高职语文文言文
1.《劝学》(积土成山-用心躁也)„„„„„„„„„„„„„1
2.《鸿门宴》(“沛公曰:‘君安与项伯有故’„„项王许诺”)„1
3.《廉颇蔺相如列传》(“既罢„„为刎颈之交”)„„„„„„ 2
4.《促织》(“村中少年好事者„„掇置笼中”)„„„„„„„ 3
5.《游褒禅山记》(“于是余有叹焉„„此余之所得也”)„„„ 4
6.《师说》(“嗟乎„„其可怪也欤”)„„„„„„„„„„„ 5
7.《石钟山记》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
8.《赤壁赋》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
9.《廉颇蔺相如列传》2(“秦王斋五日后„„毕礼而归之”)„ 9 10《庄暴见孟子》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 10
11.《秋水(节选)》„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 11
12.《问说》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 12
13. 《送天台陈庭学序》„„„„„„„„„„„„„„„„ 13 14、17.《察今》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„15
15.《与陈伯之书》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„17
16.《论积贮疏》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„19
18.《游褒禅山记》2(“褒禅山亦谓之华山„„而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”、“余于仆碑„„临川王某记”)„„„„„21
19.《荷蓧丈人》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„22
20.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》„„„„„„„„„„23
21.《伶官传序》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„25
22.《师说》2(“古之学者必有师”„„作《师说》以贻之)„26
23.《劝学》2(“君子曰:学不可以已„„则知明而行无过矣”、“吾尝终日而思矣„„善假于物也”)„„„„„„„„„„„„„27
24.《陈情表》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„27
25.《与元微之书》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„29
26.《项脊轩志》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„32
1.《劝学》
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而 神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无 以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍 之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无 可寄托者,用心躁也。
2.《鸿门宴》
沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游,项伯 杀人,臣活之;今事有急,故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长?” 良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄事之。”张良出, 要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿,约为婚姻,曰:“吾 入关,秋豪不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。所以遣将守 关者,备他盗之出入与非常也。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯
具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤自 来谢项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公 言报项王,因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功 而击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
3.《廉颇蔺相如列传》
既罢,归国。以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。廉颇 曰:“我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而 位居我上。且相如素贱人,吾羞,不忍为之下。”宣言曰:“我见 相如,必辱之。”相如闻,不肯与会。相如每朝时,常称病,不欲 与廉颇争列。已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。于是舍人 相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。今君与廉 颇同列,廉君宣恶言,而君畏匿之,恐惧殊甚。且庸人尚羞之, 况于将相乎!臣等不肖,请辞去。”蔺相如固止之,曰:“公之视 廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威,而
相如廷叱之,辱其群臣。相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之, 强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其 势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之, 肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪,曰:“鄙贱之人,不知将军宽 之至此也!” 卒相与欢,为刎颈之交。
4.《促织》
村中少年好事者,驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角, 无不胜。欲居之以为利,而高其直,亦无售者。径造庐访成,视 成所蓄,掩口胡卢而笑。因出己虫,纳比笼中。成视之,庞然修 伟,自增惭怍,不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用, 不如拼博一笑,因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡。少年又大 笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡撩之,虫暴怒, 直奔,遂相腾击,振奋作声。俄见小虫跃起,张尾伸须,直龁敌
领。少年大骇,急解令休止。虫翘然矜鸣,似报主知。成大喜。 方共瞻玩,一鸡瞥来,径进以啄。成骇立愕呼,幸啄不中,虫跃 去尺有咫。鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救, 顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集冠上,力叮不释。成 益惊喜,掇置笼中。
5.《游褒禅山记》
于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽, 往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众; 险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远, 而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也, 然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗 昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥, 而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之
乎?此余之所得也。
6.《师说》
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人, 其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所 以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于其身也,则耻 师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学 而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师;士 大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与 彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道 之不复可知矣。巫医、乐师、百工之人,君子不齿。今其智乃反 不能及,其可怪也欤!
7.《石钟山记》
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶 之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧, 于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明, 独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏 人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且 笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上, 噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知 其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港 口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有 窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝 识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟 也。古之人不余欺也!”
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与
余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能 知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧 斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而 笑李渤之陋也。
8.《赤壁赋》
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风 徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉, 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一 苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止, 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明 兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚 歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝
如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐而问 客曰:“何为其然也?”
客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西 望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎 者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空, 酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔 樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿;驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。 寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈 虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能 以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎? 且夫天地之间,物各有主;苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江
上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之 无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟 中,不知东方之既白。
9.《廉颇蔺相如列传》2
秦王斋五日后,乃设九宾礼于庭,引赵使者蔺相如。相如至, 谓秦王曰:“秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。臣诚 恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。且秦强而赵弱, 大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予 赵,赵岂敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪当诛,臣请就 汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”
秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去,秦王因曰:“今杀 相如,终不能得璧也,而绝秦赵之欢;不如因而厚遇之,使归赵。
赵王岂以一璧之故欺秦邪?”卒廷见相如,毕礼而归之。 10《庄暴见孟子》
庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。” 曰:“好乐何如?” 孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”
他日,见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色, 曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。” 曰:“王之好 乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。” 曰:“可得闻与?” 曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?” 曰:“不若与人。” 曰:“与 少乐乐,与众乐乐,孰乐?” 曰:“不若与众。” “臣请为王言 乐。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管龠之音,举疾首蹩頞 而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极⑾也,父子不相见, 兄弟妻子离散。’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美, 举疾首蹩頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父 10
子不相见,兄弟妻子离散。’此无他,不与民同乐也。“今王鼓乐 于此,百姓闻王钟鼓之声、管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰: ‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎⑿于此,百姓 闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶 几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百 姓同乐,则王矣!”
11.《秋水(节选)》
秋水时至,百川灌河,径流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于 北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若 而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子 之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 11
12.《问说》
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑, 非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或 不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也,不如己 者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等 于己者,问焉以资切磋,所谓“交相问难,审问而明辨之”也。《书》 不云乎:“好问则裕”。孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”, 学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于 学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益 于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜 以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘 12
也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其 以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?是 己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知,理有未安,妄以臆 度,如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉; 不如己者,轻之而不屑问焉。等于己者,狎之而不甘问焉,如是, 则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用 耳。夫自用;其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进, 不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
13. 《送天台陈庭学序》
西南山水,惟川蜀最奇。然去中州万里,陆有剑阁栈道之险, 水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行,则竹间山高者,累旬日不见其巅 际,临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆为之掉栗。水 行,则江石悍利,波恶涡诡,舟一失势尺寸,辄糜碎土沉,下饱 13
鱼鳖,其难至如此。故非仕有力者,不可以游;非材有文者,纵 游无所得;非壮强者,多老死于其地,嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学,能为诗,由中书左司掾,屡从大将北征,有 劳,擢四川都指挥司照磨,由水道至成都。成都,川蜀之要地, 扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居,英雄俊杰战攻驻守之迹, 诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所,庭学无不历览。既览必发为诗, 以记其景物时世之变,于是其诗益工。越三年,以例自免归,会 予于京师;其气愈充,其语愈壮,其志意愈高;盖得于山水之助 者侈矣。
予甚自愧,方予少时,尝有志于出游天下,顾以学未成而不 暇。及年壮方可出,而四方兵起,无所投足。逮今圣主兴而宇内 定,极海之际,合为一家,而予齿益加耄矣。欲如庭学之游,尚 可得乎?
14
然吾闻古之贤士,若颜回、原宪皆坐守陋室,蓬蒿没户,而 志意常充然,有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水 之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得,则以告予,予将不一 愧而已也! 14、17.《察今》
上胡不法先王之法?非不贤也,为其不可得而法。先王之法, 经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗 损益,犹若不可得而法。
上胡不法先王之法?非不贤也,为其不可得而法。先王之法, 经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗 损益,犹若不可得而法。
荆人欲袭宋,使人先表澭水。澭水暴益,荆人弗知,循表而 夜涉,溺死者千有余人,军惊而坏都舍。向其先表之时可导也, 15
今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,此其所以败也。今世 之主法先王之法也,有似于此。其时已与先王之法亏矣,而曰此 先王之法也,而法之。以此为治,岂不悲哉!
故治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。世易 时移,变法宜矣。譬之若良医,病万变,药亦万变。病变而药不 变,向之寿民,今为殇子矣。故凡举事必循法以动,变法者因时 而化。是故有天下七十一圣,其法皆不同;非务相反也,时势异 也。故曰:良剑期乎断,不期乎镆铘;良马期乎千里,不期乎骥 骜。夫成功名者,此先王之千里也。
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑 之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行, 求剑若此,不亦惑乎?以故法为其国与此同。时已徙矣,而法不 16
徙。以此为治,岂不难哉!
有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。人问 其故。曰:“此其父善游。”其父虽善游,其子岂遽善游哉?以此 任物,亦必悖矣。荆国之为政,有似于此。
15.《》
将军勇冠三军,才为世出,弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。 昔因机变化,遭遇明主,立功立事,开国称孤。朱轮华毂,拥旄 万里,何其壮也!如何一旦为奔亡之虏,闻鸣镝而股战,对穹庐 以屈膝,又何劣邪!
寻君去就之际,非有他故,直以不能内审诸己,外受流言, 沈迷猖蹶,以至于此。圣朝赦罪责功,弃瑕录用,推赤心于天下, 安反侧于万物。将军之所知,不假仆一二谈也。朱鲔涉血於友于, 张绣刃於爱子,汉主不以为疑,魏君待之若旧。况将军无昔人之 17
罪,而勋重於当世!夫迷涂知返,往哲是与,不远而复,先典攸 高。主上屈法申恩,吞舟是漏;将军松柏不剪,亲戚安居,高台 未倾,爱妾尚在;悠悠尔心,亦何可言!
今功臣名将,雁行有序,佩紫怀黄,赞帷幄之谋,乘轺建节, 奉疆埸之任,并刑马作誓,传之子孙。将军独靦颜借命,驱驰毡 裘之长,宁不哀哉!夫以慕容超之强,身送东市;姚泓之盛,面 缚西都。故知霜露所均,不育异类;姬汉旧邦,无取杂种。北虏 僭盗中原,多历年所,恶积祸盈,理至燋烂。况伪昏狡,自相 夷戮,部落携离,酋豪猜贰。方当系颈蛮邸,悬首藁街,而将军 鱼游於沸鼎之中,燕巢於飞幕之上,不亦惑乎?
暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。见故国之旗鼓, 感平生于畴日,抚弦登陴,岂不怆悢!所以廉公之思赵将,吴子 18
之泣西河,人之情也,将军独无情哉!
想早励良规,自求多福。当今皇帝盛明,天下安乐。白环西 献,楛矢东来;夜郎滇池,解辫请职;朝鲜昌海,蹶角受化。唯 北狄野心,掘强沙塞之间,欲延岁月之命耳!中军临川殿下,明 德茂亲,揔兹戎重,吊民洛汭,伐罪秦中,若遂不改,方思仆言。 聊布往怀,君其详之。
16.《论积贮疏》
管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今, 未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之 寒。”生之有时,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至 悉也,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残 也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或 止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多,天下财产 何得不蹶!汉之为汉几四十年矣,公私之积犹可哀痛。失时不雨, 19
民且狼顾;岁恶不入,请卖爵、子。既闻耳矣,安有为天下阽危 者若是而上不惊者!
世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千 里之旱,国胡以相恤?卒然边境有急,数十百万之众,国胡以馈 之?兵旱相乘,天下大屈,有勇力者聚徒而衡击,罢夫嬴老易子 而咬其骨。政治未毕通也,远方之能疑者并举而争起矣,乃骇而 图之,岂将有及乎?
夫积贮者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成? 以攻则取,以守则固,以战则胜。怀敌附远,何招而不至?今驱 民而归之农,皆著于本,使天下各食其力,末技游食之民转而缘 南亩,则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下,而直为此廪廪 也,窃为陛下惜之! 20
18.《游褒禅山记》2
褒禅山亦谓之华(huā)山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬 之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。 距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百 余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华 (huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以 上五六里,有穴(xue二声)窈(yao三声)然,入之甚寒,问其 深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之 愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且 尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右, 来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力 尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔 其随之而不得极夫游之乐也。
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„„
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者, 何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、 安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。
19.《荷蓧丈人》
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?” 丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路 拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路 行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之 何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也;道之 不行,已知之矣。”
20.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’ 如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅, 因之以饥谨;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子晒之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足 民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿 为小相焉。”
“点!尔何如?” 23
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂, 风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 24
21.《伶官传序》
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得 天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也; 燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者, 吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。 其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前 驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王, 而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定, 一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相 顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难 而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招 25
损,谦受益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人 困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困 于所溺,岂独伶人也哉?
22.《师说》2
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知 之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前, 其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵 无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 „„
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒, 其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不 如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 26
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时, 学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
23.《劝学》2
君子曰:学不可以已。青,出于蓝,而青于蓝;冰,水为之, 而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺 者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利。君子博学而日参 省乎己,则知明而行无过矣。
„„
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如 登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼, 声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里。假舟 楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
24.《陈情表》
臣密言:臣以险衅(xìn),夙(sù)遭闵(mǐn)凶。生孩六月, 慈父见背;行(xíng)年四岁,舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱, 27
躬亲抚养。臣少(shào)多疾病,九岁不行(xíng),零丁孤苦,至 于成立。既无伯叔,终鲜(xiǎn)兄弟。门衰祚(zuî)薄,晚有儿息。 外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲,内无应门五尺之僮(tïng)。茕茕 (qiïng)孑(jié)立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐(rù); 臣侍汤药,未曾废离。
逮(dài)奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣 荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中。 寻蒙国恩,除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱,当侍东宫。非臣陨 首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋(bū)慢。 郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,而 刘病日笃(dǔ);欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜(jīn)育,况臣孤苦, 28
特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今 臣亡国贱俘,至微至陋。过蒙拔擢(zhuï),宠命优渥(wî),岂敢 盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不 虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙 二人,更(gēng)相为命,是以区区不能废远。
臣密今年四十有(yîu)四,祖母刘今年九十有(yîu)六,是臣 尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣 之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。 愿陛下矜悯愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首, 死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
25.《与元微之书》
四月十日夜,乐天白:
微之微之!不见足下面已三年矣,不得足下书欲二年矣, 人生几何,离阔如此?况以胶漆之心,置于胡越之身,进不得相 29
合,退不能相忘,牵挛乖隔,各欲白首。微之微之,如何如何! 天实为之,谓之奈何!
仆初到浔阳时,有熊孺登来,得足下前年病甚时一札,上报 疾状,次叙病心,终论平生交分。且云:危惙之际,不暇及他, 唯收数帙文章,封题其上曰:“他日送达白二十二郎,便请以代书。” 悲哉!微之于我也,其若是乎!又睹所寄闻仆左降诗云:“残灯无 焰影幢幢,此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。” 此句他人尚不可闻,况仆心哉!至今每吟,犹恻恻耳。
且置是事,略叙近怀。仆自到九江,已涉三载。形骸且健, 方寸甚安。下至家人,幸皆无恙。长兄去夏自徐州至,又有诸院 孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者,今悉置在目前,得同寒 暖饥饱,此一泰也。江州风候稍凉,地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋, 30
虽有,甚稀。湓鱼颇肥,江酒极美。其余食物,多类北地。仆门 内之口虽不少,司马之俸虽不多,量入俭用,亦可自给。身衣口 食,且免求人,此二泰也。仆去年秋始游庐山,到东西二林间香 炉峰下,见云水泉石,胜绝第一,爱不能舍。因置草堂,前有乔 松十数株,修竹千余竿。青萝为墙援,白石为桥道,流水周于舍 下,飞泉落于檐间,红榴白莲,罗生池砌。大抵若是,不能殚记。 每一独往,动弥旬日。平生所好者,尽在其中。不唯忘归,可以 终老。此三泰也。计足下久不得仆书,必加忧望,今故录三泰以 先奉报,其余事况,条写如后云云。
微之微之!作此书夜,正在草堂中山窗下,信手把笔,随意 乱书。封题之时,不觉欲曙。举头但见山僧一两人,或坐或睡。 又闻山猿谷鸟,哀鸣啾啾。平生故人,去我万里,瞥然尘念,此 际暂生。余习所牵,便成三韵云:“忆昔封书与君夜,金銮殿后欲 31
明天。今夜封书在何处?庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死,人 间相见是何年!”微之微之!此夕我心,君知之乎?乐天顿首。
26.《项脊轩志》
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋, 尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得 日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭, 以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏 楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而 庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂 影斑驳,风移影动,珊珊可爱。然余居于此,多可喜,亦多可悲。
先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往 而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙, 凡再变矣。家有老妪, 尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先 32
妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所, 而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉 曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕, 余泣, 妪亦泣。
余自束发,读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若 影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰: “吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至, 曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹, 如在昨日,令人长号不自禁。
轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以 足音辨人。
轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。
项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台; 33
刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也, 世何足以知之,余区区处败屋中,方扬眉、瞬目,谓有奇景。人 知之者,其谓与坎井之蛙何异!”
余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事, 或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓 阁子也?” 其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久 卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外, 不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
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