教孩子的学问[孩子要有好老师]教什么第一集(下)

【教孩子的学问之孩子要有好老师】

教什么 第1集下

班主任：这些失败的教育案例让我们非常痛心，我们反思是什么造成了这个结果呢？就是一百多年前西方的价值观传到了东方，那么西方的这些价值观里它有没有人伦呢？

陈老师：这个问题我们曾经请教过师父。师父讲，整个的西方，因为师父在美国生活了很长时间，对西方社会相当了解，而且师父还是在很多西方的大学里，他们很真诚地祈请师父来做教授，有这个学位。师父就讲，西方社会终归一句话，它只有一伦，就是朋友。我们再看西方的哲学史，我们再观察西方社会，的确如此。没有中国的五伦，所谓人伦教育它没有。但是没有，它靠什么来维系这么长时间呢？靠宗教，西方有宗教。虽然他们之间战争不断，而且是靠这种丛林原则，就是谁能把谁吃掉谁就是胜利的，完全是这种动物丛林的原则，它为什么还能维系呢？就是靠宗教，现在宗教也衰落了，所以整个的世界出现就是乱象。中国人吃大亏就是这一百多年来，看到坚船利炮，看到人家拳头硬，能打、能杀，我们就把祖宗的这些给抛弃掉了。从一九一九年复兴的时候，五四的时候就开始，把传统文化全部打倒，认为这个东西都是障碍中国发达的垃圾，把它打到了，那么这个结果就造成了什么呢？五年多年、一万多年传承下来的最优秀的人类的文明——中华文明，现在面临就是断绝，面临这个危险，家家都不知道这个了，我们又没有一个大家都能信奉的这些宗教，没有，现在就是没有信仰，就信钱，结果就出来了。所以大家就讲中国古人落后，应该把它抛弃打倒，错了。我给大家举过一个例子，我说你看，中国古人的智慧是我们现代人包括西方人都理解不了的，但是你越想越高明。我举个例子，钟表。你看清朝末年，皇宫里边有一些西洋运过来的钟表，好像是洋玩意，这个东西我问大家，你说我们古人不能发明钟表吗？这么个小东西，没什么高明了不起的，我们古人为什么不做，为什么？这里边有大道理在。所以我们常常讲一句话，叫「与时俱进」，这是【周易】里的话，「时」不是时代，时代乱了那你也跟着走，那就走错路了。每个时代不同，按着不同的方向，那不走乱了嘛。「时」指的是天时，天时永远都不会变，一年四季你看它永远它不变，万古不变，万古常新。「时」时令，就是自然界，就是跟着自然界，「进」是什么意思呢？「进」不是前进，是生活的每一天。话又说回来，人要成长，好像树要长大，就这个意思，好像是一个前进的样子，实际上不是，它是在循环，像大自然一样在循环，生老病死，生老病死，生老病死。那么「与时俱进」靠什么

呢？靠对大自然的观察。你看从古至今，古人这个钟表不发明，让任何一个人，上到君王下到百姓天天看天的脸色，什么时辰了？他要看天，天就是钟表，时间就得看天的脸色，不但时间，农时，那你要吃饭得要粮食，粮食从哪里来？看老天爷脸色不是落后，人顺天而行，换句话说，现在西方人讲什么？农业现代化，联合收割机，几乎这么很大的一片地不用人了，用机器代替了。那么有一天你们想过没有，有一天机器坏了，这个世界上绝大部分人都不会种地了，都会饿死，为什么？祖祖相传的人种地、看天吃饭的那些本事、经验都被淘汰了，顶多两百年就淘汰光了，因为有拖拉机了，有机械了，机械这东西一旦不管用了，人类就灭亡了。所以你就知道古人告诉我们这些方法都是不依赖于外，而是什么呢？而是靠内，内心对天地自然的敬畏，他得天天看着。钟表发明就麻烦了。钟表发明，你看这个钟表拿起来一看，几点几点，他就不看天了，他就不看外边的时辰。换句话说，人和自然之间这么一个小小的钟表，你别看它小，是不是人人手腕上一人一个？对，把每一个人跟自然的关系就断了。你要这么一讲你才知道我们的老祖宗伟大，跟自然的关系时时不能断。所以现在很多家长他糊涂，我们家孩子有别墅，有跑车，有这个有那个，对，这东西要没了呢？他没想过，所以自古至今，家家户户都讲防灾，「天有不测风云 人有旦夕祸福」，那你们家要沦落了呢？要是失势了呢？没有权没有势了，这孩子就准饿死，头一个死的就是富家子弟，为什么？他全部靠这些机械科技，这东西一旦没了，他先死。所以师父常常讲，人要有防灾的意识，灾难来了之后这些东西都没了，你看人怎么活。大城市死的人多，为什么？养尊处优，太发达了嘛，死的就早，所以它绝迹了。农村的天天种地，他长寿，什么风吹浪打都没事。古人告诉给我们的典籍、历史书要看，中国历史不是就现在这模样，哪朝哪代古今中外没有灾难？这些东西一旦发生，人的抵御能力，自己生存下来的能力都没有了，这就是西方人带给我们今天的灾难。

班主任：我们就想起故宫里面用的那个日晷，它就是根据太阳的移动，然后影子的变化，然后人们根据这影子的变化来判断时间。

陈老师：那个东西还是看天的影子，它离不开自然。你就知道中国这么聪明的民族就是不搞那个东西，那个东西是把人和自然隔开了，你以为这个方便了，方便了能力降低了，跟自然隔开了，人会灭绝。

班主任：所以老师，在【小学集解】里面就有这样讲，「然所谓教者 非出于先王之私意」，就不是先王自己的意思，它是因为「盖天有是理 先王使顺其理」，因为天有理，先王教人顺其理。说「天有是道 先王使行其道 因天命之自然 为人事之当然 乃所谓教也」。

陈老师：你讲的这段话太重要了！告诉给我们五伦不是谁发明的，它是自然的，你去问外国人也是这样。五伦，父母和子女，长辈和晚辈，夫妇，君臣上下级，然后是朋友，外国人有没有？有啊，这是谁发明创造的吗？这五种关系自然本具的。所以我们刚才举那个例子，古人告诉给我们，从古至今人不能离开道，人怎么才能不离开道呢？在家里边安守五伦，跟自然界呢？安守五常——仁义礼智信，换句话说，对大自然也要仁义礼智信，那是人的性德，所以人跟自然能够生生世世、千年万世的和谐相处。人只要有人德了，他不但会对人，他还会对天地，现在你看人把自然给糟践成什么样了，几乎是全世界科学家警告，人类再活不过多少年，为什么？要毁灭了。为什么？把自然界已经毁到了吃点什么喝点什么都有毒，这就是什么呢？教什么，我们讲那个五伦没教，伦常没有人教，西方的宗教被抛弃了，说它是迷信，所以说整个人类世界处在这么一个关口，就是德没有了，道没人讲了，德它就没人遵守了。所以你就知道教什么，你就清清楚楚，绝对不是说像你刚才说的，说是圣人发明，没有，自然本具，所谓「人之初 性本善」，天性使然，【中庸】头一句话怎么讲？

班主任：「天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教」。

陈老师：这三句话里边「性」、「道」、「教」说出来什么？说出来了原理。原理、天性说出来了。「道」是你该走的，你走的方向——道，告诉给你方向。你的依据是天性、天命，你有依据嘛，有自然的本有的东西，「人之初 性本善」，人性本善，你有这个东西，没有那就不好办了，人人都有，方向也告诉你了，道路也告诉你了，然后就是「教」。性、道、教，「修道之谓教」，你得走这条路，那才叫教育。教什么？教顺守天性的、走人道的那个东西，都在哪里？古圣先贤，【弟子规】、【太上感应篇】、【十善业道经】，这不就听明白了嘛，所以教什么？【中庸】开篇所讲，西方人他不懂。【中世纪的衰落】这部书，你们就可以知道，宗教衰灭了，文艺复兴了，这达芬奇你们都知道，那一个时候文艺复兴了，科技长鸣了，资本主义发达了，然后人们都认利，根本就不知道宗教里所讲的伦理道德，没讲了，不讲道德了。工业革命，我们看法国革命一直到后来讲民主、讲科学，请到中国来，就是刚才我讲的一百年多年来，中国人把这个打倒了，认那个了，认了我们就跟着一块受罪了，所以人都被物化了。现在就是师父常讲物化到极点了，只认钱了，没有人味了，没人味怎么能过人的幸福生活呢？

班主任：所以这一块小小的手表，它就把人和天地自然给分隔开了。你看现在的科技它创造了丰富的物质，创造了很多的这些享受，那么就好像，人本来是生活在自然界中，现在人就好像生活在一个人造的物质世界中，他就像被

罩住了一样，外面是自然界。那么现在人因为生活在自己的物质世界里，他把外边的这个自然界也给它物化了，也把它看成了，你看发现一座山，人们就先想到这山里有铜矿，这山里有花岗岩可以开采，发现了一片沙漠，就说这沙漠里有油田、有天然气，所有的一切他们都把它物化了。

陈老师：这种观念在中国古代没有，在五六十年代我们看到过宣传画，让大河改道，让高山让路，你看这画我们都印象太深了。所谓人定胜天，人能改造自然，改变自然。那些宣传画有个标语，超英赶美，超过英国，赶过美国，跟西方人比赛，那可坏了，为什么？他们是什么人？海盗起家。师父常讲他们是靠争、靠抢、靠夺来发家致富的，我们能跟他们比？君子跟小人比那可麻烦了。五六十年代中国人走的路，错了错了，人定胜天，不是人一定能战胜自然界，是人心安定，那个力量可以超过自然，讲的是人性的力量，而不是要战胜它，你呆着没事你战胜它干吗？你说咱们家门口有座山，我一定要战胜它，你为什么要战胜它？现代人真干这个事，就把这个山给削平了，为什么？里边有矿，他开矿。所以你说那些煤老板、矿老板，利字当头没有不敢干的，他没有敬畏，他根本就不知道人跟自然是不能分的，自然是不能破坏的，你破坏它，从自然当中剥离开来，那你还没把自然破坏到什么程度，自然界会惩罚你，它有反作用力。

班主任：所以【中庸】里面讲「道也者 不可须臾离也」。也就是说，人和自然界，和天道的这种联系，它是一时一刻都不能分离的。

陈老师：对，所以我们看改革开放三十多年来，我们现在认识到传统文化的重要，所以现在为什么孩子们、家长们都要跑这来学？钱不能解决问题。话又说回来，一个家、一个社会，如果是一切都是钱说了算，你就可以跟你的家亲眷属讲不是好事，是凶兆，为什么？父母说话不听，长辈说话不听，老师说话也不听，再有国家领导人说话还不听，为什么？只有钱说才听，在这种情况下家怎么能不乱？社会怎么能不乱？为什么？政令不行，家长说话没人听，能不乱吗？为什么要听你的？我听钱的，哪有钱我上哪去。所以移民海外，跑到国外去的，全家都去的，中国排第一。哪有钱去哪，自己的祖国不要了，什么民族文化、民族复兴，跟我没关系，这就是什么？西方价值观，没有人伦，他们不认这个。刚刚发生在台湾的，大学生那么多人把立法院占领了，那个新闻我们看到了。我们看到那个乱象，马英九感慨，就说一句话，这难道就是台湾想要的民主吗？他已经焦头烂额了，那哪像正常社会，乱到家了。记者去采访大学生，你们知不知道这样做给社会带来的恶劣影响，把社会秩序搞乱了？大学生怎么讲？你看那新闻报道上讲，那跟我有什么关系？我只想我的女朋友，

只想我将来的工作，只想我多挣钱，我能怎么好，别的跟我没关系。换句话说，那里面每一个人都是自私自利，谁替你天下考虑？谁替这个宝岛考虑？没有，什么做坏榜样，统统跟我没关系，我先舒服了，我先满意了才行。你们刚才举的这些例子，哪一个孩子不是这种价值观？你们当爷爷奶奶的，当父母的敢让我不顺心了，你试试，六岁就把家里都给它弄翻了，造反了，翻天了嘛。你说他要十六岁、二十六岁，那还不要你命？你就知道，没有伦常，完全是西方的这种观念就是这么个局面。

班主任：而且一切向钱看其实是很痛苦的，我就发现我的这些亲戚，他挣到十万，看人家二十万，他就贪心更重，他想挣二十万；他住着一百平的房子，他看人家住二百平的房子，他就想住二百平的房子。

陈老师：换句话说，一百平的别墅他都难受，对吧？因为他不满足。我们一定要知道只要这个欲望心被勾起来了，怎么样？他这一辈子都生活在痛苦当中，他永远不满足，不是嫉妒就是怨恨，要不就是打爹骂娘，弄这个。这是你想要的吗？所以说钱没有多少，房子没有大小，车没有好坏，传统文化教什么？教他心清净，心平气和，他准能得到幸福。你看我们那个年代，我小的时候，社会虽然好像是贫困一些，我们那个时候我记得一个月吃不上肉，生活就是那样，那个同学真的打补丁的衣服，我们过年才穿得上新衣服，年三十下午我记得特别清楚，但是幸福、快乐，我现在常常想的都是我那个时候的情况，长大了以后了不怎么想，你要问为什么？那个时候，小的时候值得回忆。你想起来自然就幸福，回忆一次都觉得幸福一次，现在为什么没有了？物质极大丰富了，那为什么没有了？你们就知道，人幸福，人一生不就是这个理想嘛，幸福、快乐，跟有没有钱，跟什么大房子、好车没关系，跟物质享受没关系，走错路了。话又说回来，你越往反的方向走，越找名利越痛苦，你越得不到幸福，这就是传统文化学校要教给孩子们的价值观，淡泊名利，你就能得到幸福。你们做传统文化的老师五年了，我做义工八年了，如果这个不能给我们带来幸福、快乐，天天痛苦得要死，你会做吗？师父老人家八八高龄，没有幸福，没有平安，没有吉祥，没有自在，谁会做？换句话说，教什么它直接关系到你能不能得到这些。

班主任：可以举个很简单的例子，我的亲戚家里很有钱，所有的好的饭店吃遍了，现在是什么呢，就是感觉没有什么好吃的，吃什么都觉得不好吃。但是我的家里人，比如说我的父母，他们吃素，我爸爸就水煮白菜每天吃得很欢喜，而且感觉好像这个就是人世间最宝贵的好像就是这个了。

陈老师：你注意观察你的爸爸妈妈一定是健康的。

班主任：对。

陈老师：不但是心理而且身体健康，你再看把那好吃的都吃遍的人，你去看，不到四十岁什么病都来了，这是你想要的吗？你是有钱，你是有名有利，你早早当了个病人。

班主任：而且我这亲戚就讲晚上睡不着觉，头发总在掉，每天都在想怎么赚钱，怎么能够多点项目，多赚点钱，每天脑子里面都是这些。

陈老师：他的这种焦躁不安全部都传递给周围的子孙了，他的孩子想学好吗？学不到，因为看不到好榜样，所以说「不孝有三 无后为大」，什么叫「无后」？没有传承的人，都是败家子，想学好榜样学不到。

班主任：我们还见过一个贵州的小男孩，六七岁，他在写字的时候不好好写，妈妈就跟他说你这字要写工整了，他马上就跟他妈妈讲你认字吗？你凭什么管我？我爸爸是大学生，我得听我爸爸的，就这样。当时我们就跟爸爸也了解了这个情况，这个爸爸就跟我们，那个感觉还有点挺洋洋得意的，你看儿子还得我来教，这样的话这个孩子就越来越忤逆。有一次爸爸妈妈批评完他之后，爸爸妈妈去上班了，他就把家里所有的东西都扔到地上了，电话、茶几上的东西弄得满地都是。

陈老师：不高兴，发脾气了。

班主任：不高兴了，当爸爸妈妈中午下班回来的时候，看到他小小的身躯，个子很矮，站着板凳，踩着板凳在窗台面前站着呢，爸爸妈妈吓坏了，赶紧把孩子抱过来，就再也不敢批评这个孩子了。

陈老师：我们听了这个就知道，一旦「不识道德 无有语者」，就是没人讲的话，家家都受不了。换句话说，小的时候你就把他当祖宗，这个祖宗你不要长得太大，六七岁你受得了吗？他动不动要死给你看，为什么从古至今，我那个年代的人都没听说过孩子敢说这个话，为什么？我们那个时候还有一点伦常道德的教育，还有一点家教，后来没了，为什么？一孩化，家家溺爱了，什么五伦，没有啊，早就打倒了，所以在这种情况下，孩子没有敬畏。【弟子规】头四句话教的就是「父子有亲」，头一伦，五伦头一伦子女该做的，那就是充满了敬畏。你如果受不了，那也不行，受不了也得教他。你说我就想溺爱他，那也不行，那你除非想将来想全家自杀。我们见到这种家庭太多了，我们那个论坛上，你们看那个单家，自相残杀的，那种例子太多了，为什么？没有五伦的教育，夫妇之间，就是父母之间打，你看这儿子嘲笑妈妈，你说这爸爸还挺高兴，还挺得意，那还了得了！先一个巴掌打过去。话又说回来，六七岁晚了，就是你刚才讲的，小婴儿的时候他只要是敢对长辈造次，你就要呵斥他，你说这么

小懂什么，懂什么？全懂。那他怎么六七岁什么都懂了？小的时候，小婴儿的时候你就教给他相反的，他长大他就是个怪物，就是个畜生。举世，家家户户几乎都受这种苦难。孩子没法管，学生没法教，原因何在？五伦没有了。所以教什么？你说教什么？你自己说嘛，再有本事，那叫本事吗？那有什么意义？刚六岁就敢指着爸爸妈妈在这骂“你们懂什么”。所以古人告诉给我们，「五伦 五常 四维 八德」，这是一个社会、国家，小到一个家庭，乃至一个人，平安幸福的保证，违背这个的都不能要。所以有家长来找你们，你们这教什么？所有的这个教育你告诉给他，就是围绕这个德来的，这是基本，然后再教别的，别的不重要，这是基本。如果你家长、孩子想要的东西是违背五伦的，或者说五伦之外的，什么叫五伦之外？竞争，争利。这些东西，名闻利养，贪嗔痴慢疑，这都是五伦里没有的，你想要这个东西，我这儿没有，你教这个，你要承担因果责任，可了不得。你可把人可毁了，那家长还挺高兴，我这孩子，这个也会，那个也会，那里边掺杂了浓厚的贪嗔痴慢疑、名闻利养，那就坏了，所以教什么绝对不能教这个。我们这要听明白，五伦都是向外的。说父母一定是针对儿女的，你会当父母吗？它针对儿女的，不是说儿女得给我多少钱我才爱他，没那个，说子女一定是无条件地孝敬，「父母教 须敬听」，括号，什么什么条件，没那个，无条件地恭敬。那是人自性本有的，没有条件。一有条件了那就违背自性，扭曲了。第二个，「长幼有序」，你怎么对待长辈，长辈怎么对待晚辈。第三个，「夫妇有别」，男女、夫妇怎么对对方。第四个，「君臣有义」，下级怎么对待上级，上级怎么对待下级，君臣。第五个，「朋友有信」，朋友之间。你看讲的都是你怎么对别人，不是别人怎么对自己，所以现在的教育麻烦在哪里？它不但不知道五伦，而且它都违背五伦，就是你们都应该怎么对我。爷爷做这个不对，自己给自己抽个耳光，就你刚才举这例子，家长不会做家长，结果一定是子女不会做子女，这个家乱就从不知道人德、不知道五伦开始的。

班主任：所以人和人之间的关系，正常的关系，它是通过这个伦常，就是您刚才说的，我们应该尽什么样的本分来维系的。那现在没有了这些本分，它就靠您刚才说的，物欲、物质来维系，所以人和人之间成了和物的关系。

陈老师：我告诉你维系不住。

班主任：对，它维系不住。

陈老师：维系不住。

班主任：我们曾经碰到过一个父亲，他把他的小儿子送到我们这来学习。那么我问他，我说你了解传统文化吗？他说我不了解，我也不学佛，但是我知

道你们教的是「孝悌忠信 礼义廉耻」，我说那这个你为什么觉得重要？他说我有一个大儿子，这个大儿子今年已经大学毕业，已经工作了，他在七八岁之前，我一直都觉得他很好，也很聪明，而且他就是我的儿子，可是七八岁之后，我就发现他不是我的儿子了，我就失掉了这个儿子。我说怎么回事？他说七八岁以后，他就要天天到外边去玩，他要去玩他的游戏，找他的朋友，越往大他就越不想家里面，也不顾及父母，等到上了大学，就完全心里头没有父母了。我说现在呢？他说现在他工作了。工作，我说他总是要孝养父母的吧？他说没有。他缺钱了会来找我，不缺钱连个电话都不打。他说就好像我没有生养过这个儿子一样。所以他说，无论如何我的这个儿子不能再像头一个儿子这样，他说不然的话我这生养这儿子一场有什么意义？

陈老师：我们听到的绝对不是父母对孩子有贪图，有贪求，不是这个意思。很多父母，我们看到临危不惧，不害怕，舍身为子，救子，他连死都不怕，难道他贪图你这点钱吗？不是。他实在是太难过了，太伤心了。话又说回来，你这么不是人，起码的人味都没有了，他知道你这一生一定不会好。走到哪大家都不会瞧得起你。因为什么？你连父母都不爱，谁敢靠近你？谁敢嫁给你？谁敢跟你成家？话又说回来，你教出来的孩子还能好吗？所以他处于一种本能，不想把这个二儿子也害了，他不是有什么贪图，失败了。但是话又说回来，他这个儿子还能不能重来？不能了。我讲这话，我们中华民族，一代一代的孩子都教得怎么样？我们有目共睹，我们还要不要重蹈覆辙？所以教什么绝对不是传统文化学校要面对的问题，千家万户都存在这个问题。你家都乱成这样子，他连人伦都不知道，连父母他都不爱，你让他搞琴棋书画，大学毕业，留美回洋，有什么用？他那么自私，这些东西都会成为他害别人、害自己的工具。

班主任：你看这个五伦的关系里面，它讲的都是本分。说做父亲的，我应该对儿子做什么，对子女做什么；做子女的，我应该对父母做什么。它里面任何一种身份它都没有自己，全部都是尽义务，尽本分。我该做什么，而没有任何的条件。

陈老师：换句话说，是无私的。

班主任：对。

陈老师：五伦的特点就是无私的，没有自己。

班主任：所以我们中国造字，你看祖先造字他非常有智慧。说到我，这个我是什么意思？在【说文解字】里面，「我」就是施身自谓，叫我。施身，施就是给的意思，放的意思，把自己放到众人中。

陈老师：侧身于众。

班主任：侧身于众，这个才叫我。也就是说，它没有一个独立的我，说这个就是我。

陈老师：对。

班主任：它没有这个意思，而是说在众人中，在人中才有我这个概念，你自己称自己那就是我。

陈老师：现在不讲这个，传统文化没人讲。师父常常讲，一定要从【说文解字】，从【训诂】，从【小学】入手，从【文言文】入手，我们才懂得我们祖先的伟大。一个字，你看你刚才说这个我，我，什么时候说我？相对于大众的时候才说我，没有大众就没我。你看，我存在的基础是众人，这是人道人性的教育，大众没有哪来的你？话又说回来，没有父母，没有长幼，没有五伦，就没有我。更深一层的意思是什么？你看「我」的注解，施身自谓也。自谓就是自己，称呼。施身是什么？把自己的身体施舍出去。换句话说，要放下。放下这个我，你能得到一个真我。所以佛经上讲佛菩萨的果德，圣贤的果德，「常乐我净」，那里边有个我，那个我是真我。

班主任：自在。

陈老师：自在的意思，能做得了主的意思。你怎么能得到？施身，把你这个身体施舍出去。换句话说，放下你这个身体，你就能得道果。圣贤教育太了不得了，它知道自性是真我，现在这身体是假我。你说教什么？传统文化就教这个，让你放下自私自利，放下我。五伦就教这个，你念念想到的都是父母、长辈，夫妇想对方，领导，朋友，五伦里边总想着别人，大家就提问题，你天天教我孩子这个，我孩子还那得学成什么样？你孩子最后成圣成贤，成佛菩萨。为什么？这些圣贤佛菩萨都没有「我」，我们就教这个，你如果教自私自利，传统文化学校不教，它跟我这个定义不相符。一个字，把佛经说透了。你说我们这个先祖造字那是什么身份的人，师父常讲，佛菩萨再来。究竟圆满的智慧都在传统文化。

班主任：所以【孝经】里面讲「身体发肤 受之父母」。也就是说，我们经常会为自己这个身体做很多的事情，满足它的欲望。但是身体是不是自己呢？这个身体，你看它说「身体发肤」，你的每一寸皮肤、你的每一根毛发都是父母的骨血。

陈老师：对。

班主任：所以没有一个你存在。那么父母的身体又是他父母的骨血，哪里有你自己的呢？

陈老师：所以说祖先跟万代之后的子孙是一个生命，是一体的，你看那孝字怎么写？上边是个老，这是师父教给我们的，下边是个子。老的上半部，上边无穷无尽，下边无穷无尽，合在一起就是个孝。它是一体，老和子合在一起，它就是个孝。没有一代不能孝，必须的。

班主任：老师我们在【小学集解】里也看到朱夫子有这样的话，他说「为人子 出必告 反必面」，然后「父母在 不远游」。然后张伯行老先生就注解，就说为什么「出必告 反必面」，为什么「父母在 不远游」。他就讲为人子要念念想着自己的父母，如果你出去了，那父母就会倚在窗户那盼着，孩子什么时候回来，所以孩子回来之后要马上告诉自己父母，我回来了，父母就心安了，包括「父母在 不远游」也是这样的，就是让人放下自己，念念想着父母的感受。

陈老师：对。这就是五伦教育最核心的精神，没有自己。五伦里没有自己。刚才你讲到，「身体发肤 受之父母 不敢毁伤」，爱惜，怕父母伤心。这句话合起来就是一个中国字，哪个字？余。余这个字，古代就是称呼自己，余如何如何，讲自己。为什么用个余？「身体发肤受之父母」，我这个身体是父母余留给我的，余留下来的骨血。你父母不在了，谁家的孩子？你看余的意思出来了。所以余是相对于父母而言的，我是相对于大众而讲的。我这个称呼自己，还有个称呼，还有个说法。

班主任：予，给予的予。

陈老师：对。

班主任：所以既然身体也不是自己的，那么也没有自己的这个概念，那说到自己要干什么？这个予。予是什么意思？就是给予，给予的意思。

陈老师：给予。

班主任：那么如果要说到我，那就是要把我给予出去。也就是说，你让自己为别人服务。

陈老师：对。

班主任：就是这个意思。

陈老师：这一个字就把我说透了。你来到人生这一世，干什么？付出。你看看，圣贤教育教什么？放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢，包括你们说的钱财，放下，都不是为自己。我们开宗明义，把这话摆在前面，第一堂课，希望大家能够懂得，这就是圣贤教给我们的核心宗旨。因为什么？因为人性里边本来就没有自私，没有这个东西，没有贪嗔痴慢疑，你把这个东西放进去了，违背人性，长大了一定不如意，他也不如意，你做父母的也不如意，这叫顺守天道。天道是什么？「天无私覆 地无私载」，天地本无私，所以人要效法天地，

那叫道，那叫德。

班主任：所以人人都落实这个五伦，都想着对方，他就不会有争，他就会和。最后，就像您刚才讲的，【孟子】里面的「平」他就会得到。

陈老师：对。平，是古往今来，家庭、社会、族群、国家，人人都渴望的，天下太平，人心都平，天下也公平，和顺。怎么能实现？要想天下平，必先国治，欲先国治，必先家齐，家家户户都整齐了。什么叫整齐？「父父 子子」才叫整齐。父母不像父母，父不父，必然子不子。然后怎么样？一定是君不君，臣不臣。所以我们在香港有一次看望师父，所以我们感慨，现在领导当官的不像当官的，当下属的不像当下属的，君不君、臣不臣。师父一笑，什么原因？因为父不父、子不子。从小那个教育就是歪的，就不是啊，五伦没有做到。没有做到的话最后怎么样？你想要天下太平这怎么实现？家庭和睦怎么实现？没有基础嘛，你不讲理嘛。天天看到这个果实天天羡慕，为什么不去种种子？为什么不去耕耘？所以我们第一堂把这个就说透了，教什么？教安守本分。安守本分在哪里？五伦。把它做到了，「父子有亲」，不要父子有钱；「长幼有序」，现在统统都是往钱上看，那就是一片大乱的原因。

班主任：所以你看这个【弟子规】里面的第一篇「入则孝」，它讲的是「父子有亲」，那么「父子有亲」里它怎么让这个孩子对父母没有私？就是他不自私呢？你看它讲的是你对父母不能有私心，私心，你看「物虽小 勿私藏」，你不能有这个私心，不能有私行，你不能私自去做事情。「事虽小 勿擅为」。不能有私意，就是「亲所好 力为具」，你的一切喜好，是以父母亲的喜好为主的，所以没有私心，没有私行，没有私意，这个人他慢慢慢慢他就不会再有自私的念头了，从「父子有亲」这里开始。

陈老师：【弟子规】头一句话「父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承」，说了四个父母。父母是天的意思出来了，那有的家长或者孩子就问，这里怎么没有我？没你。没有「我」才是真理，那才靠近自性，他才能够保持得住「人之初 性本善」的那个纯净纯善，这是自性的教育。一旦有我了，行了，那就是一切矛盾、纠纷、竞争、斗争、你死我活的开始，所以传统文化归结到最后一句话，教什么？无私。你们这些班主任没有报酬，义工，年纪很轻，把青春奉献在这里，终身走这条路，恭听师父老人家的教导，怎么教怎么是，做好学生的好榜样。默默无闻，没有名闻利养，每一天吃苦受累，这我亲眼所见，这就是什么？怎么给学生们进行教育的最好榜样，学生看到了，无私的教育看见了。那么现在在家里边，在社会上，在学校里，学生们看不到也听不到这些，他怎么能好？他怎么能无私？那有人会问，那无私会不会吃亏、

上当、受苦，回头贫困一生？不可能。刚才你们举那个例子，张伯行是大官，陈宏谋老先生也是大官，都是高官。我们一定要知道，读书志在圣贤，不在什么？不在功名利禄。如果说你走那条路，那教出来的一定是自私自利，于家于国没有什么好处。所以说我们也要跟家长讲，不是说传统文化咸淡不进，说都是一些不食人间烟火的，不是。我们在学校里要教给孩子，把【弟子规】那句话落实，哪句话？「亲所好 力为具」。不但是你做父母的，家里的亲戚，周围的邻里，乃至于整个社会大众，这些人都需要什么他都能给你做到，叫「亲所好 力为具」。「亲所恶 谨为去」，大家不喜欢的，他都能给你去除掉。教的是这个人，真正舍己为人，中华民族就是靠这些栋梁之才能够延续至今，多么伟大的一件事情！所以我们也知道，这是究竟圆满、至圣的教导、教育。那么哪个家长、哪些家庭能够肯发心，中华民族的复兴有救了，绝对能够实现，在我们这一代人里。所以我们大家听明白了，我愿意让我的孩子走这条路，将来他也许会有功名利禄，但是那是附带的。我们要的是什么？让他成为一个无私的君子、圣贤。那我们今天这个报告，这第一堂给大家的报告算是达到了这个目的，我们把它说清楚了，希望我们普天之下能够有这样的发心人，把自己的孩子奉献给传统文化复兴的事业、伟大的事业，走这条路。我们相信「人有善愿 天必佑之」，一定能够实现我们民族的复兴，传统文化光照寰宇那一天。

班主任：我们明白了教什么。还有一个问题就是谁来教？有的家长到学校之后就会问我们，你们学校有哪些老师？他问这句话的意思是什么？就是你们学校有没有哪些知名的老师。另外他会考虑，这些老师有没有学历，是不是博士毕业，是不是研究生毕业，他们用这样的标准来衡量这个老师是不是好老师。

陈老师：我们今天把这堂课听明白了，我相信家长都不会问这个问题了。你如果找博士毕业的、名牌大学毕业的，社会上很多，你何必到传统文化学校来找呢？换句话说，传统文化的老师也不会把这个当作是一个资本。因为什么？那些博士、硕士，名牌大学所教出来的跟圣贤教育没有关系，那是什么？那是知识的传授、技能的传授，跟智慧、跟德行没关系。你去问他们，都没学过，他知道什么叫德行？不懂。五伦？什么五伦？你说怎么办？所以我们就知道，人生在世要有好老师，好老师在哪里？从我们这一代要发心做起。你指望别人是不行，所以要有人识货。师父常常讲，你靠什么让他相信？把孩子培养出来，让他们看到活的【弟子规】，做出来了。圣贤就在眼前，他明白了。所以说现在什么东西都不管用，有没有名气那是次要的。你说你有德行，他不懂德行，那不是白搭嘛，没用！所以说一定要拿出成果来，所以我们这期节目希望抛砖引玉，更多的学校能够培养出好老师来，理论方法都是一个，全是一个，这一

个不是谁发明创造的，所谓天道，五伦是天道，让学生们都安守本分，一定要记得在教学当中，在学习当中，没有道是不行的，没有道是不行啊。道是什么？道就是五伦、五常、仁义礼智信。没有这些东西，「师者 所以传道 授业 解惑也」，传道头一位，这个不具备，好老师，老师都不是，你道何在？人生的人道，代代相传的天道，你都不讲，都是一些知识技能，更有甚者，西方价值观掺杂在里面，名闻利养，教给大家自私，鼓励大家竞争，增长他的私心欲望，那你都是违背圣贤的，误人子弟。所以选老师，我们下一期接着讲【师生之道】，我们一定要看。