辛弃疾诗歌探微

第31卷第5期2010年5月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）

JournalofChifengUniversity（Soc.Sci）Vol.31No.5

May2010

辛弃疾诗歌探微

高铁英

（内蒙古民族大学文学院，内蒙古通辽028000；内蒙古兴安盟中级人民法院，内蒙古乌兰浩特

137400）

摘要：12世纪下半叶，中国词坛名家辈出，辛弃疾更是以辛词内容的博大精深，风格的豪迈狂放，以

及强烈的浪漫情怀，将豪放派词推向了极致。然而，与辛词比较，辛诗则鲜少受关注，作为辛弃疾文学创作的一部分，辛诗必然反映其一定的创作思想和内在的心灵世界，这是值得我们认真研究和探讨的。

关键词：辛弃疾；诗歌中图分类号：I207.22

文献标识码：A

文章编号：1673-2596（2010）05-0083-04

（一）咏史怀古诗

中国词坛名家辈出，辛弃疾更12世纪下半叶，

是以辛词内容的博大精深，风格的豪迈狂放，以及强烈的浪漫情怀，将豪放派词推向了极致。王国维曾在《人间词话》中有云：“南宋词人，白石有格而无其堪与北宋人颉颃者，惟一情，剑南有气而无乏韵。幼安耳。”，刘克庄在《辛稼轩集序》中也曾说过：“公所做大声（鞺鞳），小声铿锵，横绝六合，扫空万古，秦自有苍生以来所无。其纤秾绵密者亦不在小晏、郎之下，余幼皆成诵。”（《后村先生大全集》都给予了辛弃疾及辛词极高的评价）

然而，与辛词比较，辛诗则鲜少受关注，一方面，辛诗数量较少，据《全宋诗》，辛诗仅存140余首，与辛词的630首相差甚远；另一方面，也是最主要的方面，就如同刘克庄在《后村先生诗话后集》中评价辛诗《送别湖南部曲》中所言：“此篇悲壮激烈，惜为长短句所掩。”清代邹祗谟也曾评价过辛弃疾的创作，认为“词极工矣,而诗殊不强人意”。（《远志斋词衷》）

作为辛弃疾文学创作的一部分，辛诗必然反映其一定的创作思想和内在的心灵世界，这是值得我们认真研究和探讨的。

一、辛诗的思想内容

辛弃疾的一生，可以说是将抗金斗争当做毕生事业的一生，无论是跃马长枪，战斗在抗金的第一线，还是与投降派的据理力争，辛弃疾的一生都是然而，现实却是残酷的，南宋统治阶级的腐在战斗。

朽，已注定了失败的必然结局。无法改变此种局面的诗人是痛苦的，更是无奈的，所以，当诗人无法改变现实时，就免不了要将目光转向过去，借古以抒《忆李白》就是这样一首借古以抒今的诗作：今。如

当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎！明月入江依旧好，青山埋骨至今香。不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。

当年宫殿赋昭阳，起句就写出了诗人李白的才情。当年李白宫殿之上，“取笔抒思，略不停辍”，即有《宫中行乐》五言律诗，其首句即为“宫中谁第一，飞燕在昭阳”，只此一句，诗人李白的旷世才情便跃然纸上。

岂信人间过夜郎：“宫殿赋昭阳”之时，也正是诗人春风得意之时，然而，放荡不羁的诗人显然不“流放夜郎”也不过能为当时的所谓主流社会所容，

就是瞬间之事。这也与作者的境遇相似，作者既有《美芹十论》时的踌躇满志，也有遭劾落职时的郁郁世事怎样变迁，也是“明月不得志。无论信与不信，依旧好，青山至今香”。

不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂：饭颗山，相传在长安，李白曾赠杜甫诗：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生？总为从前作诗苦。”杜甫也有怀李白诗：“凉风起天末，君子意如何？……应共冤魂语，投诗赠汨罗。”作者借两位诗

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辛弃疾现存诗140余首，从诗的内容看，其中大部分写就于其闲退之时，内容涉及十分广泛，其中既有描写田园闲适生活的，也有与诗友唱和之作；既有内容丰富的咏物诗，又有游历山水之作。对于辛弃疾这样一位胸怀报国志向却又郁郁不得志的英雄来说，没有什么比“英雄无用武之地”更为残酷的，这样的感情在辛诗中也都有所反映。

人的赠和，表达出自己尚侠任气、追求不懈的品质。

定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪：在作者眼里，诗人李白无疑是潇洒的，精神上是自由的。借这首诗，作者以李白自比，虽然受谗遭贬，但依然是乐观向上的。相信自己有一天依然会“骑鲸归汗漫，濯足戏沧浪。”

此外，在辛弃疾的怀古诗中，除了有《忆李白》这种抒写自己人生抱负的昂扬之作，也有一类诗属于借古以批今，如《江行吊宋齐丘》。

（二）咏物诗

据《全宋诗》所载，辛诗共有42首咏物诗，其中既涉及牡丹、梅花、芍药等花卉，也有葡萄等蔬果；既有咏雪、咏雨诗，也有咏琴、咏剑诗。

在辛诗的咏物诗中，以咏梅诗为最多，有10首以上。在这些诗中，诗人常以梅自比，以梅花的高洁品格自喻。如《和傅岩叟梅花二首》：

其一

月澹黄昏欲雪时，小窗犹欠岁寒枝。暗香疏影无人处，唯有西湖处士知。

黄昏之时，月亮安静地挂在树梢，天空似乎又要飘起雪花，透过小窗可以看见点点梅花挺立在枝头。短短两句，诗人就为我们营造出了一幅静谧的图画。然而，这样的图画正是为了渲染梅花遗世独立的品格。“暗香疏影无人处”用到了诗人林浦“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的典故，写出了梅花高洁、不被尘世所染的品质。“唯有西湖处士知”，作者自比西湖处士，（西湖处士，《宋史隐逸传》中记载：林浦被放游江淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。）表达出了自己如同梅花一样骄傲不俗的品质。

清代李重华《贞一斋诗说》中云“:咏物诗有两法:一是将自身放顿在里面,一是将自身站立在旁边。”诗人辛弃疾正是常常将自身比拟为所咏之物。

（三）即事感怀诗

辛弃疾一生坎坷，生于北地，却又心系南方，历尽辛苦终得南归之后，却又仕途多舛，人生浮浮沉沉之间常有一些感悟，或喜或悲，如《感怀示儿辈》：

安乐常思病苦时，静观山下有雷颐。十千一斗酒无分，六十三年事自知。错处真成九州铁，乐时能得几絇丝。新春老去惟梅在，一任狂风日夜吹。

这首感怀诗作于宋宁宗嘉泰二年，公元1202年春，此时的辛弃疾已63岁高龄，居铅山已十年有余，对世事沧桑多有体会，“六十三年事自知”，诗

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人此时所迸发的人生感慨，更真实也更凝重。这种感情在同期所做的词《临江仙·壬戌岁生日书怀》中也有流露：“六十三年无限事，从头悔恨难追。已知六十二年非。只应今日是，后日又寻思。……”虽然此时诗人回首人生路，发出的更多的是“悔恨难追”，但诗人果真是认为“错处真成九州铁”吗？真的是昨非而今是吗？诗人在最后两句描写梅花中给出了答案“新春老去惟梅在，一任狂风日夜吹。”诗人虽一生仕途坎坷，命运多舛，但却像梅花一样，虽屡遭打击，仍矢志不渝。

（四）唱和诗

唱和诗，历来为文坛、诗坛所常见。诗人之间常常彼此唱和、酬答，以诗会友。唱和诗发端于北魏，于中、晚唐间十分盛行。据《宋史》本传记载，辛弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知己”，常与友人有相和之作。这其中既有像《和任帅见寄之韵三首》

、《和赵昌父问讯新居之作》这样在唱和之中感怀伤时、表达郁郁不平之气的作品，也有像《和赵茂嘉郎中双头芍药二首》、《和赵晋臣送糟蟹》等这类日常生活的唱和之作。

如《和赵昌父问讯新居之作》：

草堂经始上元初，四面溪山画不如。畴昔人怜翁失马，只今自喜我知鱼。苦无突兀千间庇，岂负辛勤一束书。种木十年浑未办，此心留待百年余。

据《宋史·文苑传七》记载：赵昌父，赵蕃字昌父，生于宋高宗绍兴十三年。刘克庄称其为诗有陶、阮意。现其原诗已不见载。辛弃疾自庆元元年起，再次闲居于带湖，也正是期间，开始与赵昌父之间有唱和之作，其中既有诗，也有词。辛启泰《稼轩先生年谱》

“：（宁宗庆元）二年丙辰，先生五十七，所居毁于火，徙居铅山县期思市瓜山之下，有期思卜筑词。”这首诗正是成于新居落成之时，赵昌父发信问候之际，诗人和此诗。显然此时由于辛弃疾已被再次罢官，诗中难掩不平之气，但这种郁郁不平之气间，也不难看出诗人壮心不已，“此心留待百年余”。

（五）描写日常生活

带湖闲居10年，瓢湖闲居8年，长达18年的闲退生活，使得辛弃疾的诗中有相当一部分描绘的是种草养花、读书饮酒这样的闲居农家的生活场景。如：《读书》：

是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。

描写了闲适的读书生活，诗人乐在其中，同样，

“

“饭饱且寻三益友，渊明康节乐天诗”（《鹤鸣偶作》）也表达了“读书之乐”。

“河豚挟鸠毒，杀人一脔足。蒌蒿或济之，赤心置人腹”（《蒌蒿宜作河豚羹》）农家生活总是让诗人偶有所得。

“渊明爱酒得之天，岁晚还吟酒止篇。日醉得非促龄具？只今病渴已三年。”诗酒文章正是辛弃疾闲《稼轩词提要》中也有记载：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。迄今不废。”而辛诗则多写其退居生活，描绘田园风光，直抒性情，亦能反映出其不同于辛词的心灵境界。

（一）辛词豪迈、辛诗沉郁

韩富军在《论辛弃疾词的艺术风格》中指出：退生活的主要内容。

（六）游历诗

古人讲究“读万卷书，行万里路”，所以几乎在任何一位诗人身上都不缺少写景诗，当然，这景也包括日常生活中随处可见之景。况且，诗人们又常常是感性的，良辰美景自然就成为其笔下常见之物了。在这一点上，辛弃疾也不例外。早在孝宗乾道元年起，他就开始漫游吴楚各地，之后，在其闲居之时，也曾有多处游历，这些经历无疑丰富了其诗歌题材。

闲居时遍游风景为诗人提供了很好的写作素材：

鹅湖相会时，有《题鹅湖壁》

：“昔年留此苦思归，为忆啼门玉雪儿。鸾鹄飞残梧竹冷静，只今归兴却迟迟。”

游福州参泉，有《题福州参泉二首》：“其一：两泉冰炭更温泉，这里原无一二三。欲识当年参字义，行人浴罢试来参。

其二：三泉参错本儿嬉，认作参星转更痴。却笑世间真狡狯，古今能有几人知？”

游金相寺，有《题金相寺净照轩诗》：“净是净空空即色，照应照物物非心。请看窗外一轮月，正在碧潭千丈深。”

游寿宁寺，有《书寿宁寺壁》：“门前幽径踏苍苔，犹忆前回信步来。午醉正酣归未得，斜阳古殿桔花开。”

二、辛词与辛诗的区别

在宋初的百余年间，由于国内比较安定，经济高度繁荣，使得一向被人们看作为“艳科”、“小词”、小道”，不能登大雅之堂的词逐渐开始兴盛。至苏轼起，首倡豪放诗风，词的风格开始为之一变，至12世纪中叶，以辛弃疾、陆游为代表的中兴词人更是将词的创作推到了高峰。

周济在《宋四家词选·目录序论》中称：“苏、辛并称。东坡天趣独到处，殆成绝诣，而苦不经意，完璧甚少。稼轩则沉着痛快，有辙可循。南宋诸公，无不传其衣钵。”概括了辛词慷慨沉着的特点，这一点在《四库全书总目》卷一九八

“辛弃疾是一个热血沸腾的爱国志士,又是一个叱咤风云的民族英雄,因而作品中始终充满抗金激情,充溢着豪迈奔放之气;辛弃疾在南宋期间力主收复中原,与朝廷中的主和派政见不和,因此一直辗转任地方官吏,不但不被重用,甚至还受到排挤和打击,致使他英雄无用武之地,这种‘孤危’的境遇使辛弃疾大失所望,悲愤填胸,不平则鸣,蓄之则发,将其倾入词中,便形成了豪放中兼有沉郁悲壮之气的风格。”所以辛词更是豪放为主，兼具沉郁之气。

至于辛诗，则与此不同。辛弃疾的大部分诗作都是作于闲退之时，他本是一位期待建功立业、收复失地的英雄，且本身也具有这样的才能。朱熹在《朱子语类》中称辛弃疾颇谙晓兵事，然而就是这样一位兼具爱国理想与治国才能的人，却屡遭排挤，甚至遭劾罢官，这怎能不使其多作于此时的诗歌更多的表现出的是抑郁之气呢？

比如，同是回首往事、表达壮志难酬的情怀，辛词中用的就是

“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）、“笑富贵千钧如发，硬语盘空谁来听？”

（《贺新郎·同父见和，再用韵答之》）这样的豪迈之言，虽然有郁气，但更多为豪气所掩。辛诗则不同，更多是对现实无奈的接受。如《即事二首》其一：“百忧常与事俱来，莫把胸中荆棘栽。但只熙熙闲过日，人间无处不春台。”此时，作者俨然已经看淡世事，更多的关注当下。

（二）辛词浪漫、辛诗写实

王延梯在评价辛词时这样说过：“辛弃疾的爱国词，一般都具有强烈的艺术感染力和巨大的鼓动力量，它们不仅从感情上给人以感染和影响，而且像战鼓、似号角，扣动人们的心弦，鼓舞人们的战斗热情。”同时，他也指出：“这种精神力量，来源于词中所反映的那种高尚的爱国情怀，来源于收复失地、统一国家的崇高理想和不屈不挠的英雄主义精神。”的确，这种积极的浪漫主义精神在辛词中随处可见，在很多词作中都发挥着奇特的想象，以梦幻的形式体现着理想。比如《太常引·建康中秋夜为吕

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“

叔潜赋》：

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

面对一轮皎洁的明月，作者由月亮的阴晴圆缺，联想到时光的流逝，感叹着年华易逝，流露出壮志难酬的悲怆。然而，既使作者翱翔在万里长空，依然无法释怀的是对山河的眷恋，依然憧憬的是“斫去桂婆娑”，还人世间以光明。

反观辛诗，其中也有像《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》这种感叹奸佞当道、时光流逝、壮志未酬的诗作，比如《再用韵二首》其一：

自古峨眉嫉者多，须防按剑向随和。此身更似沧浪水，听取当年孺子歌。

辛弃疾在诗中化用《离骚》中的“众女嫉予之峨眉兮，谣诼谓予以善淫”之句，写出了其遭受谗言、被闲退在家的苦闷，又用明珠暗投，以表明其遇明主、无法施展的抑郁，最后，作者用《孟子》中提到的孺子歌”来表明，只能清者自清，浊者自浊了。

这首诗与辛词《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》相比，显然更用的写实的手法，用古人的例子还说明今天的苦闷。

三、辛弃疾的影响

谈及辛弃疾及辛诗的影响，我们可以从后人对他的评价中可见一斑：

岭头一片青山，可能埋没凌云气？遐方异域，当年滴尽，英雄清泪。星斗撑肠，云烟盈纸，纵横游戏。谩人间留得，阳春白雪，千载下，无人继。

不见

戟门华第，见萧萧竹枯松悴。问谁料理，带湖烟景，瓢泉风味。万里中原，不堪回首，人生如寄。且临风高唱，逍遥旧曲，为先生醉。

这首《水龙吟·酹辛稼轩墓》是在辛弃疾死后一百余年，张埜在经过他在铅山的坟墓时，写的一首吊词，词中给予辛弃疾事业、人品及创作高度的评价。

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另有明朝龚斅有《过辛稼轩先生神道碑》（《辛弃疾资料汇编》）表达了相同的情感：

南渡功名垂竹帛，老臣墟墓隔山陂；石麟埋没难终古，海鹤归来更几时？神道有碑行客拜，荒祠无屋野樵知。带湖秋水瓢泉月，一片丹心不可移。

据刘熙载《艺概·诗概》中的观点：“诗品本于文品”。陆游也说：“人之邪正,至观其文则尽矣决矣,不可复隐矣。”

正是基于此，辛诗虽然有缺乏形象、过于直白的缺点，但其风格是平易朴实的，也多有生活情趣，一定程度上影响了后人诗歌的创作。———————————————————

参考文献：

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（责任编辑

孙国军）

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