泰山副岳长白山历史文化之谜(上)

（一）长白山地理之谜和得名之谜

导视：邹平是一个山水胜地，绵延近百里的长白山群落构成了邹平最盛大的风景。可是，亿万年前，邹平这一带究竟是怎样的地貌？这莽莽群山是何时矗立在这一片大地上的？它们又勾连了多少尘封的历史记忆？邹平一中师训处主任、历史教研室主任刘庆亮，为您揭开《泰山副岳长白山历史文化之谜》，邹平史话，即将播出。

中国有两座长白山，一座在东北的吉林，一座在咱们山东的邹平。

可能有人说：咱们邹平的山都是一些小丘陵，根本没法跟人家吉林的长白山相比。这句话，只说对了一半。从自然地理的角度说，邹平的长白山确实比不上吉林的长白山：先说高度，吉林长白山最高峰白云峰海拔2691米，海拔2500米以上的山峰还有16座，而邹平长白的最高峰摩诃峰只有826米，还不到人家的1/3。再说规模，邹平长白山东到淄博，西到章丘，主体在邹平，总面积196平方公里，而吉林长白山南北纵跨中朝两国，总面积8000多平方公里，是我们的20倍。但是，邹平长白山至少有三个优势是吉林长白山比不上的：

第一，形成时间早：邹平长白山形成于1.4亿年前，而吉林长白山形成于七千多万年前。从年纪上说，比它大一半。三百多年前，也就是清朝康熙年间的1702年4月，吉林长白山还有火山在喷发，这说明它还很年轻。

第二，得名时间早：邹平长白山的名字，最早出现在西晋著名道教大师葛洪的《抱朴子》一书中：“长白，泰山之幅岳”。而吉林长白山的得名是在金朝，金世宗完颜雍在1172年册封长白山。从时间上看，邹平长白山得名早了近750年。

第三，文化积淀厚：从历史上看，吉林长白山地处关外，文明发展程度一直落后于中原地区。到了清代，满族人把长白山看作自己的发祥地，颁布封山政策，还设置柳条编不许关内的老百姓进入，因此这里更是人迹罕至。大家都知道“闯关东”，“闯”就是违反政府规定、非法移民的意思。直到今天，长白山还较多地保持着原始状态。而邹平长白山处于中原地区，并且在山东两大政治中心济南和淄博之间，政治、经济、文化、教育、宗教、民俗等方面得到全面发展，名人辈出，长盛不衰，历史文化的积淀远比吉林长白山深厚。

今天，我们就一起认识一下泰山副岳长白山。

第一个问题，长白山的地理分布之谜

咱们邹平的山，大家比较熟悉的有白云山、鹤伴山、摩诃山、会仙山等等，可到底哪座山是长白山呢？应该说，哪一座也是，哪一座也不是。为什么呢，因为长白山是我们邹平县境南部整个山脉的总称。

长白山整体上是西北——东南走向，东西跨度是62华里，南北跨度是20华里。在这个区域内，到底有多少个山峰呢？有人说长白山有72峰，也有人说是108峰。根据专业工作者的统计，长白山总共有大小山头317个。其中，海拔在500米以上的18座，海拔在200米以上的近200座。尽管长白山是邹平与章丘、淄博的界山，但是规模最大的山脉都在邹平境内。那这317个山头在地理分布上有什么特点呢？概括起来说，有两大特点：

第一，长白山有三大群落：这个特点很明显，从县城的位置看，西南方向是最高的一个群落，它的主峰是摩诃峰，这是长白山的第一高峰，海拔826.8米，这个山群基本上是东西走向；县城的正南方向是一个山群，基本上也是东西走向，它的主峰是白云峰，也称玉皇顶，海拔729.6米；县城的西面，还有一个山群，基本是南北走向，它的主峰是会仙峰，海拔590米。

苏东坡有一首非常有哲理的诗《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不仅是看庐山，看长白山也是这样。长白山在地理分布上还有一个重要的特点，但是这个特点我们平视是看不到的，我们可以通过沙盘示意图来了解一下。

长白山的第二个特点：有三环相抱。长白山整个山系基本上呈现圆弧形状，以县城为中心，由远到近，形成了三个半月型的山环：外环，由东往西看，有白云山、茶叶山（章丘）、摩诃山、大寨山、玉泉山（章丘），再向西有歪顶子山、青阳的凤凰山和小长白山；中环，从北向南看，比较大的山峰有九节青龙山、会仙山、四尖山、雪花山、伏虎山；内环，由北向南看，包括青龙山东边的凤凰山、老人峰、大游山、小游山、印台山、于兹山和黄山。从空中俯瞰，长白山脉象三条巨龙环抱在县城周围，邹平龙盘虎踞，气势非凡，确实是块风水宝地！

山东长白山山系分布示意图（翻拍92版《邹平县志》第136页）

可能还有人不知道，大约一亿八千万年前的时候，长白山一带不但没有山，而且还是汪洋一片的大海。这里到底经历了怎样的沧海变桑田的巨变呢？长白山又是怎样形成的呢？让我们再来揭示长白山形成之谜：

第二个问题，长白山成因之谜

简单说，长白山的形成有两大原因：第一个：地壳运动。一说到地壳运动，大家可能就想到今年的四川大地震，“512”汶川大地震就是地壳运动引发的，而长白山的形成也是地壳运动的结果。而说到地壳运动，就要涉及到地球的构造。

地球的构造从地表往里，可以分为三个层面：最外层的叫地壳，基本由岩石构成，平均厚度大约是三十五公里；最里层的地心部分叫地核，它是由炽热的岩浆构成，可以流动；夹在地壳和地核中间的叫做地幔，它虽然不能流动，但是比较软，具有很大的可塑性。

地球构造示意图

地壳六大版块示意图

我们很多人可能不知道，地壳并不是一个整体，而是由相对独立的六大版块组成：太平洋版块、亚欧版块、印度洋版块、非洲版块、美洲版块和南极洲版块。而地壳的六大版块也不是静止的，而是一直在缓慢运动的，速度大约是每年一到八公分。这样，经过长期的量变，版块之间就会彼此碰撞，互相挤压。青藏高原一带，就是2.4亿年以前印度洋版块挤压亚欧版块，导致地壳隆起的结果。目前，青藏高原还在不断升高。汶川地震就是这两大版块挤压碰撞造成龙门山一带地壳断裂而引发的。

一亿四千万年前，太平洋版块向西北方向俯冲，造成亚欧版块断裂，但是这次断裂可不是简单的地震了，而是天崩地裂！大量炽热的岩浆从地壳的断裂带裂隙中喷涌而出，造成了剧烈的火山喷发，这就是长白山脉的第二个成因。

这次火山喷发喷了多长时间呢，三千万年！当然，不是这三千万年期间一直在喷发，而是火山一直处于活跃状态。其中最集中的喷发有三次。三次剧烈喷发的火山口在邹平西边的王家庄一带，半径十五公里。第一次喷发，岩浆冷却后形成了长白山的外环山脉：白云山、章丘的茶叶山、摩诃山、大寨山、章丘的玉泉山，向西是歪顶子山、青阳的凤凰山和小长白山。第二次喷发，形成了长白山的中环山脉：九节青龙山、会仙山、四尖山、雪花山、伏虎山；第三次喷发，形成了长白山的内环山脉：青龙山东边凤凰山、老人峰、大游山、小游山、印台山、于兹山和黄山。于兹山就是一个典型的火山锥，另外印台山、鹤伴山北侧的并头峰等山头，都是一些象佛头形状的花岗岩石墩，这是火山喷发的地理标本。

解说一：亿万年前的地壳运动诞生了长白山，那么，是谁赋予了它长白山这个名字，被人们一直叫到今天？我们称长白山为泰山副岳，这个称呼，是邹平人牵强附会，还是确有来由？如果有，它的历史依据又在哪里呢？邹平一中师训处主任、历史教研室主任刘庆亮，为您揭开《泰山副岳长白山历史文化之谜》，邹平史话，正在播出。

进入人类文明以后，长白山曾经被称为肃然山、长在山、於陵等，那么它是什么时候被定名为长白山的呢？“泰山副岳”的称号又是怎么来的呢？长白山中的摩诃山、白云山、会仙山又是如何得名的呢？我们再来一起解读长白山得名之谜：

第三个问题：长白山得名之谜

说到长白山的得名，有一种说法是：古时候这一带山常年白云缭绕，故而得名。其实，这是一种望文生义的说法，既没有多少依据，也缺乏文化内涵。有道是：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则名。长白山的真正得名是因为道家的神仙传说。

道家有一位重量级人物叫彭祖，据说他精通养生之道，在武夷山隐居，最后修炼成仙，活了八百多岁。其实彭祖并不姓彭，西汉的刘向在《列仙传》中说，彭祖的真名叫钱铿，这个人很有来头，我们知道的三皇五帝，其中有两个人是彭祖的祖先：他是黄帝的八世孙，颛顼的玄孙，在尧统治时期立过大功，后来被封到彭城（今江苏徐州），所以被称为彭祖。根据史书记载，史学家认为，所谓彭祖寿长八百，实际上是大彭国存在了八百年。因为大彭国在夏、商时期一直比较强大。先秦时期，彭祖在人们心目中是一位传奇人物。到了西汉，彭祖逐渐变成神话人物。民间关于彭祖的故事不仅流传很广，而且长久不衰。现在江苏徐州、杭州临安青山湖、四川彭祖山都有规模很大的彭祖祠。

长白山和这个彭祖有关系吗？有！名师出高徒嘛，说彭祖厉害，目的是说他的徒弟也厉害。彭祖有两个高徒：白兔子和赤松子。两个弟子在武夷山学道之后，赤松子去江西庐山修行，白兔子则来山东长白山修道。他最精通的是彭祖的“导引吐纳”之术，经过在长白山的长年修炼，最终得道成仙，平时出游就乘坐一只玉兔腾云驾雾。他最后活了多少岁谁也不知道，因为谁也活不过神仙，故人称白兔仙翁、长寿白兔公。他修道成仙的这座山，就被称为长寿白兔公山，简称长白山。

这个神话很美，有历史依据吗？至少有三条：

第一，唐朝大诗人韩翃有一首诗叫《送齐山人归长白山》：“旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。柴门流水依然在，一路寒山万木中”。这说明到唐朝的时候，长白山白兔仙翁的故事就已经很流行了。

第二，黄山北侧，连心亭这个位置过去有座兔柴庙，也称超然洞，里面塑有白兔仙翁的铜像。那这个兔柴庙是何时、何人所建呢？上海博物馆收藏的一副古画可以告诉我们答案：这幅画的名字叫《长白仙踪图》，是明朝画家崔子忠的作品，画中的人物体形修长，仙风道骨，在他旁边有一只白兔。画中这个人是谁呢？他可是邹平的一位历史名人：张延登，他曾经担任明朝南京督察院左都御史、工部尚书等职。在画卷后边，有张延登书楷书的一篇《白兔公记》，他介绍说：“万历戊戌春，余偕友人，郊行于此，有兔骇，草中倏而上。迹之，正当坪中。余曰，此吉地也。”说他有一次春游，在黄山上碰到有只白兔，追上去一看，结果在一个空地里边消失了。这个经历，让张延登联想起了白兔仙翁的故事。为了纪念白兔仙翁，张延登于是就在黄山上修了一个兔柴庙。

第三，明清时期出现了记载白兔仙翁的神话传说的大量诗文：

明代著名的书法家、礼部尚书董其昌，来邹平游黄山时撰写并手书了《兔柴记》一文；此文被刻成石碑立于兔柴庙内。

清初诗坛领袖、刑部尚书王士祯曾经写过一首诗叫做《兔柴诗》；

清初邹平著名山水诗人张实居写有《白兔庵》一诗；

清朝诗人张吟修曾写有《黄山兔柴怀张忠定公》一诗；

清朝诗人张玺写有《过兔柴僧舍》；

清初诗人、山东学政施润章《望长白山》中曾说：“多年梦想赤松子，何处招寻白兔公”；

清康熙年间、山东盐政李兴祖《长白山诗》中说：“赤松难寻白兔公，惜不策杖时往还”；

通过以上材料，我们可以看出，白兔仙翁和长白山的故事是渊源流长的。

第四，“泰山副岳”得名之迷

比长白山这个名字更有分量的是“泰山副岳”。这个名字怎么来的呢？根据司马迁《史记·封禅书》的记载：“泰山副岳”来源于汉武帝封禅泰山。

什么是封禅？“封”，是在泰山顶上筑坛祭天；“禅”，是在泰山周围的小山上开基祭地，如梁父山、云云山、亭亭山、肃然山等。

在泰山顶上举行封禅仪式，对汉武帝来讲，这是一件很不容易的事。西汉的都城在现在的西安，山东泰安相距近两千公里，在当时没有先进交通工具的情况下，要走两个多月，实际上是一件很苦的差使，汉武帝为什么费那么大劲来泰山封禅呢？

因为，封禅泰山这种祭祀仪式是封建帝王粉饰太平的表演，是昭告天地，国泰民安，天下太平，同时，也是宣扬自己的皇权是奉天承运、受命于天，有神化皇权的意思。

那有人说汉武帝在长安周围找一座山祭祀天地不是一样吗？不一样！当时的人们看来，这里边大有学问。泰山是东岳。在阴阳五行中，东方属木；在儒家五常中，东方为仁；在五帝中，东方是青帝；在八卦中，东方为春；在九天中，东方为苍天。东方是生命之源，万物之本。五岳独尊的泰山是举行封禅仪式、祭祀天地最理想的地方。

是不是任何帝王都可以封禅泰山呢？不是，只有在国泰民安、天下太平的时候，有丰功伟绩的帝王才有资格封禅泰山。汉武帝时期大汉王朝疆域辽阔，国力强盛，汉武帝本人又好大喜功，所以不避旅途劳顿，一定要来泰山封禅。

非常可惜，汉武帝他不是第一个来泰山封禅的。那么在他之前有哪些帝王来封禅过呢？司马迁在《史记·封禅书》转述管仲的话说：古代封禅泰山的帝王有72个，知名的有12位，其实这都是传说。第一个真正有文字记载的是秦始皇。封禅泰山的仪式不仅复杂，而且神秘。既然不能成为第一个封禅泰山的皇帝，那汉武帝就下决心一定要超过秦始皇。

汉武帝的封禅在哪些方面超过秦始皇？首先，秦始皇来了一次，汉武帝来了五次。其次，秦始皇封禅泰山的时候，他的仪式是搞了一个，叫一封一禅。汉武帝第一次封禅泰山在公元前110年，还特意把年号改为元封元年，他搞的仪式是两封两禅：先在泰山底下和泰山顶上搞了两次封的仪式，这是祭天。然后呢，先在泰山南边的梁父山上，然后再从泰山的北部下来，到泰山东北角上肃然山，搞了两次禅的仪式，这是祭地。

《史记》上说的这个“肃然山”，就是邹平的长白山。谁说的呢？是唐朝咱们邹平的一个文化名人段成式说的。他在《酉阳杂俎》中指出：“长白山，古之肃然山也。”当然，这个说法也有争议，顾炎武等人就曾经提出过不同说法。他《山东考古录》中说：《史记》记载“帝以乙卯封泰山，明日下阴道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山。”明日，即丙辰也。本日下山，本日行礼，必在三五十里之内，不当远至长白山也。今泰安州东关往北七十里，地名王许保。其北有山，碑云：古宿岩山，恐即肃然山也。”这里边说的“明日”，也就是在泰山顶上封的仪式结束之后，丙辰日就从泰山的北坡下来了。然后呢，就在肃然山举行了禅的仪式，那么顾炎武就认为，当天下山，当天举行禅的仪式，肯定走不远，一定是在三五十里的范围之内，而长白山离台山100多里。而且呢，顾炎武还推测《史记》上说的肃然山，应该是莱芜的宿岩山。王渔洋在《长白山录》中也坚持了基本相同的观点。

但是，事实是什么呢，莱芜的宿岩山一直没有泰山副岳的说法。当地人也不知道，倒是山东邹平的长白山作为泰山副岳，约定俗成，流传很广。这里还有一个更有力的证据：《五岳真形图》！

恒山的《五岳真形图》石碑

汉武帝不仅多次封禅泰山，而且还正式确立了五岳制度，并命名了五岳的副岳，出现了《五岳真形图》，用符号来代表五岳。现在，北岳恒山的朝殿崇灵门外，还有一座《五岳真形图》石碑，刻有代表五岳的图案和副岳的相关情况。我们把石碑的基本内容整理成表格就是：

五岳

东岳泰山

西岳华山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山

副岳

长白山

梁父山

终南山

太白山

潜山

霍山

天涯山

崆峒山

女几山

少室山

以前，我们邹平没太注意到《五岳真形图》的价值，这实际上是长白山作为“泰山副岳”的比较权威的证据。我想，邹平在打造旅游品牌的时候，可以在这方面再进一步做做文章。

解说二：长白山有三大主峰，会仙山，白云山，摩诃顶，这些都是邹平人耳熟能详的名字，那么，这一个又一个美丽的名字是从何而来，它们的背后，是否也隐藏着一个又一个美丽的传说故事呢？邹平一中师训处主任，历史教研室主任，为您揭开《泰山副岳长白山历史文化之谜》，邹平史话，正在播出。

第五，三大主峰得名之迷

长白山的三大群落摩诃山、白云山和会仙山当中，摩诃山的名字最怪。它的得名来源于一个佛教传说：

相传，古时候摩诃山上有一座寺院，寺里住着很多和尚。有一年，从京城来了一个小和尚，跟着寺里的老和尚学习佛经。但是，这个小和尚懒得要命，笨得出奇。只知道吃喝，不会干活。佛经学了整整一年，就学会了“摩诃”二个字。大家都很讨厌他，于是就想捉弄捉弄他。有一次，和尚们都下山化缘，只留下他一个人留在山上看守寺院。这一去，就是一个多月。和尚们心想：一个月下来，这家伙肯定饿死在山上了。不料回到寺里一看，大家都惊呆了。原来，这小和尚不但没有饿死，反而红光满面，精神焕发，比下山化缘的和尚们还滋润。这小和尚在到底吃什么好东西了？大家都围过来好奇地问他。小和尚说：我每天就是不住地默念“摩诃、摩诃、摩诃”。说你饿了怎么办，饿了我就吃石头。你说怪不怪，这石头吃起来，味道还真是不错。和尚们一听，这可不得了了，小和尚心诚意切，已修成正果了！大家马上跪拜，奉若神明。从此，这座神奇的山，就被命名为“摩诃峰”。

那这个“摩诃”什么意思呢？“摩诃”是梵语“摩诃萨埵”音义的简称。梵语是古印度书面语，典雅深奥，类似于中国古代的文言文。佛教经典《智度论》对“摩诃萨埵”这个词的解释是：“摩诃名大，萨埵名众生，或名勇心”。“摩诃萨埵”的字面意思就是大心、大愿、大众生。而有大心、发大愿、度众生的人，就是超脱了的、觉悟了的菩萨。知义法师编著的《金刚经今疏》直接把“摩诃萨埵”解释为大菩萨。所以，摩诃山的意思就是“大菩萨山”。

第六、会仙山得名之迷

如果说，摩诃山的得名来源于佛教传说，那会仙山的得名则来源于一个道教传说。根据老县志的记载和老百姓口耳相传，邹平古时候有“会仙神灯”的传说。

早年间，会仙山漫山遍野长满桃树。春天的时候，盛开的桃花象一片花海。每年阴历三月初三清明节的晚上，会仙山顶上，就会有一串串的红灯腾空而起，大的象车轮，小的如玉盘，游来飘去，时隐时现。时而亮如白昼，时而星星点点，象很多人手举火把在山上来回走动，流光异彩，漂浮不定。每当这个时候，八方游客都会聚集在山下，争相观赏这天下奇观。相传有一年，八仙去参加王母娘娘的蟠桃盛会，在回蓬莱的时候，路过此地，发现云彩下边有一片片的红光。八仙感到奇怪，这哪来的红光？按下云头仔细一看，原来是会仙山满山遍野的桃花竞相怒放，串串神灯穿插其间，把整个山峰照耀得赤如烈焰，灿若朝霞。八仙禁不住停下来观赏会仙神灯，在这神灯花海中留恋忘返，赞不绝口。此后，他们见了其他各路神仙，都会兴致勃勃地说跟他们，告诉你人间有个好地方，什么地方？长白山会仙神灯！于是，一传十，十传百，每逢三月三，各路神仙便纷纷来这里聚会赏花观灯，一时盛况空前。从此，这座山峰就叫会仙山。现在，会仙山顶上还有八仙台、吕洞宾观海石、王母池、仙女石等遗迹，引发人们的无限遐想。

第七、白云山得名之迷

摩诃山、会仙山的得名分别来自佛教传说和道教传说，而白云山的得名则来自一个美丽的民间传说。

相传有一年夏天，白云山一带遭遇大旱，地里的庄稼干得奄奄一息。当地的农民不分昼夜地跪地求雨。就在第四天晚上，只见天空乌云翻滚，电闪雷鸣，不多时，大雨倾盆而下。大地上万物焕发生机，地里的庄稼得救了。人们欢天喜地，感谢上天保佑。这是哪位神仙帮的忙呢？天晴之后，阳光明媚，碧空如洗。忽然，人们看到一片白云由远而近从天边飘过来，云头之上是一位婷婷玉立的仙女，然后悠然飘到白云山顶上。大家这才明白过来，正是这位仙女救了他们，于是纷纷跪谢仙女。正当人们高兴之际，有一个地主恶少从此路过，他看见仙女后，顿起恶念，急忙吩咐家丁们上山捉人。这些家丁象恶狼一样分路扑了上去，眼看就到山顶了，只见仙女镇定从容，用力一挥长袖，滔天的洪水立刻从山顶上倾泻下来，把家丁们被冲的滚得滚，爬得爬。人们见此情景，既惊又喜，无不拍手称快。后来，人们经常看到这位仙女在白云山飞来飞去，保佑这里风调雨顺，五谷丰登。从此，人们便称她谓白云仙女，称这座大山为白云山。

长白山的神话传说固然是美丽的，但这些毕竟不是历史事实。而真正让长白山声名远扬的，是绵延千年的宗教文化和俊彩星弛的思想家、教育家、政治家。欲知详情，请看下集：泰山副岳长白山宗教文化之迷。