浅论_悲惨世界_中的人道主义精神_黄开阳

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青春岁月

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2014年11月上

青春岁月

孔子的政治主张中蕴含着极其丰富的儒家思想，传道者的身 守，不越权不谋私，这样就会得到别人的爱戴与支持，人们才会

份也使得他的政治主张与道德思想能更深广地传播开来。《论 服从管理，而官员们在行政执法过程中也会更加顺利，从而达双

语》作为儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子言行，集中 赢。但是，值得注意的是，春秋时期，官员在执政时并没有健全

体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，而 的法制，往往是以道德标准作为行为规范。这与现在的法制社会

“达”之思想正是其中的一个亮点。 完全不同，整个社会背景已发生巨大变化，因此我们对“好义”

“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，而所 的要求也应有所变化。在法制社会，法律是基础，法律应凌驾于

谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻 道德之上。当道德标准和法律标准发生冲突时，官员应按法律要

也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。 求行事，不能依赖个人的情感来判定事情的好坏。

在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在 二、察言而观色

邦必闻，在家必闻。’” 所有的政事、政治、政策等，都是针对着每一个具体的人，

后世对这一句话的理解有一些争论。“士”为读书人， 与人沟通是我们得以在社会上生存的基本要求。在团队合作趋势

“闻”和“达”两个境界到底是针对做官还是读书？朱熹在《论 日益明显的当今社会，出色的沟通技巧就显得尤为重要。由于每

语集注》中认为是后者，即针对读书这件事。“程子曰：学者须 个人都有自己的独特个性，所处的环境和过去的背景也都有所差

是务实，不要近名。有意近名，大本已失，更学何事？为名而 异，所以在某件事物上的看法和要求也会有所不同。在和百姓们

学，则是伪也。今之学者，大抵为名。”李泽厚在《论语今读》 接触时，官员们要做到不但会说，还要会观，懂得如何推理和判

中也赞成朱熹的观点，将子张的话译为知识分子“在国家中有名 断做到察言观色。

气，在宗族中有名气。”杨伯峻在《论语译注》中，将子张所说 言辞能透露一个人的品格，看出一个人的地位、性格、品

的“在邦必闻，在家必闻”解释为“做国家的官时，一定要有名 质，也能流露出一个人的情感。

望，在大夫家工作时一定要有名望。”这就将整段话所述说的道 “子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”

理指向了为官。尽管翻译不同，孔

子对“达”的阐释足以引人深 孔子更偏爱于不善言辞的人。巧言的人往往抓住话语主动

思。当下社会对“达”的理解和孔子的解释大相径庭，“达”的 权，习惯性地提出反问，钻话语的空子，这种人往往会给人留下

空间已狭隘的局限于对名与利的追求上，人们看重的是实际能得 一种气度狭小、爱播弄是非的坏印象。而木讷，不善言辞的人，

到的利益。这种急功近利的目的性十分不利于政治的健康发展。 在于人交流时，往往将自己置于被动的听众一方，让他人先说

将孔子对“达”的理解带入到当下的行政道德建设中，按照孔子 话，尊重他人的话语权，在倾听的同时，也得到了率先观察对方

划定的标准来提升对官员的要求，或许可以为官场带来一阵清 的权力，从而给他人留下愿意倾听、谦虚谨慎的印象，也为自己

风。 思考合适的回答提供了准备的时间。作为官员，应和百姓做好沟

一、质直而好义 通，愿意去倾听百姓的心声，放低自己的姿态，倾听是察言的前

所谓“质直而好义”，即品质正直，遇事讲理，讲究信义。 提条件。

官员作为一方父母，人们对其关注的不仅仅是政治才能，更为重 在别人发表言论时，我们应全心全意专注其中，跟上说话人

要的、首先要考察的就是这个官员自身的道德文化水平。 的节奏，加快自己思维和说话人思维的应对速度，对自己如何回

《论语》中，多处话语强调着官员的领导带头作用。如： 答有初步的构思。同时也应观察说话人的语气，从中分析说话人

《子路篇》13.6“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不 的性格和当下的心里状态，从而调整自己回答时的语气和说话内

从。’”“身正”会使为官者带有一种强大的气场，周围的人以 容，使自己的回答更加的睿智、得体。做到顾及他人的感受，尊

及管辖范围内的百姓们也都会受感染而端正自己的行为。相反， 重他人，关爱他人。在特定场合下，我们还应该留意“弦外之

如果自身不能做到“正”，就会“上梁不正下梁歪”，不但不能 音”，深入考虑说话人在特定时间地点下发表的言论是否还有其

管理好一方百姓，更会产生消极影响。“正其身”是官员行政的 他暗示意味。在我们发言时，也应注意听众的反映，要一边说一

前提，只有端正了自己，才能有资格去管理他人的行为。《为政 边观察对方的脸色，通过观察，把握住对方的心理变化，了解对

篇》中： 方对自己谈话的反应。

“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之 在特殊情境下，人的表现和表情的变化最能反映出该人物的

以庄，则敬；孝慈

，则忠；举善而教不能，则劝。’” 心理素质和性格品质。为官者，要做到临危不乱，在正式场合保

百姓和官员是存在互动的，官员如何对待百姓，百姓也会以 持庄严，稳定民心，使百姓们能够信任并且依赖自己。即官员应

相同的态度和方式对待官员。官员们对待人民的事情态度严肃认 时刻维持自己的公众形象。

真，那么百姓对官员们发布的政令也会严肃对待，认真履行职 三、虑以下人

责。官员以身作则，孝顺父母，慈爱幼小，那么百姓会感受到官 “下人”指的是居于人之后；对人谦让。这里有两层意思：

员的和善而会尽心竭力地为配合政府做事。官员在选拔人才时能 1、思想上愿意对别人退让，让别人占据上风；2、站在对方角度

做到公正选拔，选贤任能，同时还会鼓励能力较弱的人，对其进 看待问题，换位思考。

行教育，提高其生存能力，如此百姓自然就会勤勉，这也是营造 第一层意思体现了一种平等、宽容的思想。与他人交流时，

良好社会风气的一种方法。 每个人的思想都会存在着一定的差异。对于别人发表的看法，赞

“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 同是一种接受方式。但是，当对方的观点和自己的思想存在原则

而富且贵，于我如浮云。” 上的差异甚至完全相反时，我们要做的并不是怒发冲冠、拍案而

贪污腐败，滥用职权，收取贿赂，这些不正当的取财方式， 起，而是降低自己的气场，谦让对方，表现出对他人的尊重与礼

孔子十分不屑。“君子爱财，取之有道。”作为官员，必须遵守 让。

职业道德，遵循社会礼制，通过合理合法合道德的手段来达到富 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不

与贵。孔子在教育樊迟时，提到“上好义，则民莫敢不服。”官 欲，勿施於人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，

员对于民来说，即为上。官员们在执行公务时，应合乎“天理” 请事斯语矣。”

和“人道”，尊重他人，使自己的行为符合道德规范，恪尽职 这充分体现了对等的思想，自己不愿意做的事情不要强加于

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雨果是法国的浪漫主义作家，他的一生几乎跨越了整个十九 是上级的指示，不能违法逮捕，否则会受到处罚。第二个疑虑就

世纪。在他漫长的创作过程中，创作了大量的诗歌、戏剧和小 是“良心的指示”他怕抓错了人，受到良心的责备。这也是善良

说。人道主义思想是他的创作主线，理想方案是用仁慈、博爱、 本性的表现，虽然沙威本身并没有察觉到。

道德来感化和净化人心。1830年法国发生了七月革命，雨果

对革 沙威有着高超的职业素质。他并没有发现这堂而皇之的荒

命欢欣鼓舞，热烈欢迎新时代的到来。在这之后创作了《悲惨世 谬。用沙威的话说就是，“我，一个法权机构中的警员，侮辱了

界》揭露法律种种弊端的同时，对下层人民的遭遇深表同情。 您就是侮辱了法权” 。从这里我们可以看到他对法权的尊崇，以

及法权在他心中的至高无上的地位。沙威是雨果着力塑造的一个 一、《悲惨世界》中的正面人物形象所体现的人道主义精神

形象。雨果对沙威的评价是比较公允、客观的。一方面，这是源 在《悲惨世界》的序言中，雨果明确指出：“只要因法律和

于雨果的人道主义思想，泛爱众人。另一方面，这是源于雨果的 习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人

美丑对照的创作原则以及对艺术的真实性的追求。而沙威的越 间变成地狱并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只

轨、自杀，则标志着人道主义的最终胜利。 要本世纪的三个问题—贫穷使男子涂倒，饥饿使妇女堕落，黑暗

使儿童赢弱—还得不到解决；只要在某此地区还可能发生社会的 三、雨果人道主义思想的进步价值及其现实意义

毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还 雨果的小说以抒情的笔调，探索人和人的命运，通过个人来

有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益 表现他的人道主义理想。对压迫、被损害的劳苦大众的深切同情

的。” 主人公冉阿让。他是作品中细致刻画的最主要的人物，他 为小人物鸣不平对虚伪的、反人性的宗教、残暴专利的统治者以

的人生经历了苦难、不幸、感化、再生，三个阶段。为了生存偷 及那个黑暗社会的愤怒谴责对理想人生的美好憧憬构成了雨果小

了一块面包，却被判终身苦役，他的悲惨命运从此与社会地位不 说的人道主义的基本内容。毫无疑问这种爱憎分明的人道主义在

平等、分配不公正、审判不公允、处罚不得当以及习俗陈见结合 当时代表了绝大多数人民的立场和愿望具有反封建、反教会、反

在一起。出狱后又因为生计而走上偷窃的道路，他对社会充满仇 资本统治下的社会现实的意义,所以它是积极的、进步的。

恨，对人们充满敌意，就在他要堕入灵魂的深渊时，主教的宽恕 雨果热爱人民、痛恨财富分配失当，由此引向两个极端：丑

与仁慈感化了他。 恶不堪的豪华和丑恶不堪的痛苦。他无情地抨击资本主义现实剥

他感到，世人只看见他的面具，而主教却看见了他的面孔； 夺人民的生存权利愤怒地控诉封建宗教对人性的压抑和束缚。

他

世人只看见他的生活，而主教却看见了他的良心。因此，必须去 要求人应该相互尊重、互相宽恕、彼此相爱应该公正、自由，希

阿拉斯解救尚马秋，告发真冉阿让，也就是告发他自己。这是种 望出现一个善良的政权、公平的社会，使人性得到自由发展，没

最大的牺牲，最惨痛的胜利。痛苦的命运只有回到世人眼中的屈 有歧视和仇恨，使穷苦人都能过上好日子。这无疑给正在受苦受

辱地位，他才能进入主教中的圣洁境界!卞福汝主教给了他善良， 难的人们以希望这也正是雨果小说能得到世界人民喜爱的一个重

这种善良不会让别人为自己受过。他愿意重赴苦役场，戴着刑 要原因。

枷，在无情的岁月中，在无尽的屈辱中，完成自我牺牲。这样 雨果认为世界是善与恶的角斗场，革命需要暴力，但是暴力

做，他才能心安理得，他才能对得起卞福汝主教给他的那颗善良 并非万能，因为革命不仅仅是在肉体上消灭敌人，更重要的是要

的心。途中他又帮助了芳汀，跟她解除了误会，并收养了她的孩 在精神上和道义上战胜敌人。这就需要人道的力量。他相信善就

子，珂赛特。他带回在唐纳德家收养的珂赛特，并把所有的父爱 在恶的旁边，他们相伴而生，但是善最终一定会战胜邪恶。与此

都倾注给了这个与他毫无血缘关系的小女孩身上。把珂赛特抚养 同时，他也认识到革命暴力的重要作用和意义。雨果支持革命、

成人，将自己一大笔钱留给了她。冉阿让把道德和公正献给了善 赞美革命，它的人道主义理想首先从肯定革命中体现出来。他的

良，献给了世界，献给了人类。 思想也为后世很多作家所沿袭，影响极深。直到现在，谈到法国

文学，不能不提到雨果，提到雨果，就不能不被他笔下的人物所 二、《悲惨世界》中的反面人物形象体现的人道主义精神

感动，以至于深思他的人道主义精神。 雨果人道主义思想的核心是真、善、美。上述那些主要人物

都带有雨果这样的人道主义观点。另一方面，雨果的人道主义精 四、结束语

神还表现在偏向人类意识，通过反面人物，表现对他人和社会的 雨果在《悲惨世界》中塑造的人物真实的反映出当时的社

“爱”和“善”。 会，雨果的人道主义与革命、进步并不对立，它不是凌驾于革命

沙威是一个警察形象，他嗅觉灵敏，办事冷静，心肠冷硬， 斗争之上的指挥棒，恰恰相反，雨果的人道主义建立在革命基础

是封建工朝权力的维护者，是统治者忠实的走狗和爪牙。他有猎 上，是对革命前途的思考和革命意义的升华，是革命彻底胜利、

犬式的鼻子、鹰般的眼睛，他几年如一日地追捕

着“罪犯”冉阿 社会不断进步的历史必然。雨果把恶夸张到极点，引起人们的恐

让，终不懈怠。最后在巴黎巷战中冉阿让把他放走，但沙威非但 惧，厌恶，痛恨“丑”，以达到呼唤人们从善，仁慈，宽恕，正

不感激他反而仍然警告冉阿让，如果再让他见到，一定会将其逮 义的效果。

捕归案。后来冉阿让背着身受重伤的马吕斯从下水道逃走，被沙

威找到后，冉阿让请求沙威允许他把这个受伤的青年送回家，然 【参考文献】

[1] 雨 果, 著. 悲惨世界[M]. 李 丹, 方 于, 译. 人民文学出版社, 2002.

后就可以任其处置。沙威同意了。不过冉阿让三番两次放走他的

[2] 外国文学简编(欧美部分)[M]. 中国人民大学出版社, 2004.

行为使他不得不承认冉阿让的宽容与仁慈，也不得不为之感动。

[3] 雷体沛, 著. 西方文学初步[M]. 广东人民出版社, 2003.

雨果不只一次地提到，沙威是有着善良的本性的。首先沙威

[4] 程曾厚. 雨果的悲惨世界和人道主义[M]. 人民文学出版社, 2002(1).

并不卑鄙。雨果指出，“某些警官的面孔与众不同，是由卑鄙的

[5] 董克林. 一个扭曲灵魂的再生[M]. 商丘职业技术学院报, 2005,4(3).

[6] 徐鸿荣. 雨果的人道主义思想[J]. 河北大学学报, 2000(5). 神情和权威的神情结合而成的”但沙威的面孔却不同，他的面孔

[7] 李 楠. 浅谈雨果的人道主义思想的体现[J]. 太原教育学院学报, 2009(1).

“少了卑鄙的神情这一成分”。又说：“沙威虽然凶恶，但绝不

下贱，其次，他又有着“淳朴、高贵的品质”。沙威由于自己

【作者简介】

“错误”地告发了市长，因而向他适歉，表现出一种知错认错的

黄开阳（1988—），女，湖南长沙人，海南大学人文传播学院研究生在

坦诚与直率。沙威的行为，是受良心制约的。在戈尔博老屋一

读，主要研究方向：比较文学与世界文学。

带，沙威发现了冉阿让，但并不确信，还存在疑虑。第一个疑虑

《论语》中达官思想的现代启示

□ 龚 晓（苏州大学文学院， 江苏 苏州 215123）

【摘要】《论语》中多次谈到为政为官之道，孔子作为传道者，他对“达官”有着独特的理解和要求。“夫达也者，质直而好义，

察言而观色，虑以下人”，孔子对“达”的标准的阐释，不仅体现了他的仁爱思想和政治憧憬，更是从质直好义、察言观色、虑以下人

三个方面对现今官员的行事作风给予启示。

【关键词】论语；政治；达官；思想

浅论《悲惨世界》中的人道主义精神

□ 黄开阳（海南大学人文传播学院， 海南 海口 570100）

【摘要】本文以雨果的代表作《悲惨世界》为线索，从正反两类人物形象分析论述雨果的人道主

义创作思想发展轨迹，阐明他的人

道主义思想的进步价值。

【关键词】雨果；人道主义；宽恕；仁爱