[红楼梦]人物分析及思想性论文
《红楼梦》之所以至今仍能激荡广大读者的心灵,其中最重要的原因就在于它塑造了一大批成功的艺术形象。其中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人,是《红楼梦》一书的核心人物,这三个人的情爱和婚恋始终是全书最扣人心弦的焦点。作者花了大量篇幅表现贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的情感纠葛---即“金玉良缘”与“木石前盟”之争。其中第三十六回是贾宝玉感情的分水岭,使他的感情从“与生俱来的一段痴病”
[1]变成了有过生命体验与深刻思考的选择。从此,贾、林、钗三人的关系有了很大的
改观,其间的爱情与婚姻活动也随之展开。这种恋爱婚姻悲剧,对封建礼教及婚姻制度产生了深刻的批判作用。
一、 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗人物分析
(一) 贾宝玉的性格分析
贾宝玉是《红楼梦》的核心人物,作为荣国府嫡派子孙,他出身不凡,,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。书中诗词写到“贾不假,白玉为堂金作马”以及他的祖宗是开国勋臣,父辈贾敬、贾政之流,或是科第出身,或曾做过学差,家中经常有一些门,都是讲究学问的。在这样贵族环境中,身上有着浓厚的贵族公子哥儿的气息。但宝玉在父母心中是个逆子,父亲说他是不肖孽障,母亲说他是孽根祸胎。他周岁时,百般不抓,单抓脂粉钗环来玩,父亲不悦,说他将来不过是酒色之徒,只有祖母钟爱。贾宝玉从小生活在女人堆里长大,他的特点是在“内帏厮混”,这是影响他性格形成的主要因素。他的越出封建礼教界限的思想和行动,有了赖以生长和发展的温床。他虽有浓厚的公子哥儿的气息,但他没有过早地沾染上封建社会的某些腐化堕落的恶习,受到封建礼教严格的训戒,甚至对封建社会的某些腐朽方面有较为清醒的认识,因而产生反感。在贾母的溺爱下,他得以保留自己小小的精神活动的空间,使他追求个性自由的要求,有了一定发展的时机。他十来岁就聪明乖觉,百个不及。说“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我见了女儿便觉清爽,见了男子便觉浊
[2]气逼人”。体现了爱慕女性,尊重女性的思想。这种先进的思想与当时的封建礼教
思想所不容。
贾宝玉的性格主要特征是叛逆,其中“不通世务”“怕读文章”是贾宝玉的最主要,也是最可贵的性格,贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交士人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通,不符合封建正统派人物的要求,“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作,对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。宝玉鄙视功名利禄,不愿意走“学而优则仕”的仕途。懒于与他们接触拜会,不喜欢所谓的正经书,却偏爱杂书,钟情于《牡丹亭》《西厢记》,对程朱理学的怀疑,认为除《四书》外,杜撰的太多,这充分显示了他对封建君主制度的不满。这样一个“愚顽”的“蠢物”,自然被封建统治阶级视为大逆不道的人,说他“行为偏僻性乖张”。所以,在常人眼中,贾宝玉既“无能”,又“不
[2]肖”,而且天下第一。其实,这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。
也反映了作者真实的思想感情。
(二) 林黛玉的性格分析
林黛玉,是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者,她与贾宝玉的爱情悲剧是全书主线之一。书中第二回写到她出身于世袭侯爵的清贵之家,加上父母独爱,把她当男子来培养。这让她从小有一种优越感,个性得到自由发展,初步形成了较高的自我成就欲求和富贵小姐的自我意识,情绪上表现为自尊、自重、清高。林黛玉体质纤弱,但天资聪慧,在书香之家又得雨村的教导,使其极富有才情。由于母亲早丧,她才寄居贾府。后来父亲也去世了,就被贾府所收养。这样的身世遭遇形成了自尊心极强、敏感多疑、多愁善感、清高孤僻、天真率直的性格。
在“林黛玉抛父进京都”时,她就“步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去”。 反映了她那种强烈的自尊心和敏感的性格。第七回,写周瑞家的替薛姨妈给贾府众姐妹送宫花时,林黛玉当时就“冷笑”道:“我就知道,别人不挑剩下的也不给我。”从这里看出,林黛玉不能容忍对人格和自尊心的丝毫亵渎,体现了林黛玉是个有着强烈的自尊心、敏感多疑的性格。在林黛玉的丰富性格中,较为突出也最为世人所公认的就是那所谓的“小性儿”, “说出一句话来,比刀子还厉害” ,“行动爱恼人”, “天性喜散不喜聚”。这些性格的背后体现了林黛玉执著地维护自己的自尊心,要求尊重和维护人的尊严,有着强烈的人格意识
[3]的“异样女子”。林黛玉也是多愁善感的,她“态生两靥之愁” ,常常为别人不
注意的小事而悲伤流泪。《红楼梦》中第二十三回中的黛玉葬花足以体现她的这一点。花开花谢本来就是自然景象,但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她以落花自比,血泪作墨,如泣如诉,感叹身世遭遇和悲剧命运,抒写了她的花落人亡的哀
[3]愁和悲愤。
林黛玉的遭遇和极富才情,培养了她清高孤僻和天真率性的性格。书中写北静王的香珠串被她骂道:“什么臭男人拿过的东西”,甚至在嫡亲的外祖母面前也没有过讨好殷勤。她身居“花柳繁华之地,富贵温柔之乡”的贾府,却感觉“风刀霜剑严相逼”。她把养尊处优的生活环境视为“污淖”,把“质本洁来还洁去”作为自己的人生理想。
[4]这种“清高孤僻”的性格,与世难容。在大观园里她与薛宝钗结为姐妹,谱写了友
情中最动人的篇章。她被薛宝钗的善意批评所感动,深情的说:“你素日待人,固然是极好的,然而我最是个多心的人,只当你心里藏奸,从前日你说看杂书不好,又劝我那些好话,既太感谢激你,往日既是我错了,实在误到如今„„”当林黛玉处在孤苦、愁闷的心境下,薜宝钗给她捎来一点燕窝说几句悄悄话之后,就把心都全盘掏出来给薜宝钗。林黛玉仅凭几件小事就相信了薜宝钗,不仅改变了对她的看法,还把自己过去对她不尊敬的看法也直率地告诉了对方并真诚的认错,反映了她朴实纯洁而直率的美好性格。林黛玉就是这样一个不迎合社会规范,率直率性地活着,体现了叛逆
精神。
(三) 薛宝钗的性格分析
薛宝钗是《红楼梦》中的一个主要人物,是金陵十二钗之首。书中写到薛宝钗出身皇商家庭,幼年受过良好的封建教育。父亲早死后,便不以书字为事,只留心针黹家计等事,为母亲分忧代劳。她进京是为了“宫主郡主入学陪侍,充为才人赞善之职。”可见她的起点不低,奔的是封建社会女子最高级的出路。这说明封建伦理教育及“女子无才便是德”的奴隶哲学已成为她的行为规范。具体表现在她忠诚地执行封建礼教,特别是强加在妇女身上的奴隶道德。可以说薛宝钗形象,是封建社会中一位典型的标
[5]准的淑女。她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。家庭环境
和社会环境培养了薛宝钗的性格。
薛宝钗其中突出的性格特点就是很世故,即很会做人和处世。她十分谨慎地在人事关系中保持着平衡。她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意,以博取他们的好感,而对于被人瞧不起的赵姨娘等人,也未尝表现出冷淡和鄙视的神色,因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。书中写贾母要给她做生日,问她爱听什么戏,爱吃什么东西。她得知贾母喜看热闹戏文,爱吃甜烂之物,“便总依贾母素喜者说了一遍。” 她还当着面奉承过贾母。她说:“我来了这么几年,留神看起来,风丫头凭她怎么巧,也巧不过老太太去。”也体现了虚伪的为人。以及对那没时运的赵姨娘也并不鄙视,同样送去了土仪。可见薛宝钗是个八面玲珑的处世高手。
宝钗的判词有一句写到“金簪雪里埋”,说的是薛宝钗是个冷美人。当她听到金钏投井自杀的消息,并没有所感伤,只单说了一句“这也奇了!”可以看出小小年纪心地是多么的冷酷无情。以及书中写冷香丸的配料和衡芜院的环境,都可以衬托出宝钗性情的冷酷。宝钗的冷不单单是冷漠,还有冷静。宝钗无论遇到什么事情,都很少有过激的言行。她在众人眼里总是文静谦和,从容大度,甚至是委曲求全的,这正是她冷静地性格造成的。宝钗和宝玉有时交往,黛玉吃醋,总是找话奚落刻薄她,但她总是避而不答。这种性格,使宝钗得到众人的赞赏。但我们可以看到完全按照封建道德的标准来思维,行事,就使得“她的美貌有着万种风情却无一点个性,她的博学有
[6]着万般道理却无一点真情。”
薛宝钗的性格是非常复杂和丰富的,她即有处事周到、善解人意、办事公平、关心人、体贴人、帮助人的一面,也有虚伪、自私、残忍的一面。一次,袭人想央求湘云替她做点针线活,宝钗知道后,马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”,“做活做到三更天”,“一来了就说累得慌”的苦衷,责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”,并主动接去了要湘云做的活计。还有一次,湘云要开社作东,宝钗因怕她花费引起她婶娘报怨,便资助她办了螃蟹宴。以及对于寄人篱下的林黛玉,家境贫寒的邢岫烟,也都给过种种帮助。即使对大观园的下人,她也能体贴他们的起早睡晚,终年辛苦的处境,为他们筹划一点额外的进益。体现了她的美好品格。但金钏儿投井自杀
后,王夫人心里不安。她安慰王夫人说:金钏不会自杀;如果真是自杀,也不过是个糊涂人,死了也不为可惜,多赏几两银子就是了。这—段文字不但是写她讨好王夫人,而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情和残忍虚伪。以及水亭扑蝶事件,也表现了她的虚伪和自私。扑蝶事件,我们可以看出她的心机之深,但她并非有意嫁祸给林黛玉。借衣金钏,也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做,完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学,她的思想行为所表现出来的虚伪,主要是由于封建道德本身的虚伪。宝钗的性格色调如此丰富,就在于她所生存的这个现实社会太丰富了。
二、 金玉成定居,木石有缘无分的思想性
(一) 木石金玉三角恋
黛玉初来贾府,初见宝玉,想道:“好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此!”以及宝玉初见黛玉便笑道:“这个妹妹我曾见过的。”可见一开始就有好感,愿看爱看,两人有亲近感觉。这是两人扎实的感情基础。也是一见钟情的写照。还写到宝玉和黛玉在一处吃住睡,这无疑培养了两人的感情真挚无间。黛玉不说“混账话”,两个人志同道合,有着共同的思想基础。黛玉的爱情是她的生命所系,她对宝玉的爱是真诚、执著,始终如一。宝玉无论是肉体还是精神受到创伤,黛玉都会念之牵之,性命系之。听说宝玉不中用时,竟让紫鹃拿绳子来勒死自己;以及宝玉挨打后,黛玉“两个眼睛肿得桃儿一般,满面泪光”,“虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣,气噎喉堵,更觉得利害。”以及黛玉的小性儿都体现了黛玉是如此痴心的爱着宝玉,对爱情的执著追求。但他们的爱情是在不许爱的环境中发生、发展和生存的,书中写贾母说“咱们这种人家,别的事自然没有的,心病也是断断有不得的。林丫头若不是这
[3]个病,我凭着花多少钱都使得,若是这个病不但治不好,我也没心肠了。”以及贵
妃隐示金玉配,反映自由恋爱为国家法规、道德舆论所不容,婚姻大事当事人是做不了主的。这就促成了林黛玉之死,造成了宝黛的爱情悲剧。
而宝钗的美,虽得到了宝玉的欣赏。书中“唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏。”可见宝玉是喜欢宝钗的,但是并不是爱。第二十八回,写宝玉看着宝钗雪白的一段酥臂,不觉动了心,但他想的还是黛玉,“这个膀子要是长在林妹妹身上,或者还得摸一摸”。以及第三十六回,宝钗“见宝玉一日好似一日”,劝宝玉接触“仕途经济”之道,被宝玉说是“混账话”,可见他们之间的思想是不相同的,是相悖的。还有宝钗陪坐在宝玉身边做针线,宝玉在梦中喊骂说:“和尚道士的话如何信得?什么金玉姻缘,我偏说是木石姻缘!”可见宝玉对宝钗是无爱情可言。宝钗明知宝玉不爱自己,明知宝玉和她的价值观不同,不喜欢她的“仕途经济”思想。书中写宝钗对宝玉的评价:“不中用”、“无事忙”以及“杂学旁收”。可见她对宝玉不甚欣赏,在她眼里,不是一个理想的丈夫。但是在她的生活圈子里,除了宝玉,确也很难找到更好
的男人,“宝二奶奶”的位置也就是她的理想的归宿。她竞争宝玉,决不像黛玉那样,她深知“父母之命,媒妁之言。”通过自己很会做人,她赢得贾府上下一致赞赏,赢得了她的婚姻。但可悲的是宝钗要冒用黛玉的名义才能嫁过去,这样一个标准淑女,竟然成了人间弃妇,独守空房。书中写到“叹人间,美中不足今方信,纵然是齐眉举案,到底意难平。”写出薛宝钗的婚姻悲剧,写出作者对妇女命运、爱情婚姻的深切同情。
(二) 结局的思想性
宝、黛、钗恋爱与婚姻的悲剧,不仅仅是性格悲剧、爱情悲剧,更是一个社会、一个时代的悲剧。宝黛的婚恋悲剧,可以看出一定程度上是因为黛玉的性格悲剧造成的,但这种性格悲剧不是天生的,而是深重的封建压迫造成的。反映了青年男女反对封建压迫的心声。黛玉的泪“枯”而死是被封建礼教所摧残的。她冲破了“父母之命,媒妁之言”的封建束缚,大胆地追求恋爱自由、婚姻自由,实质上是对封建宗法制度
[3]的一种冲击,必然遭到各种封建势力的扼杀。他们的爱情悲剧的根源就在于其两个
主人公宝玉黛玉的言行不为世俗所容。他们的爱情因追求超凡脱俗而必然会被封建礼教的维护者贾母、王夫人、凤姐等人给扼杀。体现在当时的社会下,任何一个同封建社会秩序、封建礼教、封建家族利益抗争的事物,都不会有好的结局。而宝钗也用自己的冷静制造了自己的悲剧,宝钗“始则低头不语,后来便自垂泪。”,她明明知道这样做会让自己屈辱,会带给宝玉打击,会毁掉林妹妹,可她只是默默地奉“父母之命,媒妁之言”为尊,冷静地接受了命运的安排。这种只要婚姻不要爱情的宝钗,虽然得到了自己理想的婚姻,但随着宝玉的出家,使她年纪轻轻成了一个活寡妇的苦命人。作为传统道德的信奉者和追随者,宝钗虽争取到理想的婚姻生活,但最终还是可悲的结局,是封建礼教的殉葬者。薛宝钗的悲剧是当时整个时代的悲剧:她恪守封建礼教的信条,却仍难免成为礼教供桌上的牺牲品,批判了封建礼教“吃人”的本质。可以说在那个罪恶的时代,不管是谁,包括它的忠实拥护者都不会有好的命运。作者通过哀悼美的被毁灭,深刻揭示了封建家庭、封建礼教及婚姻制度吃人的本质,体现作者深刻地批判思想。通过这种悲剧揭露了封建势力,讴歌新生力量,体现了一种精神上
[2]的觉醒。
参考文献:
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致 谢
制此论文完成之际,非常感谢上饶学院指导老师的帮助,在论文思路和写作过程中,提出了诸多宝贵的修改意见。