致良知更要守秩序

致良知更要守秩序

先评“致良知”

1508年一个春天的夜晚，一代儒学大师王阳明在睡梦中突然惊醒，像着了魔一样喊叫起来并自言自语的说到：“是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去在外推求事物的原理，真是大误。实际上，“格”就是“正”的意思，正齐不正，便归于心。心以外没有“物”。浅近而言，人能“为善去恶”就是“格物功夫”。“物格”而后“知致”，“知”是心的本体，心自然会“知”。才有下面图片中刻的这段话。 ——恒学思想初解

想到这里，王阳明感觉到胸中爽快异常，向着寂静的夜空一声长啸。这就是心学史的开篇“龙场悟道”，归纳为八个字则是：

“吾性自 1

足、不假外求”。用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。他认为在常人，不能够没有私意障碍，所以要用“致知格物”一切功夫去胜私复理，到心的“良知”没有障碍，能够充塞流行便是“致知”。“致知”就“意诚”了，把心这样推上去，就可以直到“治国、平天下”。用当时的理学大师湛若水的说法就更直接：“格物就是正念头”。如果念头不好，马上改掉，念头好，就要维持发展下去。

说到这里难道“正念头”就是“放之四海而皆准”的吗？中国有句老话：“好心办坏事”，这又是什么意思呢？回顾中国和世界发展的历史，也有一些民族英雄被当时的朝廷奸臣迫害致死或当时皇帝赐死，难道只有英雄们是“正念头”，皇帝和奸臣都是“坏心眼”吗？难道这些人从内心就是想要把国家搞垮让自己和民众到处流浪，居无定所，不要五谷丰登、风调雨顺、吉祥安康的生活吗？这些疑惑也让我陷入沉思，难道是我们普通人悟性不高理解有误，还是时间空间不同给“圣人”们的定位受了局限误判。带着这些的疑问和不解，我来到了王阳明悟道的贵州省贵阳市修文县龙场镇，被誉为中国第一哲理山洞的“阳明小洞天”。进入“阳明小洞天”景区内，古木参天，亭阁相映，碑刻历历，不仅文化内涵丰富，而且风景幽雅宜人。虽然当时阴雨绵绵，但内心却是无比激动与兴奋，一种对阳明先生的崇敬之情，不予言表。崇敬、瞻仰是其一，解惑更是此行的真实目的。 11 网上摘录

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步入龙场感受道场逸风之灵气，好像有点感觉和感悟。翻开史料和介绍，王阳明11岁前在祖父王伦培养下成长。后随父亲王华到北京任所，一度热心骑射，继又研习兵法。18岁时在回余姚的途中拜访程朱派学者娄谅（1422～1491），娄谅向他介绍了朱熹的格物说和圣人可学而至的思想，使他很受启发。21岁中乡试，遍读朱熹著作。28岁中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主事。正德元年（1506）武宗朱厚照继位，太监刘瑾弄权，王守仁因抗疏救援戴铣等人，称刘等为权奸，被刘瑾廷杖，后系狱，不久贬谪为贵州龙场驿丞。正德三年时他发生重要的思想转变，以圣人之道，吾性自足，于是突破朱熹格物穷理的格物致知说，从此开始他的“知行合一”、“致良知”的心路历程。正德十一年，升任南赣佥都御史，奉命镇压赣南农民起义。正德十四年他升任都察院右副都御史，六月，他奉旨督兵讨伐宁王朱宸濠在南昌发动的叛乱。仅用35日即生擒朱宸濠。王阳明就大败叛军，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。可是，王阳明立了如此大功， 3

不但没有得到朝廷的奖赏，反而遭到一系列的毁谤与陷害。明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子，认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。宦官张忠之流又诬陷他与朱宸濠串通，武宗竟要王阳明放了朱宸濠让他率军与朱宸濠再战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将朱宸濠交给太监（张永），同时遵照武宗的旨意，重新报捷，将平叛的胜利归功于武宗。这样顾全了皇帝的面子，才保证了王阳明的身家性命。第二年正月三十日，王阳明到开先寺（即今秀峰寺），刻石记功。记功碑上称颂皇帝的“皇威神武”“亲统六师临讨，遂俘朱宸濠以归”在短短的碑文中，王阳明也隐隐表达了自己难言的复杂心情。

明世宗继位后，被任命为南京兵部尚书参赞，封新建伯。此时王守仁因遭到反对派的攻击、排挤，疏乞归省，从正德十六年到嘉靖六年(1527)过着退隐生活。嘉靖六年五月朝廷起用王守仁，镇压广西少数民族起义，造反首领得知王守仁带兵来讨，也很干脆，乖乖投降，得逞后，为加强思想统治，王阳明兴办南宁书院，建立思田学校，推行儒学。嘉靖七年王守仁病重，上疏请求回乡养病，翌年初卒于回归途中的江西南安，死时只有一个弟子周积在身边，应该说是相当悲惨。短短的简介从字里行间大家也可能看到了一些问题，几起几落，临危受命，死的凄凉，应该是对王阳明最好的总结。

回过头来我们再说“正念头”。王阳明肯定全是“正念头”的一生，用他的话来说“吾心光明，亦复何言”！但他的个人行为和待人22 网上摘录

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处事方法并没有得到当时皇上和一些大臣们的认可和拥护，这才是我们应该要思考的问题？是王阳明不对，还是当时的皇帝以及主流官场不长眼有意迫害，让国家的栋梁，民族的脊梁，喊冤告别、悲惨死去。那么我们刚说的“正念头”到底谁才是真正的“正念头”？如果是皇帝和一些大臣们的“正念头”感觉是有意迫害不明事理的一派。如果是以王阳明为代表的“正念头”放在普通老百姓的评价中又认为不好当，因为又辛苦，得罪人，没好处，不善终。那到底是谁的“正念头”出了问题？坏的“正念头”作为时代却是统治者，换句话说：就是时代规则的制定者，好的“正念头”普通人认为不好当，这似乎是一个永远都解不开的秘和困惑。

话又说回来，我们看问题不能始终从自身角度出发，从自身认为很科学的知识观念去评判对与错，始终去寻求感觉所谓完美的标准答案，没有认识到站在一个平面的结构物体去看立体的空间多维维度，所成像的视像感官是完全不同的效果，现在通过科学的发现都可以进入十一维度了，你说二维三维和十一维的差别有多大，而且十一维度也不是我们认识完了的维度。说这么多，就说明时代不一样，知识不一样，形态不一样，结果一定是不一样的道理。这时我们再回到“正念头”问题上，我认为我们都从个人“本位”思想来考虑这个问题，没有跳出思想的束缚，从空间的角度来思索这个的问题，一旦上升一个层面从空间的角度俯看这个问题就会一目了然、豁然开朗！

让我们又回到刚才讨论激烈的“正念头”问题上，如果从空间思考这个问题，“正念头”就出现三个层面的含义：

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第一层是个人，第二层是国家、第三层是宇宙自然。

第一层是个人层面，“正念头”就是全对的，就是“致良知”“知行合一”的行事法则，才会有岳飞、文天祥、王阳明等等民族英雄、仁人志士不断出现，让后人敬仰追随，成为一个时代榜样的代表。第二层是国家层面，个人的一些“正念头“放到不同的地方也许就是错的，也许就是不符合“道”不符合“规则”的行为方式，才会有岳飞、文天祥、王阳明等等被诬陷迫害的事情发生。古往今来这样的事国内外屡见不鲜、层出不穷。从这个层面上不能说谁对谁错，因为国家的统治者就是权衡利弊、掌握整个社会的平衡关系，让其统治更长远、更持久。一些普通人认为好的事，符合道义的事，站在最高统治者角度去衡量不一定是件好事，因为为了好而失去平衡出现更多的事情发生，他认为就是一件“坏事”，这些都是大家普遍接受和认可的评判道理。新中国解放初期三年自然灾害，全国人民吃不饱穿不暖饿死的人很多，但当时政府还是要把大量的面粉武器赠送给周边邻国，这就是从国家层面从整个国家更安全的行事去考虑“大局”的问题，也就是我们常说的：“舍小家、保大家”的意思。

根据这个思路无意之中看到一个更生活化的解释，今天坐地铁在车厢突然就有了对应的感悟。地铁车厢就好比是国家和社会，圣人就好像是地铁车厢旅客中的一个人，如果这个人在车厢内独抒己见、高谈阔论、目无秩序和车厢的规定，这车厢里就会有治安协管人员来制止，就算这个圣人说的惊天动地、感人肺腑也是不行的，因为你破坏了车厢里更需要安静有序不乱的秩序和规则要求。如果你要说可以在 6

座位上对周围自己熟悉的人小声说，但有一个要求就是必须不影响他

人的条件下，如果确实需要激情演讲才能表达思想，就一定要到车站管理处协调好在车厢搞一个专场演说并得到批准，这样做事就对了，也就是要先制定可实施的规则再遵守秩序就可达成。就符合车站对车厢的管理秩序要求，就会得到车站上下的支持，说不定车站领导还会通知工会主席主持协调工作并提供必要的物质和人员帮助。

通过下面这幅图片就更能说明秩序良好不出现拥挤和紧急停车才是车厢的主要目标要求，其它一切都不重要。懂得了这个道理，知道“致良知”“知行合一”的使用方式和地方，我们再看看王阳明的不公正待遇也许就有一个好的或比较全面清晰的理解了。放到第二层国家层面上也许自己的“心”不重要，符合“大道”就更关键了！

第三层是宇宙自然的法则，“正念头”就是任何银河系、行星体、都要遵守秩序，都要知道规则，自己都在自己的运行轨道上运行，只 7

有这样宇宙太空才不会混乱，行星才不会相撞，

每个星球才会以各自的方式出现、成长到灭亡，所以只有秩序和规则才能让宇宙间万事万物保持时间更长、更持久！我认为这才是真正的“圣”真正的“道”。宇宙太空如此浩瀚，银河行星系如此之多没有秩序没有规则可想而知会是什么样的一种结局发生。所以个人、家庭、企业和国家都要遵守宇宙的法则就是这个道理。宇宙尚且如此，万物更是这样，何况小地球中的小人类和一切生命体，“正本清源”其实就是明一个理！

又说回来，王阳明龙场悟道，并不是只有在龙场才能悟出道来，而是他有理学的思想深厚理论根基，有遭受迫害的经历和痛苦反思，更有和当地人民的和睦相处得到的心灵鸡汤。翻来史料步入现场从初入龙场举目无亲、居无定所、生存无望、入石棺感生死奥秘，到和当地村民邻里和睦相处亲如一家的感人画面，当地乡民自发自愿的为王明阳搭建“何陋轩”居室就更能说明这个问题的重要。说他从小就有圣人的志向不如说是处下让他看到了真正的快乐和轻松。有时总想问：是龙场的改变了他，还是他改变了龙场。真正到了现场你会感到这些其实都不重要，最重要的还是他在此地时和邻里乡民制定的规则 8

和秩序让他们产生了感情信赖，形成了良好的相互依靠信任的生存不离磁场！

当我们探讨圣人，真正走进圣人是否都感到圣人们都和主流社会不相融，他们高屋建瓴、高处不胜寒，他们更是郁郁寡欢，都感到生不逢时，有时回想起来，其实就是这样的一个时代背景才造就了这些圣人的，有时又在想制度完善秩序健康的社会好像没有什么圣人，是圣人们出生地选错了，还是好时代来的太迟，这个也许只有圣人们自己才最有发言权。

说王阳明悟出了心学，不如说是和当地人友好相处，互敬互爱的生活感受，让他看到人性的良知固然存在。从初来龙场当地村民拒绝他，回避他，到后来为他搭建“何陋轩”同时声张正义赶走差役的360度的转变，也许让他感受到圣人们书上教他的“道”，不如说是乡民明了他的内心深处的真本心。如果说是在贵州龙场悟出了道理，还不如说是他在龙场时制定良好规则和秩序造就了他的“心”和“学”。更是因为当时龙场特殊的地理环境和淳朴善良的民风感染了他，鼓舞了他并成就了他“致良知”和“知行合一”的思想境界。可见规则和秩序的建立是多么的重要，个人、家庭、企业、国家社会的好坏就看规则和秩序的维护程度就会一目了然。

回顾世界人类历史发展的长河，个人乃至国家自认为是好的事确起到了不好的结果的事还少吗？近代史中八国联军侵略中国火烧圆明园，这些国家和人民出于自己本民族和个人的利益考虑，放在当时出于本位的思想也许他们自认为是对的，但他们破坏了国家与国家的 9

规则和社会秩序影响国与国之间的安宁，确实是做了一件不道德的不友好的事，一件人类历史中永远铭记强权野蛮和耻辱的事。二战的历史就更能说明这一深刻的事实，更能说明只有顺应天道通晓宇宙的法则事，才能受到全人类和守秩序国家和人民的支持和欢迎，才能最终取得历史性、决定性的胜利！所以古往今来我们崇尚的“圣人”并不是真正意义上的“圣人”， 只是“先知先觉”更明“理”知“道”的人而已。只有规则和秩序才是王，才是圣人中的圣人，才是太阳系的太阳，宇宙天体中的宇宙王！

世间万事万物存在都是必然的，圣人、普通人和小人都是不同的人，如果用花园比喻，就好比是花园中的草和花，都有各自的作用和存在的意义和价值。圣人们提高文化品质是花，普通人、小人们装点陪衬是草、是叶，因为草和花都需要互相帮衬才有价值，才有生命，才有生活的感动，这时的草和花都赋予了它自己的定位和生命，这样的花园才有观赏的价值。到这时，我们还有必要去分清谁是圣人谁是小人吗？在规则、秩序的约束下，万事万物一切的存在都显得生动和可爱！我们研究圣人的思想、思维活动方式，不如关注我们身边的规则完善没有！我们的秩序制定好没有！监督约束好没有！

我们再拿宇宙看问题，要想太阳系存在时间长，它就要设计好的规则和秩序，让小行星们都按预定的轨迹不相撞的路线行驶，不管是自转还是公转都不能违背规则，自觉自愿遵守和维护好的秩序，才有浩瀚美丽的宇宙太空之家的存在。宇宙如此，地球上的万事万物都是一样，“万物一体”的思想大概就是这个意思吧！圣人是个体，小人 10

也是个体，只要圣人不想当小人，小人混不进圣人的队伍，世界就会太平，国家就会吉祥安康！古往今来国家的动乱纷争、生灵涂炭不都是该制定好规则，设计好秩序的圣人该去的地方，结果小人们聚会了，你说不乱不战才真不正常！所以建立好的规则，设计好的秩序，让这些好的规则和秩序只有圣人们进得去，小人们没有机会和没条件进去，社会自然太平安康。天下太平了，圣人们可以讲道布禅，小人们可以把酒言欢。这样的社会就是在规则、秩序共同认可、遵守下，共处共融的大家庭，就是百花齐放、丰富多彩和谐的社会！说到当前国家惩治贪腐和规范经济健康发展的工作安排，习近平主席其实就是在制定更好的社会规则，维护更稳定健康的生产生活秩序，让人们在良好的环境中生活、学习、成长，在良好的规则和秩序的环境中自身不断去维护良好的规则和秩序！ 所以“致良知”和“知行合一”需要真本心的，更需要在规则和秩序的条件下才能发挥其真正的价值和时代作用！致良知更要守秩序是这个道理、更要明这个道理！

再说“恒”学

“恒”的字面意思是用心感受、体会天、地、日月星辰宇宙间永远不变的定律, 一切事物都是讲究本身的定位和保持良好有序的秩序，形成一个良好循环的整体，“万物一体”一切都是自然而然的存在和生长到最后消亡，天、地、宇宙如此，一切万事万物都是如此。

“恒学”就是洞察天、地、宇宙的定律和法则，规范人的行为规则和多余私欲，就是锻炼、培养、造就人安定的心、淡定的气、坚定的信、稳定的路，实现“恒学”应用的万事万物融会贯通！达到以宇宙的定律安定内心的躁动和过分的私欲成就可实现的目标。

话说回来，宇宙天体的基本法则其实就是遵守—秩序，秩序的本质原理就是讲究—规则，制定规则的好坏就要达到—“致良知”。秩序就是规则的制定者和执行者都必须遵守共同认可的行为标准（致良知），各自做好自己的本职工作端正良好心态，并实现互惠共赢多方满意持续时间较长的共处共生稳定状态，只有秩序决定时间的长短！ “恒学”的精髓 ：秩序—规则—致良知

看宇宙天体给我们的感受好像是静止的，其实它是剧烈运动的，

小到一个陨石大到比太阳都要大几十倍几百倍的行星，它们都和睦相处长治久安，这奇怪但永恒的天体现象也许从侧面能给我们一些人生和社会的启示。社会国家就好比是宇宙个体，人是小行星，我们常说的圣人是太阳，圣人有思想可以左右常人，就好像小行星围绕太阳转，但太阳也不能脱离宇宙天体的规则和秩序自成一体，它只能维护宇宙天体，遵守宇宙天体的规定。

一个国家追求秩序讲究规则这个国家就是好国家，一个家庭讲究规则遵守秩序就是幸福之家，一个人讲究规则、遵守秩序就是圣人。所以，圣在规则里，圣在秩序里，难道不是吗！也就是说：制定良好规则、维护安定团结、长治久安秩序的人都是圣人，执行规则不破坏规则，并良好遵守秩序的人更是圣人。 天体中各星系运行的秩序就说明太阳和陨石都可共处，同理，圣人和小人都可存在，只要不越位不非分之想就不会混乱内讧，真正的圣人是规则，规则好就会让很多人都是圣人，规则坏也会让圣人变强盗成流氓，人从出生其实就是圣人，因为规则没有完善不健全，有的圣人就偏离了圣人的标准，规则的制定是关键，但严格的执行更显重要，就会造就良好的秩序，秩序才能让我们的相处时间更长、更久，所以秩序才是时间维持长短的关键！圣人和普通人都是生活的一部分，就好像宇宙中的太阳和小星星缺一不可，你不能说谁重要谁不能有，但他们都遵守认可的规则，形成良好运行的秩序，就不会混乱就不会发生相互碰撞，天空就会稳定持续，就会太平无事。

如果从“恒学”的角度解释王明阳的“致良知”和“知行合一”

就有更清晰的视野，他整个一生对事业特别是对本心应该是全部达到了“致良知”的境界。但他对自己在社会和国家中的位置和影响却没有达到很好的“致良知”分析程度，尤其对自己的病态身体就更是没有达到“致良知”和“知行合一”的要求。他说“心外无物”“心内无事”其实从宇宙观的角度发现他还是有“物”有“事”的。所以他的“致良知”和“知行合一”总的思想构架还是建立在建功立业、树立思想权威的理念上的。在前面说的朱宸濠事件的争功表现就更清楚王阳明的内心世界还是急功近利好与表现自己的。才有皇帝和一些朝廷大臣们的不满和诬陷迫害，出现需要你的时候就想到你，不需要你的时候就冷落你的现象发生，到头来孤独凄惨客死他乡，朝廷上下无人问津、无人拜祭的悲凉一生。所以王阳明的心是“心”是“良知”，但他不完全符合“大道”，才有这样的人生结局。

说到现在的事例就更多了，英年早逝的企业家王均瑶累死在办公室，事业他就是“致良知”“知行合一”身体他就不知道也要实现“致良知”“知行合一”，累死也是必然的结果，大家最多也许只会用可惜两字来表达一点意愿。从政方面现代的事例就更多了，如：薄熙来、李春城、周永康、刘志军、蒋洁敏等等这些人就不用说了，他们当官的目的就是敛财，就是想拥有更大的权利，这些人只知道财和权的“致良知”“知行合一”，不知道身心更要“致良知”“知行合一”，短暂的生命一点价值也没有。其实生命存在的意义就是实现自身的价值，价值不是说拥有，说多少，而是懂得规则和秩序的重要地位，实现自己的准确定位并做好自己的事就好了。现实生活中我们对“圣”的理解

太狭隘了，总是定位在“高、大、全”上，总是要在建功立业上找文章，其实真正的“圣”在秩序里，在规则里，一个懂得秩序、规则并身体力行的遵守秩序和规则的人都是圣人，都是“致良知”“知行合一”的实践者，只有这样的圣人多了国家和社会才有持续发展的后劲和良好空间，才有平和、淡定、从容的心态做好自己的本质工作。 “恒学”就是观宇宙法则构建良好的秩序和规则清楚平衡的道理。

“恒”久远还有一个普通人更好易懂的说法，我们国人说人生的最高境界就是能做到“放下”，我认为就是在原则下“平衡”的关系处理，漫长的人生道路中人们都会遇到各种各样的生活琐事和不快，这个时候我们不妨先糊涂一下不去面对、假装不知或做些模凌两可的姿态，用时间去化解消融一些矛盾。这种好似“糊涂”的处事方法认真一想感觉还真是人生的大智慧，其根本道理就是知道平衡“恒”久远的宇宙法则，知道在不违反规则和秩序的条件下去慢慢的化解和融化万事万物，去包容认为可以包容的一切事物和人。这样的处理就会实现人还是那些人、事还是那些事，但空气和磁场的强度就更和谐生活和社会更宁静祥和了! “放下”是中国智慧认识中总结的人生大智

慧，大生存法则，就是意味着我们要学会在原则条件认可下的正确“割舍”，它不是真的“糊涂”更不是愚蠢和软弱的表象，而是一种豁达，一种知“退”就是“进”的辩证思想，更是一种讲究“恒”的定义和处理事物的“大道”宇宙法则思维，更是在规则和秩序严格约束条件下正确判断的“放下”。回过头我们再来看王阳明，如果他清楚“恒”的宇宙法则，清楚规则和秩序的重要性，让内“心”与外“物”统一并应用平衡原理处理事态和人的心境，就会有更圆满更辉煌的人生结局。所以“致良知更要守秩序”才会让我们的个体与人相融、与事相融、与自然相融、与宇宙万物相融。

我们目前常说：“科学发展观”，科学是什么？我认为“科学”不是高科技更不是高楼大厦，它就是在符合大自然、大宇宙的规则秩序下去完善我们的日程安排计划和行程，就是可持续的具有更经济、低碳、绿色的，更合符宇宙“规律”自然“大道”的工作作风和方式方法，科学就是行万事知“恒”守“恒”践“恒”。“科”我认为的字面意思就是符合禾苗生长的环境就会收获满仓斗谷！就是万事万物向内心“求”理、向宇宙“看”道的道理。抬头瞭望浩瀚的宇宙太空，其实它在规则秩序的规范条件维持状态下，实现了“大而无外、小而无内、无始无终、恒动运行”的“大道”定律，更具备了包容万物、融化万事的态度和心境。宇宙是“天”人也是“天”，天和天都是合一相通的，“天”大爱于人，人敬畏于“天”，宇宙大统、大地生灵才能致尊无邪、持续永长！

让我们在规则和秩序约束条件下努力去实现可达成的人生目标！

所以个体不偏达到知行必将成事，致良知更要守秩序是这个道理、更要明这个道理！

龙场感悟

阳明思想唤我心，恒学解惑把根寻；

长途跋涉步龙场，侵润逸风荡胸心；

阴雨绵绵心涌情，来往路人话语行；

绿树昌柏燎仁居，绝处逢生立坚挺；

君子亭上感灵犀，人生道路皆不平；

时代千秋颂阳明，感悟天宇有曲径；

知行合一悟出道，恒学思想似有形；

世间万物尊天道，规则才是本真心；

守仁思想印时段，宇宙规则断不定；

个物只是小行体，有大有小都是星；

良知思想出本位，缺少秩序独善心；

万事万物其有缘，规则完善序定性；

天体大统符定律，个体不偏才知行。

蒋 伟（[1**********]）2014.11.9成都凤凰村撰写