中国晋祠文化探索 千年穿越品唐宋神韵

晋祠是我国三大古典建筑群之一。比北京故宫，晋祠的周柏隋槐宋大殿有更长久的历史;比曲阜孔庙，晋祠见证了更为惊心动魄的中国历史。几乎历次改朝换代，都在晋祠留下印记。中华文化传承与自然演变，都在晋祠留有磨痕。从这座唐宋之际已经繁荣鼎盛的园林考察三晋历史文化，是一般园林旅游远远不能比拟的文化探索。那么，晋祠到底隐藏了什么文化信息呢?

圣母殿

晋祠三绝之北宋彩塑

晋祠内惟妙惟肖、身材婀娜多姿的彩塑位于圣母殿内，圣母殿是中国宋代建筑的代表作，殿前廊柱上有木雕盘龙八条，传说为宋代遗物，这座建筑曾经也让林徽因和梁思成赞叹不已，殿内的宋代侍女塑像个个眉目传神，栩栩如生。

传说

相传，宋朝年间，朝廷下旨要在晋祠内修建圣母殿，按照朝廷的旨意，圣母殿内还要摆放43尊塑像。眼看着朝廷限期交工的日子一天天临近，工匠们还是没有想出好办法来，大家焦急万分却又不知所措。突然有一天，一个鹤发童颜的老人闲庭信步地来到了工地上。老人旁若无人地摆弄起工地上的碎木料，只见他将这些木料左一搭，右一搭地拼接起来，最后竟搭起一座小小的圣母殿模型，更绝妙的是，这座圣母殿模型内竟没有一根柱子，老人巧妙地将整座殿宇的受力点放在圣母殿四周的廊柱和檐柱上了。工匠们看到这个模型兴奋万分，他们决定就按照这个模型来修建圣母殿，本来想感谢一下这位老人的帮助，可是老人却再也杳无音信了。有人说，这位老人是古代木匠鼻祖鲁班显灵。

圣母殿内彩塑

悬案

中华人民共和国成立以后，一个重要的线索来自鱼沼水下。1953年维修鱼沼飞梁时，发现两块支撑飞梁立柱的底座，是同一块金泰和八年石碑上凿下来的两个残片，碑上清楚地刻着 "旧制唐叔祠于其南向，至宋天圣中改封汾东王"。按"旧制"两字推断，"天圣中"这次封号以前，唐叔虞祠早已在朝南的位置重新建造完成。

碑文接着写道"又复建水郎祠于其西，至熙宁中，加昭济圣母，今圣母殿是也"，这就证明，唐叔虞祠建造完成若干年后，到天圣年间，在唐叔虞祠西原先正殿的位置，重建了正殿，塑造了圣母像。又过了五十年左右，正式加封昭济圣母。

金朝在北宋后不远，这个碑文将迁址重建唐叔虞祠、正殿原址建圣母殿一事记载的较为详尽，但其中原委仍是一个谜。

小店区有两位成天钻在古书堆里的老先生袁汉城和王剑霓，都已年逾古稀，根据他们的研究发现，我们在宋朝宫廷档案《宋会要辑稿》中，找到两封有关晋祠的重要诏书，一封记载"真宗大中祥符四年四月诏:平晋县唐叔虞祠，庙宇摧圮，池沼湮塞……宜令本州完葺"。另一封于六年后"天禧元年又诏:(叔虞祠)每岁施利钱物委官监掌。其银铜真珠并以输官，自馀估值出市，以备修庙供神之用"。

这是一个惊人的发现，赵光义攻克并烧毁晋阳城三十二年后，建造落成二十七年的唐叔虞祠被意外地"摧圮"，以致散落物将"池沼"即鱼沼"湮塞"。以能够"湮塞"鱼沼所需填充物的量推断，只能是唐叔虞祠被摧圮轰然倒地。天禧元年的诏书又证明了这次灾难造成的损失极为巨大，诏令当地妥善解决修庙资金。

这显然是一次极为巨大的灾难，什么力量能够"摧圮"这座规模巨大的木构建筑呢?圣母殿南墙根罗洪先的碑上对此透露了重要线索。碑文只有四句，"悬瓮山中一脉清，龙蟠虎伏隐真明，水飘火劫山移步，五十年来帝母临"。我们可从中猜其大意:与悬瓮山有关的事是"一脉清"的，由于"龙蟠虎伏"，即政权势力的原因只能隐去真相;"水飘火劫"即赵光义烧毁后又放水冲刷晋阳城，"山移步"则特指悬瓮山滑坡造成的灾难;灾难发生五十年之际"帝母临"。

如此看来，晋阳城"水飘火劫"后五十年内，发生过"山移步"即悬瓮山滑坡，这与大中祥符四年的诏书内容联系起来，就能相互印证。显然是一次悬瓮山滑坡摧圮了唐叔虞祠，而滑坡的时间即大中祥符四年。

罗洪先是明嘉靖八年的翰林院撰修、宰相严嵩的儿女亲家，官场失意后曾来晋祠，在晋祠会仙桥遇到一位美貌女子，女子回避，罗紧追至悬瓮山下，遇到"山移步"，罗以为是仙女作法，"会仙桥"由此得名，故事也流传至今。以罗洪先的官场背景与文化素养，他的故事极有价值，我们能够从中解读一个有效信息，即罗洪先也遇到一次悬瓮山滑坡。而题诗记载的正殿建造时间，即晋阳城毁灭恰好五十年之际 "帝母临"，屈指算来，建正殿时间就是天圣六年，正合"天圣中"之记载。

据统计，至罗洪先题诗之前，晋祠至少遭遇六次大地震，其中一次损毁了晋祠附近的惠明寺舍利塔，碑铭记载"咸平二年三月壬戌，大震电风，寺塔灾。六年，朝廷遣内侍王守真等发诸州兵一千三百人修之。景德三年七月塔成"。这次地震与摧圮唐叔虞祠是不是同一次呢?

咸平二年地震摧毁惠明寺塔，与大中祥符四年摧圮唐叔虞祠间隔七年，而且前一次官兵出动一千三百人，三年才修成。如果是同一次，朝廷应该及时下诏，也应该首先修建唐叔虞祠。因此，摧圮唐叔虞祠的显然不是那次地震。

悬瓮山山势陡峭，山下有大流量泉水，还有遍布石钟乳的岩洞，水脉充沛，地震造成滑坡的可能性就很大。甚至没有地震、暴雨等因素也会造成山体滑坡。这是因为山坡上的土层受到雨水与地下水的渗入，使其与下面的坡面岩石附着力降低，沿着倾斜面滑动。古时的滑坡就称作"山移步"。鉴于晋祠背后的悬瓮山常有"山移步"出现，紧靠晋祠晋溪书院南面的一处园就称作"留山园"，亭称"留山亭"，湖称"留山湖"，寓意避免"山移步"，把山留住。摧圮唐叔虞祠的，很可能就是最剧烈的一次"山移步"。

与此直接相关的是周柏之谜。周柏为什么斜在圣母殿北边，几乎要靠到大殿的重檐上?据宋碑记载，当时"古柏阴森"，显然很茂密，完全没有倒卧的描述。按说树木即便枯死也不会倒卧，何况至今周柏还颇有生气，那就只能是外力因素导致的结果。既然正殿有过一次因后山滑坡摧圮后轰然倒地的巨大灾难，相距仅十几米的周柏就难免不被波及。泥石流滚滚而来冲击树根，树身自然只能倒向泥石流冲击的方向，恰是现在周柏倒卧的正殿方向，这很难解释为其它原因。

正殿两边与周柏对称的南边位置是否还应该有一株相同的周柏呢?因没有任何描述在那一边位置的周柏记载，我们无法判断。但民国时期那边却有一株古树倾斜生长在鱼沼靠正殿的池壁上，看看梁思成夫人林徽因的著作关于晋祠一段所附照片就一目了然。再看《水经注》对晋祠的记载，最初规范的园林建造，应该不会在精心构建的旷世景观鱼沼池壁上，留下如此煞风景的一株歪长的树。那么只有一个解释，这株可能曾与现存周柏对称位置上的古树，甚至可能也是一株周柏，在同一次泥石流冲击后成此惨状，因其为古建园林原物，故此保留直至20世纪三四十年代。这个解读如果准确，甚至可能因有对称的周柏，正殿的历史会直接推至周朝。

山西位于太行山之西，黄河以东。山西之名，因居太行山之西而得名。自古被称为"表里山河"。春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称"晋";战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称"三晋"。全省总面积156579平方公里，2008年总人口3410万人，现辖太原、大同、朔州、阳泉、长治、忻州、吕梁、晋中、临汾、运城、晋城等11个地级市，共85个县，11个县级市，23个市辖区。省会太原，省政府驻太原市府东街。..

唐太宗御制御书

唐碑 唐太宗御制御书

唐太宗御制御书《晋祠之铭并序》，刻于贞观二十年公元646年，距今已有1350多年的历史，是迄今为止中国发现的最早的一块行书碑，也是目前唯一传世的唐太宗李世民书法真迹碑刻。碑文为唐太宗感慨千秋伟业所作。

唐太宗御制御书，刻于贞观二十年公元646年，距今已有1350多年的历史，是迄今为止中国发现的最早的一块行书碑，也是目前唯一传世的唐太宗李世民书法真迹碑刻，素有中国第一通行书大碑之称。那么，唐太宗为什么要立这块碑，这块历经千年的碑上记述了些什么，它的价值在哪里?又有着什么样的故事呢?

1959年5月，新中国的开国元帅陈毅副总理来到晋祠视察。晋祠位于山西省太原市，当时正值春季，这里鲜花盛开、古木参天、泉水淙淙、殿阁巍峨，陈毅元帅不禁感叹晋祠的美景。在一行人的陪同下，陈毅走进唐碑亭时，一下子就被眼前这块流经千年的石碑所吸引，他在唐碑前驻足细看，更是感慨万千，当即写下了《游晋祠》的著名诗篇:"周柏唐槐宋献殿，金元明清题咏遍。世民立碑颂统一，光义于此灭北汉。帝王兴废长已矣?人民世纪金不换"。

《唐碑》，也被称为《晋祠之铭并序碑》或《晋祠铭碑》，这究竟是一块什么样的碑刻，能够令陈毅元帅如此钟爱呢?

位于太原西南悬瓮山下晋水发源处的晋祠，原名为王祠，是人们为纪念晋国开国君王唐叔虞而建的祠堂。据《史记晋世家》记载，唐叔虞姓姬，字子于，名虞，是西周周武王之子，周成王之弟。叔虞被周成王封为唐诸侯后，他到了唐后发挥了自己的聪明才智，发展生产，使人民安居乐业，创建了唐国的强盛，成为唐人拥戴的领主。叔虞死后，其子燮父继位，因唐地临晋水，改国号为晋。后人在晋水源头建唐叔虞祠又称晋祠。

公元645年底，唐太宗在第一次东征失败还师后，来到晋阳也就是今天的太原养病。唐太宗在游览晋祠时，触景生情、浮想联翩，他由西周先人建国创业的丰功伟绩，回想起了自己戎马一生，和父皇李渊一起生死血战，建立唐王朝的艰辛，再憧憬大唐的千秋伟业和永保江山，唐太宗更是感慨万千....。.于是，一个大雪纷飞的夜晚，唐太宗激情满怀，当即奋笔疾书，挥毫写下了《晋祠之铭并序》，并把它镌刻在石碑上，这就是现在仍然矗立在太原晋祠的这块唐碑。 唐太宗李世民亲自书写了一篇《晋祠之铭并序》，并将此镌刻在石碑上，立于山西太原的晋祠之中。后来的人们将此碑称作唐碑，晋祠也因此更加名扬天下。然而到了清朝乾隆年间，晋祠内突然又出现了一块新的唐碑，那原来的唐碑哪去了呢?

清朝乾隆年间，前来游览晋祠的人突然发现，晋祠内又出现了一块新的唐碑，原来的唐碑哪去了?是被偷了?还是被毁了?其实都不是，它是被人精心保护起来了。要说明这件事，首先要介绍清代书画家杨二酉这个人。

杨二酉是太原晋祠旁边的南堡村人，生于清康熙四十四年也就是公元1705年，雍正十二年考中进士，进入朝廷翰林院，后被授予编修之职，乾隆三年受命担任清朝巡台御史，作为钦差大臣，赴台湾巡视，兼理学政。他在台湾任职的两年中，发现人才，整饬吏治，受到宝岛人民的欢迎和爱戴。

乾隆十六年也就是公元1751年，杨二酉因得罪了朝廷的皇亲国戚，被乾隆皇帝下令"原品休致"，也就是职级不变，提前退休。他29岁入仕，47岁回乡，从此再没有离开过家乡。自打回乡，杨二酉就致力于对晋祠文化的研究。一日，他来到《唐碑》前，见由于年代久远，风雨漫漶，碑身上有些地方已有剥蚀，颇为心疼。为了更好地保护好《唐碑》，杨二酉决定复制一个唐碑，于是他会同太原知县周宽，重金买来最好的〈唐碑〉拓本，邀请当时的大书法家杨堉，摹勒上石，复制出了一块几乎可以乱真的赝品唐碑。

同时，杨二酉扩建了〈唐碑〉亭，再由知县周宽写一匾额挂在碑亭之上，匾上书有四个字:贞观宝翰。复制完成后，新旧两块几乎一样的《唐碑》被重新搬进晋祠，安放在碑亭里。

现在，晋祠内摆放着两块唐碑，一块是唐太宗李世民的真迹，一块就是清朝书画家杨二酉、杨堉复制的唐碑，这两块碑相互陪伴，共同经历春去秋来，让后人永远记住唐王朝统一强盛的那一段历史。

后来，《晋祠之铭并序》被后世书家认为是仅次于《兰亭序》的行书作品。唐太宗还曾把《唐碑》的拓印本作为礼物赠送给友人，由此可以看出唐太宗对这部作品的得意与喜爱

分享到：