瑜伽冥想论文
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摘要 .................................. 关键词 ................................ 前言 .................................. 研究对象 .............................. 结论与分析 ............................ 参考文献 ..............................
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摘要
这是一种生活状态一种自我与自我的对话:一些人冥想,是因为内心深处自我的回声。我们在冥想之外的世界生活,但却能够在冥想瑜伽的世界里聆听最光辉的声音。
冥想喻伽, 简单理解就是一种教人们克服物质欲念的方法。 在冥想的入定中, 练习者将摆脱种种物质欲望, 从而调整疲惫的身心, 治疗由于精神紧张和忧虑引起的疾病。练习者将感到自己内心的平和、宁静。冥想瑜伽唤醒内在的自我。 闭上双眼, 在心灵探索中仔细感觉冥想, 这是一段生命的旅程, 冥想者会慢慢地航行, 经厉从对“事物的相对认识”到对“物质的绝对体验”。让声音弥漫在你的耳旁, 关闭你的感官, 收缩你的欲望。这是另一个地方, 它超越了身体的羁绊, 摒弃名、状、色的思忖。
关键词:瑜伽,冥想,原则,坐姿,境界
前言:
作为一个在都市中生存的现代人,我们有很多的欲求,既希望外在丰富,又渴望心灵自由。
在成长的领域中,有人赞成治疗解决问题,有人赞成静心、觉察。但大多数人被各种各样的问题深深地困扰着,觉察是知易行难。
瑜伽中的冥想作为一种能够深度反省自我、放飞心灵的方式,为越来越多都市里困惑的灵
魂所吸引和眷顾。冥想,让人听从召唤,聆听内心的声音。它将指引自我进入圣地。冥想的目的并不是满足我们的需要。在冥想瑜伽的探求之旅中,心态谦卑,充满信心,经验爱、给予以及奉献——它是我们能够拥有的最珍贵的礼物。
你静坐,闭上眼睛,事物的本质清晰地显现,好象眼睛从未闭合。这是一个全新世界,冥想瑜伽唤醒内在的自我。
研究对象
瑜伽冥想的定义,原理
瑜伽冥想的益处,十二原则,经典坐姿以及入门方法,阶段,境界
结论与分析
一瑜伽冥想定义:
《瑜伽经》中曾对冥想下过这样的定义:“凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是三昧”。真正的瑜伽冥想,指的是“凝神、入定、三摩地”三个阶段。
瑜伽冥想是一种对生命系统能量释放,重组、修复、优化的综合过程,经过冥想透彻洗礼之生命会更加平和与宁静,这对整个机体有着意义深远作用的宁静状态
二瑜伽冥想的原理:
冥,就是泯灭。想,就是你的思维、思虑,冥想就是把你要想的念头、思虑给去掉,找到感知。 冥想是从我们身体的可控部分为入口的,伸展到极限的时候,思维在这个时候就停止,到达身体的极限后意识进入到了感知的状态,进入DHYANA 的状态。PRANAYAMA 中的Y AM 具有另外一层意思:无限扩充,无限伸展的意思,做一个体式达到无限伸展的时候,就进入了DHY ANA 这种状态,练体式是使用了身体的极限,当思维切断的时候,有一种能量自动流淌,进入感知,感知和思维是很难同时存在的,当思维存在太厉害的时候感知就会消失。
三瑜伽冥想益处:
当冥想达到一种禅定的状态时全身放松,心跳明显减慢,呼吸呈一种龟息状态,机体代谢随之降低,大脑及组织器官处于休息中,耗氧量减到最低的水平,是一种储蓄生命、延缓衰老的最佳方法。 冥想,经测定肌肉及脑神经放松,全身血液流动量提高15-16倍,让各组织器官得到滋养,使脸部皮肤内层的水分充足、营养增加,给人一种容光焕发的美感。冥想可以产生积极的思维方法,消除负面情绪,调节神经、内分泌系统,从而起到自我修护基因的效果。
四瑜伽冥想十二原则:
选择一个专门的地方来练习,这样可以帮助你找到安宁感,易于进入瑜珈冥想状态。 选择一个固定的时间——清晨和傍晚比较理想。 利用相同的时间和地点,让精神更快地放松和平静下来。
坐下来后,让背部、颈部和头部保持在同一条直接上,面向北面或者东面。
在冥想的过程中,保持身体温暖(天凉时你可以给身体围上毯子),引导你的意识保持平静。 让你的呼吸有规律的进行——先做5分钟的深呼吸,然后让呼吸平稳下来。 建立一个有节奏的呼吸结构——吸气3秒,然后呼气3秒。 当你的意识开始游离不定,不要太在意,也不要强迫自己安定下来。
安静下来以后,让意识停留在一个固定的目标上面,可以在眉心或者心脏的位置。
利用你选择的冥想技巧进入冥想状态。
在非常纯净的冥想状态到来之前,不要强迫、让游离的状态继续自然地存在。
经过一段时间的练习,游离的思想状态会慢慢消息,最终进入纯净三摩地(最高意识的知觉状态)。
五 瑜伽冥想几种经典坐姿:
瑜伽冥想的目的在于获得内心的平和与安宁。真正的瑜伽冥想的姿势都是打坐式的。打坐又再细分为七种:即,简易坐,半莲花坐,莲花坐,至善坐,吉祥坐,悉达斯瓦鲁普坐,雷电坐。通过瑜伽的这些坐姿我们还能获得身体的受益,加强了两髋,两膝,两踝,补养和加强了神经系统,减轻和消除风湿和关节炎。
简易坐 简易坐是一种舒适安逸的坐姿。你可以根据自己的需要来调整坐姿,比如可以两腿盘坐在垫子上。如果膝部有疾病,可以单腿或双腿向前伸直。坐在地上,两腿向前伸直。弯右小腿,把右腿放在左大腿跟处 弯左小腿,把左腿放在右大腿之下,可以把双手结个手印,放在两个膝盖上,最好两手相叠,拇指相对放在腿上 ,以此姿势坐着,可以10分钟,20分钟递增 。
单莲花坐 坐在地上,垫一个小垫, 便于稳定, 两腿向前伸直 。弯右小腿,把右脚紧顶在放在左大腿内侧 ,弯左小腿,把左腿放在你的右大腿上面 ,肩背正直, 下颌内收, 两手相叠,拇指相对放在腿上 ,以此姿势坐着,可以10分钟,20分钟递增
双莲花坐 坐在地上,垫一个小垫, 便于稳定, 两腿向前伸直 。弯右小腿,把右脚放在左大腿上, 脚底朝上 ,弯左小腿,把左腿放在右大腿上面. 脚底朝上 ,肩背正直, 下颌内收, 两手相叠,拇指相对放在腿上 以此姿势坐着,可以10分钟,20分钟递增
至善坐 至善坐被认为是最重要的一种姿势,瑜伽哲学中讲人身上有七万二千条经络,而我们的生命之气就在这些经络里流通,所以至善坐有助于清理这些经络,使之畅通无阻。坐在地上,两腿拼拢并同时向前伸展。弯曲左小腿,用双手抓住左脚,用左脚的脚跟紧紧顶住会阴部位。然后弯曲右小腿,把右脚放在左脚踝之上。把右脚跟靠近耻骨,右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。背、颈、头保持直立。现在闭上你的眼睛,开始内视。内视其实就是在闭上眼睛之后用你的心眼来看闭眼之后的一切。我最强的时候看到过光团。一般练气功的人都会看的到的,并不是不可思议的事情。
雷电坐 两个膝盖跪在地上,两个小腿和脚背贴在地面上。两膝靠拢,两个大脚趾相互交叉,这样便使两个脚跟向外指了。 伸直背部,将臀部放落到两个分离的脚跟之间。
吉祥坐 坐于地面,两腿向前伸直; 弯曲左小腿,左脚板顶住右大腿;弯曲右小腿,右脚放在左大腿和左小腿腿肚之间;两脚的脚趾应该楔入另一腿的大腿和小腿腿肚之间;两手放于两腿之间的空位处或放在两膝之上,头、颈和躯干保持在一条直线上。
六 瑜伽冥想入门方法
由舍弃世俗和持久的锻炼
达成,“不执是一种自我掌控,它摆脱了对所见所闻之物的欲望”。这是一种在生活与修炼中销磨劣根性的方式,直至心灵高度净化,达到清静无染的定境。这是一种渐修法,需要长期的坚持与进取。 修证无分别心
专注于不包含任何对象的意识只有潜意识的印迹,如同烧过的种子”。无分别心即是平等心,这可以通过长期的修行获得,也可以通过定中的思虑观察而悟成。 次第修证法
通过信、力、念、定、慧达到”。这种方式强调经久不息、严格按一定次第修行锻炼,是一种智慧解脱的方式。
通过愿力来实现的修证法
强烈的愿望能形成愿力,这是一种强大的能量,“能量强盛的人会很快修成瑜伽”。 对超然神力的崇敬达到
通过虔信自在天也能达到专注……自在天是一种特殊的存在,不受无明及其产物的污染,也不受业、潜在业力和行为结果的影响”。这是一种依靠全身心的信仰皈命而趋入宇宙本体的方法,《瑜伽经》指出神灵的象征“便是那神圣的声音(唵)”,认为此声应常念诵,便可达到成功,由它可达至宇宙的意识,并使一切毫无障碍。这是以语音冥想为主的修持方法。
七 瑜伽冥想阶段:
凝神
凝神,又译为“专注”,又称执持、内醒、摄念,是冥想的第一个阶段,这时要求心注于一处一物,但此处此物,已不是调息调心阶段的体外一物或体内某一点,而是意识之内的某一影像。 再修持这一阶段时,首先要注意借助前一阶段(即调心)的境相,在心境止寂、注意力集中的前提下,再进入凝神,如此效果更佳。其次要注意,观想的对象或为空、或为心中影像,不能是身外眼前之物、耳畔之声、鼻端之香、舌尖之味、肌肤之触觉,也不能是体内之息。因为,六根一动,便又倒退到了五俱意识或单俱意识状态,其时已远离凝神而去。
入定
入定又称静虑、冥想或禅那,为冥想的第二个阶段。入定是对于对象“周流不断的知觉”或曰“连续的意识流”。这里的知觉就是指凝神阶段开始时心系一处的那种意念,就是一直维持着这个境界,不弃不离,莫失莫忘。 三昧
三昧,又称三摩地、等至、等持、心一境性,为瑜伽冥想的第三个阶段。《商积略奥义书》称其为:“情命自我与超上自我合而为一,无有三端(知识、能知、所知),以无上阿难陀(真智)为自相,以纯粹灵明为自性者也”。这与《瑜伽经》中“对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲”的阐释是一致的。 经过长时间专注的静虑,到了三昧时,意守的主体与意守的对象开始合而为一,意识主体对自身的知觉消失,也不再受记忆与自由联想的干扰,思维也趋向于无分别的状态,观注者成为被观注者;以自心观注自心本身而不是关注其他。正如《瑜伽经》所云:“当所有精神涣散得以消除并且心注一处时,便进入三昧状态”。
八 瑜伽冥想的境界:
冥想的境界,尤其是三摩地的境界是不能以一般的思维来测度的。因为定中独头意识,已不是普通的思维形式,以心入心,以心入境,已经没有了观者与被观者的对立,一切归于直观的明证。因此,在最后一节,随着冥想阶段的深入,我只能越来越少地使用文字了。事实上,从“凝神”开始,已没有多少技法与流程可言,越接近三昧,越是要求你不要用功、不要用力,也不要用“心”。三摩地的境界是靠一念契入的,而不是靠工夫“作”来的,因为三昧本身不是一种物象,它不是外在于心的一个实体,三昧只是你自已的心与心之间达成的一种突发式的默契、相印,那一瞬间,观照者、被观照者的界限消失了,观照的能力瞬间变得无限却又不必为观照者所用,因为已经没有了观照者与被观照者的对立,观照转换成了“亲证”(直接进入体证)。由此,观照者便会打破肉体凡心的局限,伴随那二元合一的定体,进入色界、无色界,真正实现梵我一如、天人合一的至高目标。
参考文献
书籍《瑜伽经》帕坦伽利著 书籍《商积略奥义书》
论文《冥想瑜伽》----《东方养生》2006年第10期