意识形态和民族文化。西方一直宣扬他们的普世价值观。我们说这世界上应该有一些价值观是普世的，比如对人的尊严尊重、人人平等、国家之间和平共处等。但西方的普世价值并不是象他们宣传的那样适用于世界各国，每个国家有自己的不同的价值观和文化传统。一些国家在引进西方的民主制度时，也出现“水土不服”的情况，比较典型的如印度、还有泰国。近年来，美国大力向东亚、中亚、东欧、非洲等地区输出美式价值观，推动所谓“民主化改造”。2006年9月美国推出“普林斯顿计划”，把推进美国式民主提升为国家安全战略的核心内容，这个“计划”把世界上的国家划分成“民主”和“非民主”两部分，要将全球的“民主国家”联合起来，对抗“非民主国家”的挑战。这里的战略意图和意识形态性是不言自明的。美国甚至不惜动用武力手段在全世界推行自己的意识形态。伊拉克战争就是美国以武力输出“民主”的样板。美国还雄心勃勃地施行“阿拉伯民主化战略”，试图把伊拉克这一“民主样板”推广到中东的其他国家，在政治体制、价值观念、生活方式上逐步改造阿拉伯世界，建立西方式民主制度，建立、扶持亲美政权。

（2）以中国威胁论为借口进行舆论围堵。中国现在是世界第二大经济体，2013年超过美国又成为世界第一贸易大国。对于中国的崛起，西方深感震惊和

不安。塞缪尔.亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，宣扬未来的世界冲突将主要发生在不同文明的核心国家之间，特别是西方与伊斯兰文明和儒家文明之间，而且将来有可能伊斯兰文明和儒家文明联手对付西方。作为一种隐喻，《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的封面上，就印着三张颇具象征性的照片：两侧是基督教教堂和伊斯兰教清真寺的立柱，中间是中国的长城。西方也一直不遗余力地宣扬中国威胁论，对中国进行舆论围堵。他们认为，中国的崛起将很可能是21世纪最重要的国际关系故事，但是现在仍然不清楚这个故事是否能有个皆大欢喜的结局。英国广播公司(BBC)2011年3月27日发布其就“中国崛起”问题在全球27个国家进行的民调结果。和2005年的数据相比，对中国经济实力增长持负面看法的受访者比例有不同程度增加：在美国，这个比例从2005年的45%增加到了54%；在德国，从44%增加到53%；在法国，从31%增加到53%；在加拿大，从37%增加到55%；在意大利，从47%增加到57%；在英国，从34%增加到41%。在同为新兴经济体的墨西哥，2005年时只有18%的人对中国经济增长持负面看法，现在这个比例增加到43%。

（3）妖魔化中国。近年来西方一些国家炒作贸易逆差、人民币汇率、能源、环境、“有毒”食品、“危险”玩具、军费增长等问题，作为“妖魔化”中国的利器，而“西藏问题”、“人权问题”，更成为他们惯用的武器。拉萨2008年“3•14”暴力事件发生后，一些西方国家媒体制作了大量失实和歪曲性报道，几乎一边倒地指责中国。在我国集中精力筹办北京奥运会的时候，西方一些媒体和政要千方百计地将奥运议题政治化、意识形态化，试图借奥运迫使我国在核心利益问题上做出让步。中国政府制止“藏独”暴力活动的正当行为，成了他们攻击中国人权状况的把柄；而捣乱奥运圣火传递的暴力举动，却得到一些西方政治势力的纵容。今年2月22日，美国总统奥巴马不顾中方警告，打着支持中国人权与宗教自由的旗号，执意在白宫会见了达赖。这是奥与达赖的第三次会见。这些现象说明，当今世界不同意识形态之间的对立和分歧仍然客观存在，敌对势力攻击社会主义国家为“极权主义政府”，始终没有放弃对社会主义国家的敌视态度和立场。

随着互联网技术的发展，西方国家也不遗余力的通过网络对中国进行价值渗透。比如现在网上就有所谓的美分党。美分党，是内地网民对西方雇佣的隐蔽评论员的蔑称，意在讥讽他们发一篇评论能赚美分。具体指受外国各种不正当目的基金雇佣或指导，以发表评论为全职或兼职的人员，通常他们以普通网民的身份，秉奉“谎言说一千遍就是真理”的理念，发表尽可能对中国政府和中国文化等不利的评论，以影响问题的讨论，抢先设置舆论议题，散布对国家的不信任甚至对抗情绪，传播谣言，煽风点火，蛊惑人心，来试图达到影响舆论的目的。

无数事实表明，意识形态作为国家文化软实力的重要组成部分，不是可有可无的，而是越来越重要了。因此，我们必须不断提高驾驭意识形态领域形势和局面的能力，才能抵制西方的文化侵略，巩固全党和全国人民团结奋斗的共同思想基础。

4.文化有助于经济发展质量的提升。

大力发展文化产业，是许多国家特别是发达国家追求的目标。文化产业也是一种重要的经济形态，经济发达程度越高，文化产业对经济增长的贡献度越大。文化产业资源消耗低、环境污染小、科技含量高。文化产业是“低碳经济”、“绿色经济”、“朝阳产业”，因而受到广泛重视。美国是当今世界的第一文化强国，文化领域全面领先世界，我们就不说了，就说我们的邻国日本和韩国，他们在发

展文化产业方面也是做得很不错的。日本政府大力推动文化、特别是文化产业的发展。1995年日本确立了面向2l世纪的“文化立国”方略。 2001年他们又全力打造知识产权立国战略，打算用10年把日本建成世界第一大知识产权大国。动漫产业一直是日本文化产业发展的重点，日本借助计算机技术，强化了“动漫王国”的地位，使动漫产业成为日本的第三大产业，全球播放的动画片，60%是日本制造，在欧洲则超过了80%。动漫产业作为日本文化产业的代表，已经和日本电器、日本汽车并列，成为影响世界的三大日本制造。 韩国在经历亚洲金融危机的严重冲击时，在1998年正式提出了“文化立国”方针，同时他们建立了国家文化振兴委员会，2001年，又成立文化产业振兴院，推动“文化立国”战略的全面实施，全方位地支持文化产业发展。2010年，韩国文化产业总值已占到该国GDP的6.2％左右。 韩国把数字游戏业确定为国家战略产业，借助计算机网络技术，大力提升数字游戏产业。这些年，韩剧不仅占领了中国，还漂洋过海，影响了美国，甚至欧洲。2012年韩国又出了一个所谓骑马舞“江南Style”，更让韩国流行文化风靡了全球。联合国秘书长潘基文就对发明者朴载相开玩笑说，过去我觉得自己是当今世界最有名的韩国人，现在却是你了。由此可见韩国文化在世界越来越大的影响力。

在我国，文化产业对经济增长的贡献也越来越突出。2013年，我国的文化产业增加值增长在15%以上，预计将达2.1万亿元人民币，约占GDP比重的3.77%。我国文化产业的发展速度相对较快，所占比重不断提高，正向国民经济支柱性产业的方向迈进。