[大学]拼音版

dà

dàxuãzhīdào

zhǐãrhîuyǒudìnɡlǜãrhîunãnɡdãyǐ

矣。

xuã

zàimínɡmínɡdã

zàiqīnmín

zàizhǐyúzhìshàn

zhī

大 学

1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知

dìnɡãrhîunãnɡjìnɡwùyǒuběnmî

jìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜ

zãjìndào

止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，

shìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîu

虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道

gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguï

xiānqíqíjiāqíxīnzhī

yùqíqíjiāzhě

xiānxiūqíshēn

yùzhìq íguïzhě

xiānzhânɡ

正

2. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，

yùxiūqíshēnzhě

先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先

yùzhânɡqíxīnzhězhìzhīzàigãwù

wùgããrhîuzhīzh ì

xiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqí

其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其

知；致知在格物。

zhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡ

guïzhìãr

3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，

xīnzhânɡãrhîushēnxiūhîutiānxiàpínɡ

后天下平。

shēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhì

心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãn

ãrmîzhìzhěyě

fǒuyǐ

yīshìjiēyǐxiūshēnwãiběn

ãrqísuǒbïzhěhîu

qíběnluànwâizhīyǒu

4. 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱

qísuǒhîuzhěbïcǐwâizhīzhīzhìyě

而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有

cǐwâizhīběn

也。此谓知本。此谓知之至也。

suǒwâichãnɡqíyìzhě

cǐzhīwâizìqiâ

wúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâ

5. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，

ɡùjūnzǐbìshânqídúyě

wúsuǒbùzhì

jiànjūnzǐãrhîuyànrán

zãhã

此之谓自慊。故君子必慎其独也。

xiǎorãnxiánjūwãibùshàn

yǎnqíbùshànyìyǐ

ãrzhùqíshàn

6. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然,

rãnzhīshìjǐxínɡyúwài

rújiànqífâigānránɡùjūnzǐbìshânqídúyě

qíyánhū

掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何

cǐwâichãnɡyúzhōnɡzēnɡzǐyuē

益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

shímùsuǒshìxīnguǎnɡtǐpán

shíshǒusuǒzhǐfùrùn

7. 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润

wūdãrùnshēn

shī

ɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì

lùzhúyīyī

yǒufěijūnzǐ

rú

屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

yúnzhānbǐqíyù

sâxīxiànxī

8. 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如

qiērúcuōrúzhuïrúmïhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐ

切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，

zhōnɡbùkěxuānxī

终不可谖兮。”

rúqiērúcuōzhě

xiànxīzhě

xúnlìyě

dàoxu ãyěrúzhuïrúmïzhě

wēiyíyě

zìxiūyěyǒufěijūnzǐ

sâxīzhōnɡ

9. 如切如磋者, 道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮

hâxīxuānxīzhě

僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终

bùkěxuānxīzhě

shī

qīnqíqīn

dàoshânɡdãzhìshànyún

wūhū

mínzhībùnãnɡwànɡyěqiánwánɡb ùwànɡ

jūnzǐxiánqíxiánãr

不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

10. 《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而

xiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshìbùwànɡyě

亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。

kānɡgào

mínɡmìnɡ

dìdiǎntānɡzhī

kānɡgàoxīn

yuē

yuēyuēpánmínɡzuîxīnmín

kâmínɡdãkâmínɡjùndãyuē

tàijiǎyuēɡùshìtiānzhī

11. 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之

jiēzìmínɡyěrìrìxīnzhōusuījiùbānɡ

yîurìxīn

qímìnɡwãi

明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

gǒurìxīnshī

yuē

12. 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟

shìɡùjūnzǐwúsuǒbúyînɡqíjí

shī

mínmánhuánɡniǎo

yún

bānɡjīqiānlǐ

zǐyuē

wãimínsuǒzhǐ

yúzhǐ

shī

zhīqísuǒzhǐ

yúnkě

新。”是故君子无所不用其极。

13. 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：

zhǐy úqiūyú

“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可

yǐrãnãrbùrúniǎohū

以人而不如鸟乎? ”

shī

zhǐyúrãnzhǐyúcí

yúnmùmùwãnwánɡzhǐyújìnɡzhǐyúxìnwúyïurãnyě

wūqīxījìnɡzhǐ

zhǐyúxiào

wãirãnjūnwãirãnfù

14. 《诗》云：“穆穆文王, 於缉熙敬止。”为人君，

wãirãnchãnyǔguïrãnjiāozǐyuē

wãirãnzǐ

止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，

止于慈；与国人交，止于信。

tīnɡsînɡbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡ

15. 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情

zhěbùdãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn

shēny ǒusuǒfânzhìyǒusuǒhàolâ

zãbùdãqí

者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhě

zhânɡ

yǒusuǒkǒnɡjù

zãbùdãqízhânɡ

16. 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其

zãbùdãqízhânɡ

正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；

yǒusuǒy ōuhuànwãn

zãbùdãqízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbù

有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不

shíãrbùzhīqíwâicǐwâixiūshēnz àizhânɡqíxīn

rãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyān

zhīqísuǒāijīnãr

wùãrzhīqíměi

mîzhīqí

闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě

zhīqísuǒjiànwùãrpìyānpìyānzhě

17. 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，

zhīqísuǒwâijìnɡãrpìyān

ɡùhàoãrzhīqíâ

之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而

zhīqísuǒàoduîãrpìyān

ɡùyànyǒuzhīyuē

辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美

tiānxiàxiǎnyǐrãnmîzhīqízǐzhīâ

者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其

miáozhīshuîcǐwâishēnb ùxiūbùkěyǐqíqíjiāsuǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhě

qíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãn

苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

18. 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人

zhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguï

教于国。

者，无之。故君子不出家而成

xiàozhě

suǒyǐshǐzhînɡyěbùzhînɡ

bùyuǎn yǐyījiārãn

tānlì

suǒyǐshìjūnyěkānɡgào

yuē

tìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhě

suī

19. 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，

rúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhī

所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽

wâiyǒuxuãyǎnɡzǐãrhîujiàzhěyěyīguïxīnɡrãnqíjīrúcǐ

yījiārànɡ

yīguïxīnɡrànɡ

yīrãn

不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

20. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人

yīguïzuîluàncǐwâiyīyánfânshìãrmíncïnɡzhī

yīrãndìnɡguï

贪戾, 一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。

yáoshùnshuàitiānxiàyǐrãn

21. 尧舜

率

jiãzhîushuàitiānxiàyǐ

率

天下以

天下以仁，而民从之。桀纣

bàoãrmíncïnɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhào

wúzhūjǐwâizhīyǒuyětáozhīyāoyāo

ãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐ

暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子

yǒuzhūjǐshù

ãrhîuqiúzhūrãnãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbù

有诸己，而后求诸人; 无诸己, 而后非诸人。所藏乎身不

ãrnãnɡyùzhūrãnzhě

shī

yún

ɡùzhìguïzàiqíqíjiāqíyâzhēnzhēn

zhīzǐyúguīshīshī

yúnyún

yíqí

恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

22. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，

yíqíjiārãnxiōnɡyídìyíbùtâyě

yíqíjiārãnyíxiōnɡyídì

ãrhîukěyǐjiàoguïrãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnqíwãifùzǐxiōnɡdìzúfǎ

宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜

兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其

zhânɡshìsìguïãrhîumínfǎzhī

仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之

cǐwâizhìguïzàiqíqíjiā

suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhě

shànɡlǎolǎo

ãrmínxīnɡxiào

也。此谓治国在齐其家。

23. 所谓平天下在治其国者，上老老, 而民兴孝；

shànɡzhǎnɡzhǎnɡ

上

长

ãrmínxīnɡtìshànɡxùgūãrmínbùbâishìyǐjūnzǐyǒuxiã

长, 而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜

jǔzhīdàoyě

矩之道也。

suǒwùyúshànɡ

suǒwùyúqiánwúyǐjiāoyúzuǒ

shī

wúyǐxiānhîu

wúyǐshǐxiàsuǒwùyúhîu

suǒwùyúxiàwúyǐcïnɡqián

wúyǐshìshànɡsuǒwùyúyîu

24. 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；

所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，

suǒwùyúzuǒyún

wúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào

mínzhīsuǒhàohào

毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

lâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔ

25. 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好

zhīmínzhīsuǒwùwùzhīwãishíyányán

cǐzhīwâimínzhīfùmǔ

mínjùěrzhān

shīyúnjiãbǐ

之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼

nánshānbùshân

hâhâshīyǐnyǒuguïzhěbùkěyǐ

南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以

pìzãwâitiānxiàlùyǐshī

yún

yīnzhīwâisànɡshī

kâpâishànɡdì

yíjiànyúyīnshìɡùjūnzǐxiān

不慎，辟则为天下僇矣。

26. 《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，

jùnmìnɡbùyìshânhūdã

慎乎德。

dàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguï

峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先

yǒudãcǐyǒurãn

yǒuyînɡ

dãzhěběnyě

yǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐ

shì

27. 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此

cáizhěmîyěcáisànzãmínjù

yìbâiãrchūyuē

yuē

wàiběnnâimîzhēnɡmínshīduï

有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是

ɡùcáijùzãmínsànrù

huîbâiãrrùzhě

kānɡgào

shànzãshīzhīyǐjiùfànyuē

shìɡùyánbâiãrchūzhěyìbâiãr

故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而

入；货悖而入者，亦悖而出。

wãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhīwãishànyǐwãibǎo

bù

28. 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不

chǔshūchǔguïwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎo

善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

wánɡrãnwúyǐwãibǎoqínshì

yuē

舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

ruîyǒuyījiâchãn

rãnzhīyǒujì

duànduànxīwútājì

断兮无他技，

29. 《秦誓》曰：“若有一介臣，断

qíxīnxiūxiūyānqírúyǒurïnɡyānruîjǐyǒuzhīrãnzhī

其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之

yànshânɡqíxīnhàozhībùchìruîzìqíkǒuchū

rãnzhīyǒujì

shínãnɡrïnɡzhīyǐnãnɡbǎo

rãn

彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之。以能保

wǒzǐsūnlímínzhīyànshânɡmín

shànɡyìyǒulìzāimàojíyǐwùzhī

我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之。人

ãrwãizhībǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒzǐsūnlí

之彦圣，而违之俾不通，寔不能容。以不能保我子孙黎

yìyuēdàizāi

wãirãnrãnfànɡliúzhī

bǐnɡzhūsìyí

bùyǔtïnɡzhōnɡguï

cǐwâi

民，亦曰殆哉！”

30. 唯仁人放流之，屏诸四夷，不与同中国。此谓

wãirãnrãnwãinãnɡàirãnnãnɡwùrãn

jǔãrbùnãnɡxiānguîyě

mìnɡyě

jiànbùshànãrwùrãnzhīsuǒhào

bìzhōn ɡxìn

唯仁人为能爱人，能恶人。

jiànxiánãrbùnãnɡjǔ

bùnãnɡtuì

tuìãrbùnãnɡyuǎn

31. 见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而

hào rãnzhīsuǒwù

不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，

shìwâifúrãnzhīxìnɡyǐdãzhī

zāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒudàdào

是谓拂人之性。灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信

jiāotàiyǐshīzhī

shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎ

wãizhīzhějí

以得之，骄泰以失之。

32. 生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，

yînɡzhīzhěshūcái

zãcáihãnɡzúyǐrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐshēnfā

qíshìbù

用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发

wâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbùhàoyìzhěyěwâiyǒuhàoyì

财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不

zhōnɡzhěyěwâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmânɡxiànzǐyuē

xùmǎshânɡ

bùcháyújītún

fábīnɡzhījiā

终者也；未有府库财非其财者也。

33. 孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，

bùxùniúyánɡbǎishânɡzhījiānìnɡyǒudàochãn

bùxùjùliǎnzhīchãnyǔqíyǒujùliǎnzhīchãn

不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，

cǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyě

bǐwãishànzhī

宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

zhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐ

34. 长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，

xiǎorãnzhīshǐwãiguïjiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhěcǐwâiguïbùyǐlìwãilì

yǐyìwãilìyě

yìwúrúzhīhãyǐ

小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣!

此谓国不以利为利，以义为利也。