2014各地高考模拟作文题及优秀例文

2014作文训练题及优秀例文

一、阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

人生经常遇到冷暖交融与变化。

对冻僵垂死的人，要挽救他的生命，让他享受生命的温度，最好的办法不是用火，而是用冰雪擦拭其身体。

对洋洋得意不可一世者，关心他的人可能不是再给他一把火，而是给他一盆冷水，让他清醒; 但对彷徨失意者，一盆冷水往往又会雪上加霜。

你经历过冷暖的变化吗? 你有过关于冷暖的感受吗?

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③文体不限，诗歌除外；④文体特征鲜明。

【例文展示】

从此爱春也爱冬

请不要因寒冷就厌恶满天雪飞的冬天，它将它的温暖藏在了下一年的春暖花开; 请不要因漆黑漫长就唾弃只拥有微茫星光的黑夜，它将它的温暖藏在了第二日的明媚晴朗; 更请不要只因逆耳就拒绝一句句良言，它的温暖藏在身后，这样的温暖足以开启你生命中的冰封之路。

我们有时真的太容易被蒙蔽，只拣取喜欢的，抛弃不喜欢的，任性地认为自己理应接受赞美和鲜花，只是舞台剧一幕一幕地上演，帷幕升起又落下，也许有一天你再也无法赢得那样多的掌声，只因为你拒绝了你不能抛弃的。

你知道魏征的直谏，也许你不喜欢他的尖锐与冰冷，但你无法否认“贞观之治”的繁荣; 你知道鲁迅的巨笔，也许你看不惯他的犀利与尖刻，但你无法否认在那个黑暗中的曙光; 你知道安禄山，知道荣禄，知道一代代繁荣繁盛尽毁于甜蜜的小人之言，可你还是不愿意听，因为你害怕被指责时那种刺心的寒冷。可这世界有太多的寒冷你不能承受，正如有太多的温暖你应该去追求。带着冰冷后的醍醐灌顶去扣成功的大门，你会发现成功并不是那么遥不可及。

被人挑出毛病是寒冷，被人指出缺点是寒冷，可冰冷的良言后是真心的温暖，真心对你好的人不再捧高已高高在上的你，而是将温暖藏起，留一副冷面孔给你。于是你醒悟了，你奋发了，你成功了，是他们的寒冷，更是寒冷后藏起来的温暖给了你一条崎岖清晰的小路引你向前，一步又一步。聪明的人利用寒冷，愚钝的人躲避寒冷，所以有的人登顶，有的人只能徒增羡慕，忍受不了背上的寒冷，是失败者最大的败笔。不历风雨，安见彩虹? 忍不了寒冷，便品不到寒冷后的温暖，对你客气地赞美的话一生中绝不在少数，而一针见血指出问题的良言就难能可贵。良药苦口利于病，忠言逆耳却利于行，请你放下端起来的架子，将刺耳的良言细细倾听，终有一日，你会成就一个不一样的自己，眼中闪现明媚的光彩。

从此爱春也爱冬，爱日也爱夜，爱春爱日是爱他们的明亮鲜艳，爱冬爱夜只因爱它们寒冷后藏起的温暖。

二、阅读下面的文字，根据要求作文。

闻一多在《色彩》中吟道：“生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；……从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。”

人生的色彩无不从一张白纸开始，用心中七彩的笔，描绘出属于自己的色彩。

请以“为生命着色”为标题，写一篇文章。要求：(1)不少于800字 ；(2)文体不限，诗歌除外；（3）不得抄袭或套作； (4)不得透露个人相关信息。

【写作提示】

“色”即颜色，颜色是丰富多彩的，颜色是有其象征含义的，赤橙黄绿青蓝紫, 谁持彩练当空舞? 调出色彩、调出健康、调出好心情、调出自我的认识。“为生命着色”，就是让生命丰富多彩，就是希望拥有自己的生命色彩，就是渴望自己有对生命的个性化感悟。

色彩的象征含义，有热情的，有快乐的，有青春的，有理智的，有高贵的……生命里可以有一种颜色，也可以有多种颜色。有的人生命里缺少色泽，一生毫无生机和美感可言; 有的人生命的色调单一，或平淡，或单纯; 有的人生命里五彩缤纷，有红，有蓝，有绿……

审题立意的角度有：为什么着色，着什么色彩，着色(不着色) 会怎样。可以写自己生命里的色彩，为什么会拥有这种色彩; 可以写他人生命里色彩，他(她) 为其奋斗思想、历程、结局等; 可以抒发生命充满生机、色彩斑斓的情感; 可以记叙、描写自我为着色的经历，可以议论为什么要让生命有色彩等; 可以写正面积极的方面，可以写反面消极的内容。可以借鉴教材里素材，屈原为生命涂抹上汨罗江一般的颜色，司马迁为生命涂抹上黄土地一般的颜色，陶渊明为生命涂抹上秋菊一般的颜色等。

【例文展示】

为生命着色

生命是自己的画板, 为什么要要依赖别人着色。

――题记

人一出生, 便如白纸, 生机盎然, 傲对来世. 随着岁月流逝, 光阴轮转, 白纸上会留下点点痕迹, 红的, 黄的, 蓝的, 白的抑或是春的万紫千红夏的浓荫绿树 秋的金黄世界 还是冬的洁白剔透。

人生, 恰似一幅画, 画的色彩全由你自己掌握。如白色淡泊, 如灰色沉郁, 也如红色灿烂明艳…… 白, 如东坡." 把盏临风, 牵黄擎苍叹英雄, 一蓑风雨平生任, 踏雪飞鸿". 东坡的一生极为坎坷, 仕途的偃蹇, 爱情的曲折, 辗转的劳累与奔波. 多少次, 他的心里矛盾重重:放弃仕途, 怎能报效祖国放弃文学, 怎能跻身文坛最终, 他将功名利禄换了竹杖芒鞋, 他在缺月挂疏桐之夜感" 人生到处之何似, 恰似飞鸿踏雪泥" 之淡泊, 他不为" 蝇头微利, 蜗角虚名" 所触动, 只愿" 沧海寄余生" 。

东坡从政治的窄门中走出, 为自己的生命涂上一笔洁白的白色, 纯美, 高洁……

灰 , 如中国历代文人泥土般的朴素. 他们以不羁的笔墨, 内敛的性情勾勒出自己生命灰色的空间, 似怀才不遇的陈子昂, 似报国无门的陆放翁, 似一贬再贬的杜工部, 也如借酒浇愁的李太白. 他们用那一抹浓重的灰色, 让历史为之叹息, 让文化在后人的眼里变得厚重起来, 他们, 在灰色的空间里成为风中飘摇的朵朵青莲!

红, 如陆幼青, 每当看到他强忍着生理和心理的痛苦写下的文字时, 每当看到他那株笑魇为面的向日葵时, 我都会有一种欲哭无泪的酸楚. 在生命的最后一刻, 他选择了一种落叶的方式――用拼尽全力的翩舞来托起生命的辉煌像流星一般在最后一瞬间划出一道貌岸然最亮丽的光弧! 他的生命因此而灿烂!

人生的境界在于将自己的潜能发挥到极致!

生命的画板, 让我们自己着色!

活着, 总会有一个位置, 让你绽放属于自己的光彩! 也许我们并不卓越, 但平凡并非没有自豪的理由, 喧嚣之后, 我们总能找到自己的目标, 诠释自己的精彩! 是小草就装饰大地, 是参天大树就成为栋梁之材! 不要问什么是低, 什么是高, 在生命的蓝天中飞到你的极致, 这便是最好!

蒙娜丽莎向你发出永恒的微笑, 惠特曼的诗篇在召唤, 施特劳斯的圆舞曲在为你的青春伴奏! 让我们拿起画笔, 倾听心声, 为自己的生命着色!

【点评】在众多的文章中，这篇自己站了起来，令人过目不忘。作者的高明之处在于，一有材料, 二懂材料，三懂用材。“白色――东坡，灰色――陈子昂、陆放翁、杜工部、李太白，红色――陆幼青”，色之性，人之性在淡泊，沉郁，灿烂中交融，这绝非是“妙手偶得”，而是得益于长期的阅读与冷静的思考。

三、阅读下面的材料，按要求作文。（70分）

教授拿来两根铁棍，让六个学生分别测量并判断它们长度是否相同，要求当场写出结论，不许商议。前三个学生事先已得到教授的提示，他们简单地测量后，都写下了“长度不相同”的结论。第四个学生反复测量后，看看黑板，又看看教授，最终也写下了“长度不相同”的结论。第五个学生只是拿尺子比划了一下，就写下了同样的结论。第六个学生认真测量几次后，毫不犹豫地写下“长度相同”的结论。教授走过来握住他的手说：“只有你一个人的结论是正确的。”

要求：请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。

【例文展示】

铁棍识人

两根铁棍，六人测量，可能出现的结果只有两种：长度相同或不相同。而最终的实际结果是五人说不相同，一个说相同，按照常理判断，正确答案应该是不同，但真实情况去恰恰相反，因为教授的一句话，使得原本测量铁棍的六人，反而被铁棍测量了。

这六个人其实代表了初会的四种人，如果把他们六个人放到一起讨论问题，则前三个人一定会坚定不移地支持领导的看法，第四个人会有自己的想法，但一定会问“领导，您看……”至于第五个人则做事草率，不会有什么深刻的见解，而第六个人一定会举手提问“为什么不……？”并阐述自己的观点。最终能够推动社会进步的一定是第六个人所代表的第四种人。

铁棍识人。如果唐太宗拿着这两根铁棍询问众臣孰长孰短，并事先暗示长度不同的情况下，相信只有一人敢于拿过铁棍仔细比对，并真切地回应太宗“它们长度相同”。这个人相信大家应该可以猜到，他就是谏臣魏征。魏征是典型的第四种人，创帮助唐太宗开辟贞观盛世的中坚力量，没有他就不会有中国古代社会最繁盛的一段时期。难怪魏征死后，李世民悲泣道：“我失去了一面镜子啊”。也许他也意识到了，没有魏征在这种铁棍测试的合格者，大唐江山必将经历安史之乱，盛世不再。

铁棍识人。如是明代的科举考试中出现了铁棍这个测试，而且主考官拿出四书五经指出上面明确说明两根铁棍长度不等，我想能够得出第六个学生那样的答案的只有李贽一人。在那个人人都张口闭口“子曰”的时代，李贽唯独用自己的头脑思考，用理性去判断，敢于反对孔子的权威，喊出“吃饭睡乃人伦物理”的口号。虽然他最终悲凉的死去，却不知道唤醒了多少已沉睡千里的头脑去重新思考世

界。

铁棍识人，识的是有识之士，而不是盲从于权威的愚人，铁棍只有在第四种人面前才会为得一样长。像魏征、李贽，像梁启超、孙中山、像哥白尼、伽利略，正是他们在自己的时代喊出了“为什么不……？”才使得今天的世界变得如此文明绚丽。

做第四种人，做魏征，做李贽，让我们用自己的头脑去判断，去认识世界，改造世界。希望每个人都能通过铁棍测试，成为第六个学生。

四、阅读下面材料，按要求作文。

朗朗的父亲在《我和朗朗30年》书中，讲述了朗朗从一个普通孩子迅速成长为超一流钢琴家的故事，介绍了培养朗朗成功的秘诀。其中一条是：让孩子成长得快一些、更快一些。这引起了家长的热议。

家长甲说：我觉得非常有道理。培养孩子确实要尽早、赶快，要尽可能地早学、多学。

家长乙说：我不太同意这种观点。培养孩子不能求快，就快势必会伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。再说，像朗朗这样成功的又有几个？

家长丙说：是啊。梁启超先生说过，学习不必求猛进，像装罐头塞得太多太急，不见得收益。他教育处的子女个个都很杰出。

家长甲说：可是时代不一样了啊！

要求：以上对话引发了你怎样的想象和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章。除诗歌外，文体不限。

【范文】

让生命在慢慢成长中绽放

毫无疑问，朗朗是成功的。能够理解他的父亲在儿子成功后的欣慰，然而“让孩子成长得更快一些”在我看来只能是一个父亲一厢情愿的育儿经。设想，如果朗朗对音乐没有天赋与真正的兴趣，他父亲的这套理念不但不会成就一个天才，反而可能伤害了一个健康少年的身心。【说明：本段尽量不要直接提论点，避免“裸奔”式结构，一般老师们会强调第一段直接概括材料，这个做法也不好，浪费笔墨而且拖沓，不如直接将材料中的对立面拿来作反例更好一些，这样引出你自己的观点。】

在我看来，生命的成长自有它自然的过程，人们大可不必求猛进，让生命在慢慢成长中绽放，这样的绽放才是历久弥新的。【提论点为了防止跑题，可以用一部分考生自己的理解，再用一部分原材料中的原词原句，比如上面论点中的“不必求猛进”。】

一篇《少年中国说》，让人们记住了梁启超先生的名字，记住了一个胸怀天下的灵魂。人们同样不会忘记梁先生九个子女在乃父谆谆教导下，沉潜自己的生命，在并不猛进的生命成长中找到了自己的位置最终成功的故事。在给长女思顺的信里，梁启超一再告诫宝贝的女儿，“功课迫则不妨减少，多停数日亦无伤。”是的，梁先生懂得学问不是一两天就可能做成的，对世界真正的感悟需要日复一日的累积，拔苗助长是无用。

多年后，对远在美国的思成，梁启超也多次提醒他注意身体，“你们现在就要有这种彻底觉悟，把自己的身体和精神十二分注意锻炼、休养，预备着将来广受孟子所谓„苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为‟者，我对于思成身子常常放心不下，就是为此。”只有真正疼爱孩子

的父亲，才会在孩子的沉潜与猛进之间，毫不迟疑地选择前者。梁先生懂得，过度严苛的训练，只会影响孩子的身心健康，兴趣培养是渐进的，生命体验是需要时间的，慢慢来，比较快。【第一个例子分两段，核心内容不是在讲述梁启超干过什么事情或心灵鸡汤的故事，而是大量引述他的话，考生考前可以大量背诵名言，这比记住作家的人生经历对于写作更重要】

是啊，当太多人将《荀子》“学不可以已”曲解成对孩子的培养时刻不停的时候，我多想说，先贤真正的意思仅仅是学习是人用一生的时间渐渐悟道的过程；当太多人面对喧嚣的时代以自己的私语为基础讲求实际、不惜用摧折兴趣的方法逼迫孩子为所谓的成功学习，人们早已忘记了作为北大良心的钱理群先生的那句忠告——“沉潜十年”。【排比例，简短就好。】

近日，广东省政协委员黄艳儒提交提案，认为整体学制太长导致学生毕业太晚并建议，将现行的小学到高中的12年学制缩短为9年，这样19岁就可以大学毕业，可以更早地规划人生。在这一番算计中，这样的提议照顾了多方利益，唯独忽视了学生这一主体的利益。缩短流程、加快节奏、提升效率，这一思路用于工业生产或许可行。但生命毕竟不是冷冰冰的产品，教育也并非流水线生产，显然不能只顾及知识点的学习。除了知识点外，孩子们还要掌握各种知识点之间的联系，懂得综合运用，学会分析、归纳等方法。他们或许还要扩大阅读面，积极参加社团活动和社会实践。他们要在学校生活中，学会学习，学会人际交往，形成创新思维，养成积极向上的性格特征等，为将来的学习生活打好基础，这些，能是用快来强迫孩子们做成的吗？【现实生活里，有例子并分析，扣论点。】

正社会的极速发展似乎也正逼迫着如今的父母们相信，孩子，必须快快长大。恨不能三岁出口成章、五岁精通音律，一夜成人。当儿童能花上几个小时来鼓捣一小块泥巴、琢磨一支铅笔时，却越来越少有父母会静静地在一旁等待；当儿童正笨拙地企图将细绳打上个结时，越来越少有父母会说，孩子，你慢慢来。如果孩子们是花朵，他们不应成为转瞬即逝的樱花，生命的成长需要时间和过程，让他们在慢慢成长中长久地绽放吧。

五、阅读下面的材料，按要求作文。(50分)

近日，韩剧《来自星星的你》在中国掀起收视狂潮，其网站点击率突破10亿，剧中的俊男靓女、华衣美服甚至一句台词、一个动作都引发了人们的狂热追捧，更带火了从淘宝卖家到炸鸡店等一系列商家的生意。但也有许多人为了融入周围环境，被迫卷入“星星”热。

“星星”热已经成为一种特殊的文化现象，人们对之赞美与不屑并存，担忧与理解兼具。有人认为“星星”热折射出大众审美趣味的低下，有人表示“星星”热令我们的文化自尊受到伤害，莫言则指出外来文化冲击亦有其价值，王歧山建议国内文艺工作者多些思考。

对此，你有怎样的感受与思考？请自选角度，自拟题目，自定文体(诗歌除外) ，写一篇不少于700字的作文，文体自选。

【写作提示】

这个题目主要是从文化自信力、软实力的角度来分析。也可以写雅俗文化之辩，怎么样的文学形式才是人民真正喜闻乐见的(可以引用鲁迅和张恨水的例子) 。用莫言的话来说，最值得国人反思的还是自己的文学出了什么情况，从文化复兴的角度再来论述文化自信力以及十八大提出的软实力。此题直接考查的是学生们对于现实生活的文化现象是否可以给出有时评高度、文化内涵深度的分析，对于国外文化、俗文化的看法和立场。学生们往往需要既关心一些社会热点，又能够对文化现象有一套分

析的方法，这就是“文化软实力”这个概念的内涵。

【例文展示】

被放大的“伤害效益”背后

近日，韩剧《来自星星的你》在中国内地掀起了一股追韩潮，甚至连全国政协委员、广东画院院长许钦松也就“韩剧热”现象，表达了自己的看法，“韩剧热潮，已经不仅是韩剧的问题了，这让我们的文化自尊受到伤害，文化自尊的伤害是由于文化自信的缺失。”

韩剧热并非从《来自星星的你》开始。大约1998年前后，中央电视台首次播放韩剧《爱情是什么》。从《蓝色生死恋》、《大长今》到《来自星星的你》等，似乎一部更比一部火热。《大长今》甚至被中国主流媒体高度评价为一部励志大片。以至于在文化与鉴赏日益多元的时下，韩剧几乎成了中国青少年一族包括不少社会精英共同的嗜好与追求。就连一大片明星也纷纷成为“星星”一剧的粉丝。 所以，许钦松的此番看法，遭到不少媒体批驳，认为“韩剧热”逆袭，伤害到了中国民众的文化自尊，显得言重了。但这番被放大的“伤害效益”背后藏着怎样的现实思考，才是真正值得重视的。 说一部国外电视剧的流行能够伤害到一个国家和民族的文化自尊，多少都有些言过其实。如果真的如此，那只能说明我们的文化自尊也太弱不禁风了。

韩剧《星星》在市场上取得了巨大的成功，的确中国国内还没有哪一部电视剧可以企及。真正值得我们反思的是，在中国国内的电视剧行业既不缺少人才，也不缺少资金的情况下，为何难出经典佳作？究其主要原因无外乎两个：一是缺乏原创性，跟风现象严重；二是缺乏严肃性，急功近利思维泛滥。

国内观众都有这样的感觉，每当某部题材的电视剧火了，很快荧屏上全是同类题材的电视剧，从宫廷戏到家庭剧，从警匪戏到抗日剧，莫不如此。而一些电视剧制作方为了赶上某个题材的观剧热潮，难免仓促上马，粗制滥造，电视剧的质量可想而知，结果就是观众很快产生了审美疲劳。于是换另外一个题材，新的一轮跟风又开始了，如此反复，最终陷入一种恶性循环。当大家只知道跟风，不懂得原创，自然难出经典、难有佳作。

再说严肃性问题。现在一些电视剧制作方为了吸引眼球，炒作话题，电视剧里面的内容不但严重偏离事实，歪曲历史，而且完全违背人们的生活常识。前段时间受到广泛质疑和批评的“抗日神剧”，就是最典型的例子。这样的电视剧不但成不了经典，反而备受质疑和诟病，最终沦为笑柄。这不但是对待艺术创作的态度出现了问题，而且也是对历史事实、生活常识的一种亵渎，想依靠这种胡编乱造的电视剧赢得市场，取得成功，岂不是一种痴人说梦？

我们的历史文化博大精深，我们的现实生活丰富多彩，如果我们能够多点原创精神，少点跟风思维；多点对历史文化和生活现实的严肃态度，少点急功近利思维，我们也同样可以取得和《星星》一样的成功。

无论是传统文化还是当下的流行文化，对其中存在的问题，我们要做的是积极改革与“疗救”，这才是赢得自尊的最好方式。电影、电视剧、综艺节目的输出、引入，是开放社会文化发展的必然途径。因此，我们应该以更为包容、开放的心态看待包括韩剧在内的各种外来剧热，以更为自信、从容的心态推进文化体制改革与创新。这样，才能营造出更加宽松的文化发展环境，才能让民众在感受多元文化魅力的同时，不断增加对传统文化的自信心，从而自觉、自豪地加以传承和发展。

六、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小区里，几个刚上一年级的小朋友，一边晒太阳，一边比赛背诵《弟子规》：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承„„”孩子们鼓起小脸认真背诵经典的样子很动人。 当孩子们的父母来招呼孩子们回家吃饭时，不愿回家的孩子使出了各种办法与伎俩，有的与父母拉扯，有的大声呵斥父母，有的甚至在地上打滚„一

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【例文展示】

知行合一 静水流深

明代心学的集大成者王守仁经过无数的磨炼和痛苦的思考之后，在贵阳文明书院喊出了那个时代的最强音：知行合一。千年之后，一个年轻的学子更名为陶行知，以此践行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。

生动的《三字经》却难以掩饰孩子的刁蛮任性，国学热潮的背后是虚无的形式主义的泛滥。何以会出现这一令人啼笑皆非的巨大发差？根源在于“知”与“行”的割裂，人的道德思想并没有在社会生活中得以践行。

将“知”置于心中，握在手中，知行合一方能写就生命的绚丽。“非洲之子”史怀哲十八岁成为法国管风琴大师的得意门生，并被推为演奏巴赫的第一人，三十岁，他又获得了哲学与神学博士。在大家都以为他将谱写华丽人生的时候，他却把目光投向了那遥远、荒芜的非洲，而起因竟然只是一个忧伤的非洲黑人的雕像和一篇新闻报道。一般人或许只是鞠一把同情泪，献上一份深深的祝福。史怀哲却以惊人的毅力弃文从医，偕同他的夫人海伦，带着70箱装着医疗用品的行李，来到非洲兰恩巴涅设立了医院，救死扶伤，这一“行”就是50年。

这位有史以来最伟大的志愿者，没有震撼人心的言说，却以50年的实际行动践行了人道主义的最高宗旨。

空谈误国，实干兴邦，知行合一需要内心足够澄澈和强大。当无数学者躲在象牙塔闭门造车时，当众多高官为弄一顶院士的桂冠而抄袭论文时，袁隆平即使已经名满天下，却仍旧埋头于田畴，将自己的才智倾洒于杂交水稻的培育上，为的是解数千万人的温饱问题。袁隆平没有沉迷于空洞的理论研究，更没有为了那顶院士帽而削尖了脑袋苦苦钻营。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科学救国的践行者。

2006年4月袁隆平当选美国国家科学院外籍院士，就是这个世界对这位知行合一的伟大耕耘者最好的褒奖，也是对那些空谈家绝妙的嘲讽。

还记得赵国那位“雄才大略”的赵括吗？夸夸其谈，纸上谈兵，不但误了自己的性命，还将赵国40万精锐丧失殆尽。悲痛之余，更需反思。赵括虽熟读兵书，精通战法，却非从战场实践中而来，知行脱离，失败在所难免。还记得那位隋炀帝杨广吗？为谋求帝位，“矫情饰行，以钓虚名”，口是心非，言不由衷，一旦登临帝位，立马原形毕露，骄奢淫逸，荼毒生灵。历史是公正的，水能载舟，亦能覆舟，隋炀帝为其“矫情饰行”付出的代价就是身死国灭，岂不悲哉？

知行合一不仅是圣贤先达毕生的追求，更需芸芸众生在社会生活中践行。中国梦很宏伟，却也很

细微，因为它就在我们身边。与其让孩子背诵《三字经》，不如让孩子学会说“谢谢”；与其埋怨漫天的阴霾，不如少开一次车；与其空喊悲天悯人，不如去救助一名失学儿童；与其怨天尤人，痛心疾首，不如点亮心灯照彻黑暗。

言为行之表，行为言之始。经世致用，方能让孝道永驻孩子们的心田；知行合一，方能让传统文化之花灿然绽放于华夏大地。

七、请以“让眼睛看见朴素”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

【例文展示】

让眼睛看见朴素

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣„„”多年前的一个春日，简单而淳朴的生活跃入哲人的视线，用眼睛看见朴素，那么，在每一个时代就都可以找到慰藉人心的清泉。让眼睛看见朴素，心灵就能泉清月明。

“朴素”二字，拆开看，无非是“素木无华”“白练无彩”，朴素的生活中，往往蕴含着深刻的哲思。让眼睛看见朴素，就是从简单乃至清贫的物质生活中，汲取心灵的诗意与美好；就是透过金钱、物质所遮蔽的层层外衣，去发现思想的简单与淳朴。

用眼睛看见朴素，发现朴素生活所传达出的生活真谛。托尔斯泰，在生命的最后三十年，拒绝牛奶、黄油和鸡蛋，悉心观察廉价食物的制作与生产，从而发现简单生活的美好；他亲自下地犁耕，做木工活，亲眼注视着大地由贫瘠走向富饶，原木变成家具的过程。这些朴素的生活投射到他眼睛，化作了对原始、自然、本真的生活本质的感悟，化作了《安娜·卡列尼娜》《复活》不朽的杰作。他用眼睛看见朴素，从而才真正拥有了朴素的内心，完成了心灵的救赎与对生命的悲悯。

“天地有大美而不言”。用眼睛发现“朴素”之美，就是将目光聚焦到天地之“大美”。目光所及之处，那最简单平凡的生活是朴素的最直接表现，而最真实的朴素与物质的丰腴或贫瘠无关。让眼睛看见朴素，其实是用眼睛剥去覆盖在朴素之上的表象，去触摸清洁向上的心灵。

让眼睛看见朴素，才能让心灵回归朴素。刘亮程，坚守在新疆沙漠边缘的小村庄，用作家的双眼观察朴素的乡村，在《一个人的村庄》中，他写道“我扛着一把铁锨在田间地头闲逛的时候，看见的是生于斯长于斯、亦必葬于斯的这一方土地”；王安忆，观察上海最简陋的弄堂与都市街头最质朴的民工，把平民的生活化作《长恨歌》中的细腻，她说：“我的生活很单调，就是观察与写作”。无论是乡村，还是都市，这种对朴素生活的观察与思考，唤醒了自己和读者对物质生活异化的拒绝。

让眼睛看见朴素，在今天的社会尤显珍贵。拜金女马诺和众多为博上位不惜以丑闻炒作自己的明星，眼睛被物质欲望蒙蔽，在坊间引起了轩然大波；《舌尖上的中国》《一城一味》等纪录片，将镜头对准最原始的食材与最简单的加工方法，在朴素中带给人们对生活的原始品味。

让眼睛看见朴素，需要一个人守护住清洁的心灵，需要一个社会维护时代的正气。放下对物质的贪婪欲求，对财富的无止境攫取，遏制对私欲的无限制膨胀、对道德的无原则背弃，如此，一个个体才能拥有发现朴素的双眼，一个社会才能拥有从朴素中洞察社会顽疾的守望者。

让眼睛看见朴素，让心灵居于清洁沃土，让生命栖居诗意生活，这才是对世道人心的回归与维护。

八、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

人只有一直往前走，才能把影子甩在身后！ ——何东霖

要求：①选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文；③不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；④书写规范，正确使用标点。

【审题立意】

材料只有一句话，用了暗喻的修辞，故而审题时首先要明确“影子”的内涵义。“影子”，可指自身的负面情绪，如心中的痛苦、顾虑、犹豫、悲观、失落、烦恼等不利于前行的东西；也可以是自身得到的负面评价，如别人的指责成为自己心灵的包袱；还可以是种种阻止自身前进的负能量，如束缚、禁锢、传统、模式、名利等。

与影子相对应，“一直往前走”就应该指不能深陷于影子之中，要走出、摆脱 “影子”。

行文要涉及到两个方面。

“人”，可以是个体的“我”、群体的“我们”，甚至民族、人类。（个人的挫折印记要靠自己摆平，民族的耻辱烙印要在自强努力隐忍中摆脱，国家改革路上的问题，要在不断继续深化改革中进一步完善……）

【例文展示】

置于身后

人们遭遇不幸，深觉伶仃孤立，苦痛绕心，犹如置身于烈日烤炙下的焦黄大陆，所有的伤痕和幻灭的梦想被深深地暴露，四下无人，但一颦一动都像被紧紧地窥探，人们不敢挪步，不敢正视这份伤痛，便只能停滞原地，形影相互凭吊。

“仍往伊犁”——黄绢上的四字勾结成凌厉的箭矢，射中伏跪领旨的林则徐。戴罪立功的念想，只能是虚假热烈的美梦。深深幽闭的紫禁皇城，看不见连天退去的潮水；被朝臣环绕的万岁天子，也早已忘记遥远的黄海边曾燃起忠正的烽烟。枯老的躯干蹒跚于烈日下焦黄的大漠沙路，林则徐的灵魂也何尝不是被暴露在炽人的日光里，再没有刀光剑影的交响，再没有滚滚黄烟的高唱，只有轮廓分明的痛心，如脚下同样轮廓分明的影子一道，死死跟随，无法摆脱。身体上的苦痛尚可凭两旁搀扶减退，精神上的苦痛才更加显得无傍无依。

百姓不会让英雄蒙冤，他们用热烈的迎接声讨朝廷，可林则徐没有恃众人的宠爱而怨恨，消沉，放弃。他只是朝前，一步便是一回头，一回头便是多一份“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的坚决，曾经为万人所不平的冤屈，对于林则徐，终究只是随风的往事。

当熊熊的硝烟之火终纷飞成奄奄的青丝药香，曾经的凌云壮志，只能从煎熬的药酒中渗出，直到充满整个房间，熏醉了榻上的老身，暮年的林则徐，深觉不能为民图福的时光可惜，感慨无法于前线报国的暮景可伤，唯独不曾在意的，是身后引发世人千万感慨的心酸来路。

苦难像影子。影子于前，每走一步都重重踩入黑色的回忆；影子于后，才能让脚下的路重新洒满灿烂的阳光。别让苦痛犹豫了你本欲出的脚步。

人们不逢时运，痛苦初始于内心，而后往往在残酷现实的步步紧逼下加重加深。初回台湾的李安，梦想未竟，还需靠妻子微薄的工薪过活。连那份不惜与父亲决裂的执着和独在异乡打拼的坚强，都曾险些被周围的议论动摇。对李安来说，在那段晦涩不安的岁月里，未卜的前程比凄茶冷饭更让人心神

煎熬。

陷入痛苦绝望中无法自拔的人是看不清痛苦的样貌的，只有走出阴霾，在远处回望的人才能清晰地勾勒描摹出痛苦的轮廓。与其说《少年派的奇幻漂流》是通过对困境的刻画抒发对生命的赞颂，不如说那本就是李安对曾经狠狠羁绊住自己脚步的苦痛的致意。

苦痛如影子，置之于身后，别让它模糊你向前奔跑的视野；置之与身后，让它提醒你不忘辛苦，不忘你曾深切铭刻的领悟。

九、阅读下面一则材料，按要求作文：

有人在论坛中发出这样的帖子：“彭丽媛的高贵美丽和大气是第一夫人中的NO.1; 取得的成就是第一夫人中的NO.1; 她的粉丝数量是第一夫人中的NO.1; 她的学历、军职是第一夫人中的NO.1; 她的歌声美妙是第一夫人中的NO.1; 她的明星气质是第一夫人中的NO.1。”

也有人发出了这样的帖子：“很多人第一眼看起来美丽，那种美丽却是表面的：彭丽媛是第二眼看起来仍然美丽，那种美丽是长久的。”

读了这则材料，你有什么感受和启发? 请以“第二眼的美丽”为题，写一篇作文，阐述自己的观点和主张，不少于800字。

【例文展示】

第二眼的美丽

第一眼的美丽是大众共同认可的，是公认的资本，但也可能是肤浅的，是经不起推敲的花瓶。第二眼的美丽，却是恒久的，它只属于有着不凡气质的人，属于有着寻找美丽的眼睛。

彭丽嫒作为一代国母，其魅力折服了国人，这种魅力不仅在于外表，更在于她的内心，在于她的品质。彭丽媛随行出访的一袭“民族风”行头，不仅展示了从自己做起的节俭务实作风，也充分展现了民族品牌的自信和实力，不啻为不少追求奢侈品的国人的清醒剂。第一眼看去，你会为她的举止得体、大度美丽所倾心：第二眼看去，你更会为她的付出、为她的品质所感动。无论是求学阶段的刻苦努力，还是成名之后的淡泊自然，抑或是为公益事业的无私付出，都成就了她“山谷幽兰”般的美丽。这种美丽，是经得起时间考验的“第二眼的美丽”。

生活中，我们即使不能做到如彭丽媛般“第二眼的精彩”，也可做到平常的“第二眼的美丽”。 同样一堆树根，奇形怪状，在不同人的眼里却可转换，美与丑，都在于如何塑造，在于寻觅第二眼的精彩。

木匠寻找的只能是直挺出众的良木，因为它能尽木工之所用; 根雕家却能寻觅到第二眼的美丽，因为它的内涵、它的精神更符合艺术家创造的灵感。第二眼的美丽成就了一堆绝望的树根，也成全了一位奇思的艺术家。美丽就在第二眼。

哲学家维特根斯坦说过：真正奇妙的不是世界是怎样，而是世界就是这样，世界已经很奇妙了，我们只管欣赏。

我们需要用一颗欣赏的心去看待生活、看待世界，只要心中有阳光，纵使第一眼看上去很可怕，也会在仔细观察后发现第二眼的美丽。

曾被评为“台湾十大杰出青年”之一的台湾著名画家谢坤山有着坎坷的经历。小时候的一次事故使他失去了胳膊，而后又失去了一条腿，看着病床上木乃伊似的谢坤山，连他的妈妈也绝望了。但谢坤

山并没有因此倒下，他用坚强的意志克服了常人无法想象的困难。酷爱绘画的他渐渐练习用嘴“拿”着画笔画画，经过不懈地努力，他用笔把这个对他不太公平的世界描绘得五彩缤纷，而他乐观的生活态度不仅感染了许多人，也使他收获了可贵的爱情。谢坤山从不抱怨自己的不幸，而是更加积极地面对人生。一次他走在路上，一个小男孩被他的残疾所吓，谢坤山走过去，笑着说：“对不起哦，小朋友，叔叔忘记把胳膊带出来了。”

这就是心中充满阳光的谢坤山，纵使身世那么不幸，他依然用温暖的心看待世界。身体上的残疾并不可怕，重要的是拥有一颗温暖的心，用心中的阳光去照亮世界，发现属于自己的第二眼的美丽。 并不是人人都有傲人的成绩，并不是人人都会风光无比，但人人都需要做一个发现自己闪光处的伯乐，发现自己的第二眼美丽。

【点评】文章开篇将第一眼的美丽和第二眼的美丽对比分析，指出第二眼美丽的意义，观点新颖大气、开头部分紧扣材料，将彭丽媛的素材拓展开来。接下来，采用比喻论证逐层深入，写出根雕的不同价值，分析“第二眼美丽”的精彩：作者还巧妙运用哲学家的名言和谢坤山的阳光心态加强论证。文章结尾精炼总结，结合现实，句句发人深省。关注时政人物，注重论证方法，适当联系现实，这是本篇文章成功的经验所在。

十、阅读下面的材料，然后按要求作文。

曾祖父是名好木匠, 他有一句口头禅是：“注意了，留一条缝隙。”木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“丰满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一条缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。

其实在现实生活中，做人处事以及许多方面也和木匠的工艺原理一样，请以“留一条缝隙”为题，自选文体，写一篇不少于800字的作文。

【写作提示】如何确定“缝隙”这个喻体所蕴涵的意义呢？先看关键词“缝隙”的含义，木匠和装修师傅所说的“缝隙”，都是指一种空白，一个狭窄的空间，它表面上不完美，其实作用巨大——能调节因为环境冷热干湿压力等变化带来的膨胀和收缩(如水泥路面的缝隙) ，从而使整体结构不发生改变，换句话说，缝隙这种细微的不完美其实是为了保持整体的完美。由此及彼，可知“缝隙”应该比喻的是一种可供回旋、可供调节的“余地”或“空间”。

“留一道缝隙”，关键在于一个“留”字。为什么要“留一道缝隙”？如何才能“留下一道缝隙”？应该在哪些方面“留下一道缝隙”？如此一问，思路定然大开。材料中要求“美满”，装修反而会失败；留一道缝隙，竟然成就完美，由此可以联想到：不可求全责备，不为已甚；尊重他人，方可和谐和睦等等。

【立意】1. 环境保护，有限度地开发自然资源，给后代留下发展的缝隙。2. 处理生活中的摩擦时，给别人留下缝隙。对别人宽容也是对自己的宽容，为自己留后路。3. 朋友、夫妇之间留缝隙，是尊重和爱的表现。4. 给异于己者留缝隙，可形成文化的兼容。5. 写文章时可含蓄，留给别人想象的空间，反而会有意想不到的效果（对此类作品的赏析）。6. 凡事要留回旋的余地。

【例文展示】

留一条缝隙

泥土如果没有缝隙，就失去了承载生命的荣耀；高山如果没有缝隙，就失去了深谷幽涧的美景；

绿叶如果没有缝隙，就失去了斑驳树影的变化。给生活留一道缝隙吧，让清新的泉水渗入其中，滋润你疲惫的心。

庄子为自己留了一道缝隙。

先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。

庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

苏轼为自己留了一道缝隙。

腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。

学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。

给自己留一道缝隙，方能轻松快乐的生活。竞争日趋激烈的今天，许多人过于追求完满，追求成功，追求金钱名誉，有的人甚至苦苦寻觅一生，就算最终得到心中所想，却已日薄西山，人生的快乐和多彩被纷飞的文件和无尽的应酬所代替。睿智的人却懂得给自己留一道缝隙，在疲惫之时跳出圈子，去享受自由的生活，同时也暗中蓄积能量，为下一次冲刺作准备。他们既享受了生活，亦更容易取得成功。

面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！

十一、请联系自己的生活与感受，以“把心唤醒”为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

【写作指导】“把心唤醒”， “唤醒”，也就是说，心灵还处在一种沉睡状态、麻木状态、冷漠状态，这种状态不表现出来，“唤醒”则无从附着。相应“唤醒”的，当是“良知”“人性”“情愫”等等。

【例文展示】

把心唤醒

苦谛与集谛是不难领悟的，而参悟灭谛与道谛却是万难。大概世人大部分都在迷惑痛苦中挣扎一生吧？由是看来唤醒心灵的点悟破化是何等可贵。

很多时候一个人的醒悟是啐啄同机的。早年柏拉图醉心于文学，而苏格拉底和他在街上简短的谈话让他醒悟哲学才是最高。印度原有一个青年历经万难要和佛佗学神通，悉达多说，他有一个弟子神

通天下第一却被一个外道一板砖拍死了，年轻人方才悟道大成佛法。巴顿将军更是抽了一个得抑郁症的士兵两个耳光才让胆小者成为战场英雄。这种或轻谈或棒喝的教诲得配合自己的悟性方能体会人生真谛，而这机会是多么凤毛麟角！

于是唤醒自己更有效却更难得的便是反诸求己。吉海因斯在得知人体极限百米时间为十秒后并不放弃而是每天以最快速度冲刺五十公里，终于一举打破神话创造九秒九五的记录。出身移民家庭的萨科奇童年备受歧视，于是他下定决心要当总统，天不我负，数十年的努力实现了他的梦想。个人的修行要付出多少心血，而人格也在奋斗中高尚——反诸求己也能唤醒自我。

而唤醒心灵的最高境界是唤醒他人。这也正是大成佛法胜过小成的理由。纽约法庭审判一位老奶奶，因为她为了养活孙子偷了面包。市长拉瓜地亚当庭对在座所有纽约市民罚款，理由是“为你们的冷漠付费”。这个故事甚至唤醒了远在中国的人们。雷德蒙德在九二年奥运会400米跑道上上演的感人一幕，虽然腿部受伤仍艰难地跳到终点，使全世界的人体会了奥运精神之伟大。雷德蒙德和吉海因斯超越极限的精神何尝不鼓舞无数年轻人奋斗呢？

迷惑痛苦中的人们如果遇不到啐啄同机的机会何不反诸求己用修行求顿悟呢？已有菩提心的人何不唤醒他人以求人生更大价值呢？渡苦无筏时不如自己扎，既已扎好更应行人方便，我想不到比在唤醒自己之后再唤醒他人更好的事情了。

所以说，年轻人们，如果你们为诸事恼烦苦闷，切不要担心，你只是欠点努力欠点帮助而已。要抱有万分信心，命运之轮早安排好了终有那么一个人，或别人或自己，将唤醒你的心灵，帮你到达彼岸。

十二、阅读下面的材料，按照要求作文。（60分）

有一天，主人问笼子里的画眉鸟：“你想回到大森林去吗？”

画眉说：“为什么呢？我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。”

主人说：“可是森林里有美丽的花草、清新的空气，还有广阔的天地。”

于是主人打开了笼子，把画眉放回了森林。

一年以后，主人在森林里遇见了画眉鸟。

主人问：“森林里的生活怎么样？”

画眉说：“好是挺好，就是这笼子太大了，怎么也飞不到边儿。”

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；除诗歌外，文体不限。不少于800字。

【审题立意】

①从画眉鸟的角度

内心的限制是最大的束缚；打破惯性思维；适应新环境；走出框框；心有多大，舞台就有多广等。 ②从主人的角度

主观愿望与客观实际等。

③从主人与画眉鸟的关系角度

放手与导引等。

【例文】

挣脱精神的牢笼

画眉甚小，天太大，任其所为，也不能飞至天边。可怜画眉。有幸挣脱牢笼，却不能挣脱精神的牢笼。将其放置于森林，却只以为进入更大一些的牢笼。

无可而无不可，摆脱不了精神的束缚，就算给予画眉于宇宙，它也只是权当是有大一些的牢笼，根本体会不到宇宙的浩渺与伟岸。

面朝大海，春暖花开。满腹文韬的海子吟咏出多少令人心驰神往的佳句，可他竟没有挣脱束缚自己的精神牢笼，最终静静地选择躲在冰凉的铁轨上。首屈一指的世界级小提琴家帕格尼尼，即使上天给予他多种不幸，即使在幼年时期饱受凌辱，可他并没有将它视为自己的精神包袱，反而轻松挣脱，并终于取得令人钦羡的成就。

面对牢笼只像海子一样选择逃避，还是像帕格尼尼一样选择挣脱。这更取决于人的心灵选择。 鲁迅曾说：“把外在环境当作牢笼还是机遇，得看她是怎样的人，志在必得的人，不顾一切。惟有奴才才晓得向人诉苦。只有那样，也只能那样。”

做一个志在必得的人，就应将广阔的天地祝为自己前进的机遇，培养“虽千万军，吾往矣”的英雄气概。那些摆脱不了精神枷锁的人，只会意志消沉，郁郁寡欢。就算他拥有了乐观达然的态度，也只会像画眉般只想着牢笼，而不知享受大自然的美，却仍然意犹未尽的寻找所谓的天边。

台湾著名作家李敖有一首诗：“我本来就是那样，所以你认为我永远都是那样，可这回你错了，我已变得让你无法想象。”这首诗题名为改变即指心灵的改变，精神的改变。挣脱除原来的“那样”，变成现在的无法“想象”

在困顿场屋，蹭蹬穷年的吴承恩笔下，孕育着：“不受麒麟辖，不受凤凰”管的”孙悟空。前几年，大闹天宫，口称“皇帝轮流做，明年到我家。”可法力无边的他，也终未挣脱那统治中国封建社会几千年的精神牢笼。最终在管制下取得真经。

只有挣脱精神牢笼的人，才可吟出“我本清都山水郎，天教分付与疏狂。”只有挣脱精神牢笼的人才可像鹰飞九霄般，咽嘶沥鸣，而非像画眉一样独念幽寒坐鸣呃，不得任性洒脱。