后现代时期中国人生活观念的变革

后现 代期时中 国 人生活观念 变的革

　秦楚

（　广 经西 济管理干 学院部 科 社部广 西 南 宁５３ ６ ７００ ）　摘

：要 本 通过 欧文文 拉・ 洛兹《 布达佩斯在 乐俱 全部 问题 球最报告新》 出的观 提，点 对针当前 实 际， 析 分中国如何人后 现在代 时

　期

变 革 活 观 生念 。　

关词 ： 键后现代 时 期 ； 生活 观 念　

一

、

引言

　

“后 代现 期 ” 时 现是在描全述球问题 时 间的景背 ，对 于“后 　现 时期代” 的确明 时起 始 ， 没间 有确 准说的 ，法有 的 学者认为它 　和 现“代 是”前后关系， 有 学 的认 者为 现代总是 隐后在含现里代 。　无 论如何定义“ 后现 代时”期， 可否不认 的全是进球人 第 个三千年　的 始年代开 ．我 的确们 面了临 很多以所没有往 问题 的，如科 和　技 生 方 面 态的新 题问 。　 基 于 后“现代 时 ”期 者所提 学的出点观 很得值中 国去 借鉴 ， 　如大正卫・ 雷 ・格 芬所里 说：“ 中国可以通 了解过 西方界世所 做　 的事 ， 避免现错代所带来化 破坏性影的响。这 做 的样话 ，中实国　 上际 ‘是后现代化 了 ” 。《’ 达佩斯布俱乐全部球题最新报问》 这告部　著作就 是 在这的时样 代中生 产 ， 欧文 ・的 拉 洛在兹事根据 实的　前 下提 提出应了新 对问题的 观 点笔者．其就 的一些观点试中图 分 析后现　时代中国人期面对新 环在境下活生观念变革的。 　 二、 后 现 代 时期 中 人 生国活 观 的 变 念　革欧文 ・ 拉 兹洛 在著 作中提到的 全球 问题有的也 在中 国 映反　 出来的． 如 入收差 距 人 口问题和资、源问等题 。笔认为者“ 题问 ” 　 人 的活动引起由。 的人观念影会响 活动人 产生的。 个 别人的行 为　 合起来成组社会行为为 ， 个别念观相互 影会产生响会社念观 ，所 以　决问解的关题键在于的人念 。 观然当 人的观包念很 多括， 这里 　要分主一析 中国人生活观下在后念现代期时改何变如革 　 后。代现时 期的题 问 有 ．是 的与 们人生活相关的的 ，如 资源 　 问题环和境 题等 ，问决 解些这问 题最 终是得还 回到人归 的们 日　常

生活

中 ，生 观念活定着人们 的决 生活取 、向 活生样式 ， 会成 人为 们实 　际活生 的思指导 想。生观活念能可先于会活，生可 能出生　超 活现实， 但 一经生 产 ，会就成为支配类生 活人精的力量 。借 神 由 这股精神　力量 从而。 来变我们 的改生 活 ，解决现实 问题后。代现　

期时活生 观念在某种度上超 程生活现实 出。　 笔者 为后 认代 时现期的 生活 念观主要 由以下 个三 方

面组　成： 一 生是存念观， 即如何 存生世界在上 ； 二是发观念 展 即如，何 　展 发自己 ，实现自 己； 三 是 共公念 ， 即 自己观 对活在生这 个社会 中应有　 的责和义任务观， 以 何方种参与式社会中。 到 　 一（） 生观存念 变革　的工业 革 时代命 。术技的 发展给城 市 的设和建人们的 活生带 　来 极的大便 ，利机 器 用的背后是使资 的源耗损 人们，便利 在中往 往　 略忽了资的源用使 率 今天 ，。 一系列当的源危机资 ，候 危机 气，　 环 境污染出 的现时候， 人 们在思反类活人动对 然界自 影的 ． 响反 思如　何 能“才持 续性” 地生存在这个 世 界中。如例 国中政从府　 顶设层计 角的将度生文态 明人纳中 国色特社主会义设建的 体 布　 总中 局中 国人 民。周 围环在境 生发变时化入 了前投所未有 的 注关　 。度　 欧 文・ 拉兹 洛提出 “全球性思考 和”“负 责地 生任 活 两”个 生　存 观念 。“ 球全 思性 考 ”是“ 负责任活 ”生 前的 提， 他提 倡“以 适当 的和适应　的 式方思考人是类有 独能力”的 ．“全 球性 考”思 是则　人类 这种 独能力的体有 现。谓所“ 全球 性思 ”考 指从是在 今天全　的 球化 浸和信透 息环境的 中生活的 验 中学 习经结的果。 它是一个　 过程 不是 一 结果 ， 是个动 态的整 。体 “ 全性球思 考 ” 伸延一个至人 　 的一做事情切一和个人消费 的切东一 ．西如例个 思考一全的　 人知道红球 肉仅不健不康 在 纵容 ．个 爱好人的 同也牺时 了人 牲类 　重要的 源资因为提。 供肉红产的业链涉及 大 量资的损耗源。 　 “负 任责地 生活 ” 则指“ 以所 有其他人 均 能照此生活 方 的式 生　活” ， 这 与“ 怎么爱就活怎 么 活” 相 反， 它倡关提注他人。 　

当

下是好就 ，只的我 要能 有能 力去足我满的需就是无要可 厚非 　。“ 生的存” “ 和生 ”活 是 等划 号的 ，己自活生好了 个生存人就没问　 题了 ， 更多是这从 身自出发 ， 没有到想个大整境环。 　 但随 着环大境以及 会媒体宣社 传的影 ．中国响人 现阶在　段 开慢慢始思 考去 我“周 对围有会什么 样积 的影 极响” ． 中经国　 的济速高发使展 中得国 为成界第世经二济体 中国的国际，象不　形断 升提 ，国中人望能希为成能代 中国形象表的重代要言人 ，那 　么 全“球 性考思” 和 “责负地 生任 活” 是 就国中人 生活观念转在 变　中应该参 考 的视角 ，作为 全公 民球生活在共去家同 园。中　 欧文 ・拉 兹在这洛的样现 象中就提出“ 在个负责任 的生一活 方　式中生活 的快乐 和成就是

用享 的质受量和 它们提供 的满水　足 ，而平不是它们值用多 少钱它和们需 要的料材的 源数量来能　 定界 的 。这”个 法很提值我们去 得思反们我的生 存观念． 如何生　存在 这个 界上世， 不是看所你有拥的财 产数 量　 自并不己表整　 体代 当，个每人都能均 等的此照生活 才能说明 你的存生态状好是 的　。　 这对 今于天解 决贫富 差 距 来 带的会 问社题提 供一个新 　 角，视 富带着者心 理安得 的享受观 ， 贫者断地 仇不 ，富 需这 双要　 在“ 方负责人活” 观念生地引指 下 ，重去新 审视生活。 　 三（）发 展 观 念 变革　的生 存的问题 解决 ，后人 就们面会如临去发何 展自己的问题。 　 多数人发将 展念观限局 于自我 工业．革 命的巨成功大让们 意　人识到 自身的无 限 潜能 ，在 社会工分的程 中进又人们 使觉 “ 得 我只 是 巨大机　 器的中 －， ＇－ｂ 部分而 ”已。这样 一大小一 对 的， 让比们　

人

觉得其 自己实是微乎微其 的 。 欧文 　 拉・洛则提兹 “ 为出了 改世界变 改变而 你己自”， 在全 　民

中 养培 一种 新“意识进 ” ，化笔者 为认这是种发展一 念的变观革。 　 谓所 “新 意 识化 ”进， 强调 生在活现实 中的 人们需某要种生 活的 　目 标： 一 个要实 的理想现， 一 项要担负责的 。 这任种目 标 的实 。 　 现需要 人的精神和意 识发的展。 在世 界大的多地方数 人的真实，　 力潜在 低度发开， 我们 当追去 求物质生 的时存 。 候伴随们我 可能的 　失是 望 、 反 感，在这种情 绪影响下 ， 会社问 就会题 生如发犯 、 对罪　 弱者的小攻 击 　。如 才能何更好 自地我发 呢？欧文展？ 拉兹洛 提要有“ 出星行 　意识 ” ，个一赋予被行星意 识人认的识或他在进她 化程中的作　过 相应地会用照 观此 念负责 人行 地。 这动样 人的 能“ 知道感并觉人 　的类性命攸关的 互相依关 赖和系本质 的上体性 整 。” 　 欧 文・拉兹洛 的发观展 ，其 实 是提倡 们我要 有“ 体整 ”识意． 　 自己把发的与其展他 的发人联系在展一 起可 ．能目 前你的发 　 是展小微 的， 但在 整集体 中个大家一起 发挥 作用 这时，候 “ 变改世　界” 就 为成可 。 我能尽们能在可展 发意的愿下和平 、 合作、互利地 　生活一在起， 别 的人展发 不任对何 构成威 人 胁 因为 ．我们是 “一　 整体个 ”。 反思　现今的 会 社精英，意识 还在深地影深 着响们 人的发展 　观，认 成为功就必须有是可 的数 物财富 ， 成质功是 一人带领着个　 群人创去造新的界 ，世 反之 很去少成功说者如

何去 “合作” 。 　我 是们不是应该打破 样这 的成发功观 展让 大？觉家只得我要发　挥了 自身 作用的 ，那 么改变 界也世 是有我的 力 。努随着新媒体 出　 现，的我 们 到在看社会活生 慢慢发中生 化 ． 每个 变人 都可成以你为 　业 的行 明“星 ” ，个每人都可 成以为 会 社题 问“ 发现者的” ．很多媒　 体 平台让人们 发去现身边美最物 人，草根文化 的出现 ， 得使社会 相　底对层 人 的有了喊呐的声音 。我 们 会现发我当们不 以成绩　再论英雄 ， 不再 以财 论富 成 败 ，很多人能好更适地应会社。　 四（） 共公念的 变革　观当人 开们 以始组合方的式出 现的 候时 。 会这个社组织也开　 始得 运以 。欧转 文 ・拉 洛兹 从组的角织度提 出（ 下转 第２ ９ 页５ ）　一

天今中国人的生 正在 活人小康 步阶的 段 拿“ ．饭 吃 ”题 来　问说， 前以们我 追求“ 得吃饱 ，” 现则讲在 究“ 如 吃得何 好 ”，较少 的　 去人别想更人别说 全。球质 物进步的使 中人 国多更去追求地如　何 更 舒适生活 ， 大家地到看 只是 眼前的这 静个止的态 ， 状满足　于

当代青年

２ ０ １ 　５ ． ０９ 　

９２ ３　

们对

界 世方 面多的体验认知和是创就造 型消。创费型造费消　与 防御 型消在费方两面著显 不 ：同是一创 型造消 费的受享需 要　 费技能 消获的得， 其象他别 类技的一能样， 至 少要 需力和培努训。 　二第。 创 型消造 是费为专得获 快乐而 计 设的 并 ，以度 高新的 奇 　、 多样刺和激特征。 然为， 并不而是有设计为刺所 的激消形式都　费 属创造于型消费 框架 的比。 如， 视和电娱产业 ，乐 虽这然产些　 设业 为获取快计 ． 只要乐们的享他不受要需得获技 能的展发 ， 那么 它　们为作刺来激源的 潜 能就会受 限到 制，因 为 ，如 不果能 产生更　为 杂的享复受形式 ， 们必它成将为单 的 调、 重 的复不具和挑战 性 　的。对 西夫托 基而斯 言 创，造消型的标志费性式就是形雅文高化 　和化文品产消的 费 。艺 术、 学和文音乐的费消就倾 向于是影响刺　激水平 来获快得乐。但 也需 技要和能先 前的识来知打 新开享的 　形受 式的 门。 大要需 指的出是， 西托斯夫基并不把造创型费消　 限于 局此。 认他为其它 普 的通形形色 色活 动 的 诸，如 享受像哲 学、 　巧妙 的 戏和游有品质的 食等 物，都 应该被 归类创为型消造费， 因

　它为 都 们需 要技 并能 增 加以 乐 快为目的 。　在 目前条 下件 创，型消造费比防御 型消费具有更显著的优　 势。 作为乐快 一个的来源， 它仅 需

少量 的自然 源 ，资 仅环不 ， 保　 且潜而在 花费更少 。另 ，外 创造型消 费更满意地能用利经进步济带

　

冲突， 而后 者为 社会了秩必序须 放优 先在置 。位二 第，有 可人　 能使即处贫身 困，却 依然享受着种一乐 的快活。因此生 教，育 家　不会 接把这种生受 活为作种一想 理仅，仅因 为它 追 是求快乐的和　

舒适 的。 外 ， 此 托 西夫斯 基甚 至 没 有 在 快 的乐 不同 式形 之 间 出　作质 的区别 ，他 认为那无技些 和能不 费力娱乐诸如的看 视电、 驾 驶 　和物等活购动是 生天劣低的 ，它们在量 数有上 并 且限只供 提　了

有

限的享受 然。而 ，如把果所有的快 乐形看作式平等是 的 ，能　就 得 这样 出结 的 论：要只人可们以 无技能从 的费和娱消中获得乐　 足 的快够 ，乐也 在许许多 况情 下实确此如， 么，那以 艺 为术的　主 博雅育教和传 人授 创们 造型费技能消而提从 供乐快的主要理 由 　就 失去了 当性正 。 虽然有　上述 陷 ，西缺托斯基 夫的论仍然 述提供一些了有　利 改善于育 的教洞见。 　 　 ． 。　首先 ，它把 育重点教 从产转 生了向消费。 他 的育消费教要先 于生　 的信产 修改 了条在经理济论和教育 经学中济期存长 在的　偏 。西托见夫斯基 为认 ，为因教可能育对消费产重大 生响影 消，　费应 引该生产 ，所导 以有只教重育视 费消 给并消费予优先地位　才是合 理的。 受 了这接一 念观， 意味 对着育和经济 之间关 系的教理　解

发生了 重大 变革　

来 的更 多 闲时间。暇 尤其要 重的 ，是创 型造费能克消快服乐一舒

　适的二元 。 创性造消费 与防御型型费消不是对的 立 达，一到高个 　的度适 舒不减少潜并 在的快 乐，潜 的快 乐可在以过达通到度高　的舒适 来获 。得之 反， 在许多况下 情， 为从了造型消创费 取得　 最中大的快就乐须处必舒适于的状 态之 。中基于这些 优 ， 点们人　应 更少地投到服资务于防 御型 费消生的技能产的得获 ，上而更 　 地投多到创资型造消的消费费能技的得获。上 他 认为 ，府政 也该应　 这做么 。就创造 消型 而费言， 具备 潜技能 ，在 常也通是有拥评估　它 价们 的前提值条 。件 这 可 点回古到典音 乐的子来例说 。 那个明

　学

典古音乐 人还 没的 接有受过典古音乐的 育教 ，他在那处样　一 种不不拥得有 判那断 些乐音知是否值识得获取 的态状之 中对。　 恰当地价投评 收资而无能为益的力结 果就，是造 创型费所特　

有消的．即 人们在 能认清他们 所获得的 报之回前就明白获 消得　 费能 的技部花 费全。就使这

消费技能的 获转变得成项一起看来 不　那 划算但实 么际上算 的投资 划。

　第

二为投资于人文 和，术艺 育 教至为甚人把文和术艺 放　到 育的教优先位提供 了地首创性辩 护 。托夫西基斯人为 和艺术文　 所作的 辩有两点 与护 众不之处。同一它是好地立很于足 当下的　 经话语 济 二是使：艺术和文 人的育教可不或缺 。 西托斯基 对夫　艺 术人和教文学的 辩护 深地深植 根经济于语并且把话艺术、 人 文　 与经 目的、济 现有的经济现 实 紧密结合地起 来。 西托斯夫提基　出艺术和 文人 与费结合消（ 不而与生是结产 ）是合教育 不或可　缺的。因为 个一 的消人费技的发能除 展投资了于艺 术 人文教和　 外育 ．他其路是无径法发展其消技能费 。 的通过根据教育 目和的　 济经实为现术艺 和人教文辩护 学通过揭示艺术 。和人 文学教独的 特　献 ．西托 夫贡 斯把基资投艺术于人文 的观和点建 在立实的　

坚基础上之 。　

要克 服以上

障碍和扭防转型消御 和费造创 消费型间的之　平衡 一是艰难项的 任务 ． 这个 任 只能重 赖于依育 ， 只教 教有育改　革才 起能到 重的作用 。目前的强调生大产教育的体 ， 只系是化 强　了 现 的消有费 模式 然而。， 相反 的 ，人们为受享 各种各刺样作准激 　的主要 培养消费备技能的艺术与人文 教 育， 将起 到完不 全的　 同果效通 过。人为们提 享供所受需的技能 和 恰当 估评造型消费创　的 报 。艺回术人文教育能与够 扫除碍妨造 创型消费传播重的　 障碍大。且 而， 种这教 形式还有育助克于服求追适 的舒 自倾 然向，　 甚 可 以通过至造创文化对活 的更动 需 大从求而在 当经代和济　 化文域领起发场一变转 　。

、四与 艺 术和 人文结 伴 　

最后

。西托夫斯基 发明的关于 创型消造费的 念 概， 以产可　 有生 别传于统 基于艺术和的文 人的高文化教 学雅理 与念方 。法传　 上 ，统教 高雅学化文 价的值 要么与它 有 固价值的联系起 来 要，么 　它与使人性完 的美在潜贡联 献系来起，或者 与 提学生 的高味品 　愿望联和系 来 。起然而，西 托斯基夫通过引 创 造入型消 的概　 念费，使 高文雅教化学从一种理想状态 中离分 出并来它建使立　 满在人足们现实的求和需望之上愿。 通过把重 点放借在助费高　 雅文消而化获得的乐和快激刺上， 西托夫斯基提 供 了一个 于艺关 　术人和文育教的 精非 英主 义价转 向。值此 ，外一 旦高雅文 的价化　值 通过这方式被更种多的 罗 大众普体 和接悟受， 那 么．它 的教学　 可以 变得那么不严 却更苛符合 生学实的际需求

和兴 。趣 样这 ，创 　造型 费消的 概念助 有于 进一证实步高文化 的价雅 值 ，并且为注 ’ 　 重 灵性的活 符、时合特点 的新教育敞代大开门 。　 考文参献： 　

１［］ ｉ Ｔ ｂ ｏｒ　 Ｓ ｃｉ ｔ ｏ ｖ ｓ ｋｙ【 Ｅ ／ ＢＯＬ ］ ｈ ｔ ｐｔ ／： ／ ｅｎ ．ｗ ｉ ｋ ｉｐ ｅｄ ｉａ ．ｏ ｒ ／ｇｗ ｉ ｋ ｉ ／ Ｔ ｉｂ ｏｒ＿ 　

Ｓ ｃｉ ｔ ｏ ｖ ｋｓｙ ．

从　教育的 角视看 ， 西来托夫斯 基的点有观一致命的些缺 ，陷　 比如 他关教于 目的的育概念尽。他的管育教必增进须幸 福观　的 点 以接受可。但他 把 幸简福为舒适和快乐化的 体验则 幸福是的 内涵　 受争议饱。 教 哲育家学久以长来认 ， 快为乐的最 大不化该应　 为教成育的终极 目 的， 先首。 种一乐快体 的生验活可能与 德道相 （　上接 ２ 第 ３９）页公共观念的 变 革 ，企业肩如负这创造一种负　 人地企责业文化的新诫命 。政府要则超越 国主权家的神 话 。 　体地 具 ，说 企业 从角度 ， 企大如业行 为何与们我今如何生天 　活和明将天如何活生很有 联 系 ，企大问的相业互联则系求要企　业要创 造种理一解合作 的和 气氛 深，的刻社和会态责任生 意　识是 一新 种的企业 化 。 文企 业化文成形后， 在业中企的人会受个 　 到种文这 化影的响 意。到识们的他责任和务。今义中国天企 在业企　 生业存的 划规中． 关企业文化注的 传 承 而不是单，追纯企业求　利润， 很企业家多 慢慢明白 ， 企业 生存的 长短是不只 有不扩 断张， 　 企业文化 传的也承新 的是破 口突 ，企业 当正去关真社心 会， 关心 产 　购品买 的者利益 ． 企才可能长业发展久 　 从。 府角 度政， 提高各 政国府的 界眼， 诸如 核武器威 胁 环、 　 保 境护问题等不 都一个人或者一是个 国家解能决的 。 欧文 ？拉 兹洛　 提出国家 间 要越国家超主权 神话的 ，调从全人类 的前提下建　 强构络化网的合作结 构。与国国 之间何如突破主权能神 话 最大，　 原 的因于在现实环境 的劣 ．并且恶联 合的经 国表验世明界切一地 　方 的有多人重认 并可同发以与展之俱生 的多忠重诚当。然， 传 统　

【 ２ ］ Ｔ

ｌ ａ 　Ｇ ｉｌ ａ ｄ ｅＥ ｄ．ｕ ｃ ａｔ ｉ ｏ ｎ ａ 　 ｌ Ｉ ｎｓ ｉ ｈ ｇ ｔｓ 　 ｏｆ 　 ｔｈ 　ｅ Ｅ ｃｏ ｎ ｏ ｉｍｓ ｔ ：Ｔｉ ｂｏ ｒ

Ｓ 　 ｃ ｔ ｏ ｉｖ ｓ ｋｙ 　ｏ ｎ　 ｄＥ ｕｃ ａ ｔｉ ｏ ｎ ， ｒＰｏ ｄｕ ｔ ｉ ｃ ｏｎ　ａ ｎ 　ｄ Ｃ ｒ ａｅ ｔ ｉ ｅ ｖ　 ｏＣ ｓ ｕ ｍｐｎｔ ｏｉ ｎ ，　 　 ｎＳｇ

ｅ ｒ， ｔ Ｓｕ ｄ　 Ｐ ｉ ｈ ｏ ｓｌ　 Ｅ ｄｕｃ ， Ｄ Ｏ Ｉ　１ ０ ． １ Ｏ ０７ ／ ｓ ｌ １ ２ ７ １ — ０ １ ３ ９－ ３ ５５ — ６． 　

的 国 家、政权 观念要突破 需要长时 间还努力 。 的是但实证事明 　在 很多领是域有超 越主权 ，国与国合 的作在存。 例 如国中府在政　 决解南海问 争题端中 ，一 直在主张以 平和方式达去捍卫到主 的　 权的。在目地政治复缘杂 中的国 ，们我看到 中国府政公在共观念 　的 化变。 平 外交就体现和了今 天国人中在 公 观念共 的变中化 ，或者 　可 以 说这也是们我在数 年传统千化文现与代文明互 相影的响　

观念 。新 　三、 结 语　

在人

进入第类三个千 年之际 ， 欧 文？ 拉洛带兹 我领 们新以 　的视角去 待看我们 天今世的界 中国正。 在转处型期 间，欧文？ 拉 兹 　洛的“ 意 识命 ”革或许能 让我们 在面新对 问 中更好题思考地未　 来我们何将何从去。 　参考献：文　 欧文 ・ 拉 兹 ．洛 布达佩斯俱乐 全球 部问题最新 报告。 会社科　 学 献 出文社版 。 ２ ００ ４　 者作 简介 ：楚秦（ １ ９ ８ ４ 一）， 女 ， 西博广 白人县 硕 士研 究，生 广， 西　经济理 管部干 院学科社部。 职 称： 讲 师 。　 当代 年青２ １ 　 ０ ５ ． ９０　 ２９ ５